佛學的手印（三）　觀音部的手印

聖觀音（梵名Avalokitesvara），梵名音譯為阿縛盧枳多濕伐羅，又稱作正觀音、大聖觀自在、大悲聖者、大精進觀世自在等名。即是一般所說的觀自在菩薩。在與救度六道配合時，就是救度餓鬼道眾生的主尊。《法華經》〈普門品〉說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」可見其法門的廣大，與悲願的弘深。觀世音菩薩以大悲救度為主要的德行，但是蘊藏於大悲之後的，乃是無邊的大智，所以在中國佛教界廣為流行的《般若心經》，即是由觀世音菩薩所宣說，所謂：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」即可略窺其深般若妙行。總之，觀世音菩薩是無限的慈悲心與般若正智，圓融無二的具體表現，他無剎不應的示現，也使其成為與我們娑婆世界眾生最為相契的菩薩。俗語說：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」正是這種現象的最佳寫照。在胎藏、金剛界二界中，聖觀音分屬在不同地方：在胎藏界曼荼羅里分別位在中台八葉院、蓮華部院（觀音院）、釋迦院、文殊院等四院，都名為觀自在菩薩。金剛界中則稱為金剛法菩薩。他們具有各自的形象、印相及三昧耶形。⊙聖觀音手印（一）——蓮花部心印

雙手內縛，右手拇指伸直，稱之為蓮花部心印。［真言］南么(1)　三曼多(2)　勃馱喃(3)　薩婆怛櫱多(4)　阿縛路吉多(5)　羯嚕儜(6)　末耶(7)　囉囉囉(8)　吽(9)　闍(10)namah(1)　samanta(2)　buddhanam(3)　sarva-tathagata(4)　avalo-kita(5)　karuna(6)　maya(7)　ra-ra-ra(8)　hum(9)　jah(10)⊙聖觀音手印（二）

雙手外縛，兩拇指並豎，兩食指豎起稍微彎曲如蓮葉狀，此乃金剛寶菩薩之三昧耶會印。［真言］南么(1)　三曼多(2)　勃馱喃(3)　薩婆怛櫱多(4)　阿縛路吉多(5)　羯嚕儜(6)　末耶(7)　囉囉囉(8)　吽(9)　闍(10)namah(1)　samanta(2)　buddhanam(3)　sarva-tathagata(4)　avalo-kita(5)　karuna(6)　maya(7)　ra-ra-ra(8)　hum(9)　jah(10)⊙觀自在菩薩手印

出自理趣經四段，即雙手各作金剛拳，左拳仰按於左乳附近，右拳覆，伸出小指，以指端把左手五指，從小指開始逐一打開，繼之在左掌中用右小指抓三次，先是中指，而後無名指，最後是小指。左手表示眾生界，手指逐一開啟，即有打開眾生心蓮之意。⊙金剛法菩薩手印（成身會）

觀世音菩薩在金剛界中，即為金剛法菩薩。此為金剛界曼荼羅成身會中金剛法菩薩手印，即左手持蓮華，右手持一瓣作開敷勢。唵(1)　縛日囉達摩(2)　紇哩(3)om(1)　vajradharma(2)　hrlh(3)⊙金剛法菩薩手印（三昧耶會）

此為金剛法菩薩在金剛界曼荼羅三昧耶會中之手印，結法為外縛，二拇指並立，二食指屈如蓮華。［真言］薩嚩(1)　迦哩(2)⊙金剛法菩薩手印（四印會）

此為金剛界曼荼羅四印會中金剛法菩薩之手印。結法為雙手外縛，中指伸如蓮華形。［真言］彌瑟缽囉半左縛吉悉地(1)　婆嚩覩(2)　薩嚩怛他櫱多三滿達喻(3)　銘阿惹野擔(4)nisprapanca-vaksiddhir(1)　bhavatu(2)　sarva-tathagata-samadhayo(3)　meajayantam(4)准提觀音

准提觀音即准提菩薩（梵名Cundi），准提意譯作清凈，是護持佛法，並能為眾生廷壽護命的菩薩。又作準提觀音、准提佛母、佛母准提、尊那佛母、七俱胝佛母等。以其為蓮華部之母，司蓮華部諸尊功德之德，故稱佛母尊。日本台密以准提為佛部之尊，東密則以准提為六觀音之一，以救度人間眾生為主，在天台宗又被稱為天人丈夫觀音。但不管是屬於何部，在中日兩國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應極大，對崇拜者無限關懷的偉大菩薩。以此尊為本尊之修法，稱為準提法、准提獨部法，能為除災、祈求聰明、治病等所修的法門。依據《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》等所記載，誦持准提陀羅尼，能得諸佛菩薩庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提。⊙准提菩薩根本印（一）

兩手小指、無名指向內交叉，二中指申豎，指端相抵，將兩食指端依附在兩中指之上節側面，而把兩拇指各依附於兩食指指側，此印又名為三股印，三股即面上的三目，以表示佛、蓮、金等三部，或者是將拇指、食指、中指、無名指、小指配做法界體性，與大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作智的五智配之。［真言］南無(1)　颯哆喃三藐三勃陀俱胝南(2)　怛姪他(3)　唵(4)　折隸(5)　主隸(6)　准提(7)　莎訶(8)namah(1)　saptanam-samyaksambuddha-kotlnam(2)　tadyata(3)　om(4)　cale(5)　cule(6)　sundhe(7)　svaha(8)⊙准提菩薩根本印（二）——甲胄印

雙手內縛，兩拇指及兩食指並立，此印又名為甲胄印。［真言］唵(1)　迦么黎(2)　尾么黎(3)　准泥(4)　娑嚩賀(5)om(1)　kamale(2)　vlmale(3)　sundhe(4)　svaha(5)千手觀音

千手觀音（梵名Avalokitesvara-sahasrabhuja-lo-cana），是指具有千手、千眼，每一手掌各有一眼的觀音菩薩，又稱千手千眼觀自在、千手聖觀自在、千光觀自在，或稱千眼千首千足千舌千臂觀自在。在六觀音中，是主救度地獄道一切眾生的怙主。在《千光眼觀處在菩薩秘密法經》中說：「大悲觀自在，具足百千手，其眼亦復然，作世音父母，能施眾生願。」這裡的「千」，是代表無量、圓滿之義。也就是「千手」象徵此觀音大悲利他的方便無量廣大，「千眼」象徵他應物化導時，觀察機根的智慧圓滿無礙。此尊是蓮華部（或稱觀音部，為密教金剛界五部之一，或胎藏界三部之一）果德之尊，故稱蓮華王。蓮華部皆以大悲為本誓，但以此尊為蓮華王，故特以大悲金剛為密號。位列於胎藏界曼荼羅虛空藏院內，表蓮華部之德。⊙千手觀音千印——八葉印

虛心合掌，兩手拇指、中指、無名指各自打開，讓指間留有空隙，彼此不相依附，意表綻開的蓮華。⊙千手觀音根本印——蓮花五股印

二手金剛合掌，手背稍微彎曲而相離，兩中指指端相對，伸展兩拇指、小指，此印又稱為蓮花五股印、九山八海印、補陀落九峰印。［真言］唵(1)　縛日羅(2)　達磨(3)　紇哩(4)（胎藏界）om(1)　vajra(2)　dharma(3)　hrlh(4)如意輪觀音

如意輪觀音（梵名Cintamani-cakra），梵名音譯為振多摩尼。其尊名中的Cinta是思惟、所望、願望的意思，mani為寶珠之義，cakra可譯作圓或輪。因此意譯為所願寶珠輪或如意珠輪，而自古以來多譯作如意輪、如意輪王。以此菩薩安住「如意寶珠三昧」，可如意出生無數珍寶，常轉法輪，攝化有情，如願授與富貴、財產、智慧、勢力、威德等而名之。全稱為如意輪觀世音菩薩，又稱作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。密號持寶金剛或與願金剛。如意輪觀音一手持如意寶珠，象徵能生世間與出世間的二種財寶，以布施眾生；一手持金輪，象徵能轉動無上妙法以度眾生。⊙如意輪根本印

雙手虛心合掌，兩拇指彎曲如寶形，兩中指亦彎曲如蓮葉狀，其餘各指指端相合如幢。至此，幢上有蓮，蓮上有寶珠，又因中指為火，火大為赤色，故以此表示紅蓮花，而兩拇指成寶形，是因如意輪為蓮花部之寶菩薩，故以此形表示本尊如意輪；此外，如意輪置於幢上，則表示自證化他之德。［真言］唵(1)　跛娜么(2)　振多麼抳(3)　入嚩攞(4)　吽(5)om(1)　padma(2)　cinta-mani(3)　jvala(4)　hum(5)⊙如意輪心中心印

同前述根本印，中指外相叉，小指橫豎。此印有蓮花寶珠輪，為最深秘之印。［真言］唵(1)　縛羅娜(2)　跛納銘(3)　吽(4)om(1)　varana(2)　padme(3)　hum(4)⊙如意輪隨心印

同前述之根本印之結法，兩中指外縛，兩小指橫相交；或是雙手外縛，兩食指豎起，指端相合如寶形，兩拇指、無名指各自豎起成為幢狀，兩小指相交叉。此即從自證（心印）而生化他之心（心中心印）之義，亦是順應眾生之心益之義（隨心印）。［真言］唵(1)　縛羅娜(2)　跛納銘(3)　吽(4)om(1)　varana(2)　padme(3)　hum(4)⊙如意輪塔印

雙手虛心合掌，兩拇指並豎，而後縮至兩中指之根部，兩食指彎曲輕捻兩拇指端。此印有未敷蓮花合掌、金剛合掌為印母的說法，又兩拇指之開閉，有開塔印及閉塔印之別。十一面觀音

十一面觀音（梵名Ekadasa-mukba），六觀音之一，在六道中主救度阿修羅道的一切眾生，全稱為十一面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身。其梵名的意譯為十一最勝，或十一首，有時又稱為大光普照觀音。由於形像具有十一頭面，所以通稱為十一面觀音。十一面觀音菩薩的名號，是由其神咒而來。該神咒為「十一面觀世音神咒」，為十一億佛陀所說，威力甚大。根據《佛說十一面觀世音神咒經》記載：「時觀世音菩薩白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一億諸佛所說，我今說之，為一切眾生故，欲令一切眾生念善法故，欲令一切眾生無憂惱故，欲除一切眾生病故，為一切障難災怪惡夢欲除滅故，欲除一切橫病故，欲除一切諸噁心者令調柔故，欲除一切諸魔鬼障難不起故。」由此可知此神咒之廣大功德勢力。⊙十一面觀音根本印

金剛合掌，十指相交，舉至頂上，觀想十提為十面合自己的一面，共為十一面，乃行者成為十一面觀音之義。［真言］唵(1)　嚕雞(2)　入嚩囉(3)　紇哩(4)om(1)　loke(2)　jvala(3)　hrlh(4)馬頭觀音

馬頭觀音（梵名Hayagrlva），梵名音譯作賀野紇哩縛、阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆，意譯為大力持明王。此尊為八大明王之一，是密教胎藏界三部明王中，蓮華部的忿怒持明王。位於胎藏現圖曼荼羅觀音院內，又稱為馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王、俗稱馬頭尊。密號為（左口右敢）食金剛、迅速金剛，與《摩訶止觀》中所說六觀音的師子無畏觀音相配，在六道中畜生道的救護王。馬頭明王如觀音菩薩為自性身，示現大忿怒形，置馬頭於頂，為觀世音菩薩的變化身之一。因為慈悲心重，所以摧滅一切魔障，以大威日輪照破眾生的暗冥，（左口右敢）食眾生的無明煩惱。以此菩薩為本尊，為祈禱調伏惡人、眾病息除、怨敵退散、議論得勝而修之法，稱馬頭法。其三昧耶形為白馬頭，印相為馬頭印。⊙馬頭觀音最勝根本印——馬頭印

雙手虛心合掌（或為蓮花合掌），兩食提彎曲合甲，置於兩拇指之下，兩拇指伸豎並立稍仰其甲。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　佉娜也(3)　畔若(4)　娑破吒也(5)　莎訶(6)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　khadaya(3)　bhanja(4)　sphataya(5)　svaha(6)⊙馬頭觀音手印（二）

雙手虛心合掌（蓮花合掌），兩食指、無名指彎曲指甲相合，曲入掌中，兩拇指稍微彎曲，同前述馬頭印僅無名指稍有差異。此印表示三昧耶形，兩小指是耳，兩無名指是眼，兩中指為鼻，此外兩食指、拇指之間表示馬口。又蓮花合掌是觀音之大悲三昧，無名指為大悲甘露水，食指即是大願之風灑以甘露法水，有洗滌眾生藏識中雜染種子之義，拇指為大空三昧，有（左口右敢）盡雜染種之義。［真言］（１）唵(1)　阿蜜哩都納婆嚩(2)　（左合右牛）發吒(3)　娑嚩訶(4)om(1)　amrtodbhava(2)　hum-phat(3)　svaha(4)（２）南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　佉娜也(3)　畔若(4)　娑破吒也(5)　莎訶(6)（胎藏觀音院）namah(1)　samanta-buddhanam(2)　khadaya(3)　bhanja(4)　sphataya(5) svaha(6)⊙馬頭觀音手印（三）——攝毒印一

兩手內縛，兩拇指並豎，傾壓兩食指之中節。又雙手內縛，將兩拇指豎起，上節稍微彎Ａ曲，又名為攝一切諸毒印。真言同前（１）。⊙馬頭觀音手印（四）——攝毒印二

金剛合掌，兩中指豎立，指端相合，兩食指各鉤無名指，再以食指傾壓中指上節，兩小指並豎置於掌中，而將兩拇指並豎起來與小指聚攏，以觀想（左口右敢）食惡業煩惱不祥之厄難，用拇指來（左口右敢）食三次，此印又名為惡難（左口右敢）食印。真言同前。不空羂索觀音

不空羂索觀音（梵名Amogha-pasa），全稱為不空羂索觀世音菩薩；又稱不空王觀世音菩薩、不空廣大明王觀世音菩薩、不空悉地王觀世音菩薩、不空羂索菩薩。密號為等引金剛。以「不空羂索」為名，是象徵觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心愿不會落空的意思。依《不空羂索神變真言經》所傳，在過去第九十一劫最後劫，觀世音菩薩曾經接受世間自在王如來的傳授，而學得不空羂索心王母陀羅尼。並於初得此陀羅尼時，即證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，由此真言之力，現見十方無量無數種種剎土諸佛如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，輾轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提。此後，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導無量百千眾生。因此，當觀世音菩薩示現化身，以此法救度眾生時，便稱為不空羂索觀音。⊙不空羂索觀音手印

雙手蓮花合掌，兩食指、拇指外縛，右拇指伸至左拇指、食指之間（虎口），又名為蓮花羂索印。蓮花合掌表示蓮花部之本，為本有自性的蓮花。而拇指、食指四指外縛，則作索端蓮花觀之，索即表示本誓與四種索，如世間漁夫鉤魚一般，濟度極惡的眾生。［真言］唵(1)　阿慕伽(2)　毗闍耶(3)　（左合右牛）泮吒(4)om(1)　amogha(2)　vijaya(3)　phat(4)青頸觀音

青頸觀音（梵名Nilakantha），梵名音譯為抳羅健詑、你攞建制。又稱為青頸觀自在菩薩。是觀音菩薩化身之一，屬三十三觀音之一。有說法認為青頸（Nila-kantha）一詞，應與濕婆神的傳說有關，相傳有諸天神攪動乳海欲求甘露，在海中發現了毒壺，這時濕婆神惟恐此毒壺會毒害眾生，所以發起大悲心，自己吞下了毒壺，因為毒害發作的緣故，所以頸項變為青色。經中說如果有眾生憶念此觀音，則能遠離怖畏厄難，得以解脫眾苦。以此尊為本尊，作祈願除病、滅罪、廷命等，而修持的秘法，稱為青頸觀音法。據《青頸大悲念誦儀軌》記載，其身色為紅白，頸為青色，代表煩惱即菩提之義。⊙青頸觀音手印（一）

虛心合掌，兩拇指並立置於掌內，彎曲兩食指而各握拇指之指上節，兩中指、無名指、小指指端立合如圓。其兩中指表蓮葉，兩食指各紋拇指是為螺，而兩無名指豎立即為杖，兩小指相交則是輪，如是一印具足四種。［真言］唵(1)　缽頭米(2)　你攞建制(3)　濕縛囉(4)　步嚕步嚕(5)　吽(6)om(1)　padme(2)　n1la-kanthe(3)　svara(4)　bhru-bhru(5)　hum(6)⊙青頸觀音手印（二）——大悲心印

虛心合掌，兩食指彎曲各紋兩拇指之第二節，兩中指豎起，指端相合，兩無名指豎立，而雙手小指直立相合。如此兩中指為蓮葉，而以兩食指紋拇指是為螺，兩無名指作圓即表為輪，此外兩小指直立即為杖，如是一印足具四種。葉衣觀音

葉衣觀音（梵名Parnasavari），梵名為披葉衣的意思。又稱為葉衣觀自在菩薩、被葉衣觀音、葉衣菩薩。是觀音的變化身之一，三十三觀音之一。因全身裹於蓮葉中，所以稱葉衣觀音。在胎藏曼荼羅中位列觀音院，密號異行金剛。依據《葉衣觀自在菩薩經》中所述，葉衣觀自在菩薩摩訶薩陀羅尼乃觀自在菩薩在極樂世界的法會中，應金剛手菩薩的請求而宣說的。經中並說此陀羅尼不但能除諸有情之疫疾飢儉、劫賊刀兵、水旱不調、宿曜失序等一切災禍，並有增長福德、國界豐盛、人民安樂等殊勝功德。⊙葉衣八葉印

虛心合掌，雙手拇指、中指、無名指各自打開，讓指間留有空隙，彼此不相依附，表示綻開的蓮。［真言］唵(1)　跛哩娜舍嚩哩(2)　吽發吒(3)om(1)　Parnasvari(2)　hum phat(3)白衣觀音

白衣觀音（梵名Pandaravasini），為三十三觀音之一。梵名音譯作半拏囉嚩悉寧。意譯為白處、白住處，以此尊常住白蓮華中而名之。又稱為白處尊菩薩、大白衣觀音、服白衣觀音、白衣觀自在母。在《大日經疏》卷十則說：「白者即是菩提之心，住此菩提之心，即是白住處也。此菩提心從佛境界生，常住此能生諸佛也。此是觀音母，即蓮花部主也。」以白衣觀音為本尊，而祈請息災延命的修法，稱為白衣觀音法或白處尊法。⊙白衣觀音手印

雙手內縛，兩食指申豎，指端相對成圓，兩拇指並豎。兩食指即是蓮花葉，兩拇指顯菩薩身而處於蓮花中。⊙白處尊印

兩手虛心合掌，二無名指屈入掌中，二拇指並豎觸二無名指。表此尊為蓮華部部母，能生蓮華部諸尊。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　怛他櫱多微灑也(3)　三婆吠(4)　缽曇摩摩履你(5)　莎訶(6)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　tathagata-visaya(3)　sambhave(4)　padma-malini(5)　svaha(6)第四章　明王部的手印不動明王

不動明王（梵名Acalanatha），五大明五之一或八大明王之一，又稱不動金剛明王、無動尊，密號為常住金剛。依《大日經疏》卷五所敘，不動尊雖久已成佛，但以三昧耶本誓願故，示現奴僕三昧，為如來僮僕，執作眾務，所以又名不動使者、無動使者，受行者的殘食供養，晝夜擁護行者，令其成就圓滿菩提。其通常被視為是大日中來的應化身，受如來的教命，示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵。在《勝軍不動軌》中記載，本尊的誓願為「見我身者，得菩提心；聞我名者，斷惑修善；聞我說者，得大智慧；知我心者，即身成佛。」由此可見不動明王的廣大悲願一斑。⊙不動根本印——獨鈷印

雙手內縛，兩食指豎合，以兩拇指壓無名指之甲，亦稱為針印。兩食指為劍，兩拇指、兩無名指為索之義，或是把兩無名指、中指為四魔，而以兩拇指傾壓為降伏四魔之義。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之一——獨鈷

不動明王的手印，在《不動立印軌》、《不動使者法》、《底哩三昧耶經》等另舉出根本秘密乃至三鈷金剛印等十四根本印。第一根本印為獨鈷印。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之二——寶山印

雙手內縛，兩拇指置於掌內。為磐石座，表不動轉之義；於《底哩經》則作內縛，不言將兩拇指置於掌中。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之三——頭印

雙手作金剛拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，儀軌有言，以右或者是左手四指握拇指，而置於頭上，此乃結髮之形。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之四——眼印

雙手內縛，兩拇指置於掌中，兩食指豎合，印於眼及眉間；表示三部智，或是兩部及不二之智眼。《底哩經》、《底哩法》是言髮髻印，翻轉此印旁於額即為眼印。諸儀軌各有所異同。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之五——口印

兩小指內挾，兩無名指壓於小指之上，兩中指並伸，兩拇指加於各異名指之甲，亦把兩食指加於各中指之甲，將此印置於口。兩拇指是表下唇，兩中指、食指即為上唇，二者之間是為口形。此乃大空三昧之口，伸出之兩小指端則是二牙之形。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之六——心印

雙手虛心合掌，兩食指、拇指各為彈指狀。與大慧刀印之說同，心印是不動尊之乾栗馱心，表示心中之萬德。又有說，中指為佛部不動，兩食指是蓮金花部、金剛部二部的二使者。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之七——甲印

雙手虛心合掌，兩中指豎立如幢狀。兩食指支拄中指之初節，兩無名指成寶形，兩小指、拇指各自散立。印於心、兩肩、喉四處，至於頂上而散印。以此印加持於身四處，成為不動身，亦稱為四處加持印。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之八——師子奮迅印

結法同前印，但把左食指豎立相離而搖動，右食指開立是為獅子奮迅之形。獅子乃表勇猛之菩提心。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之九——火焰印

右手拇指壓於中指、無名指之甲上，食指豎起抵於左掌上，以右食指壓在中指根，即表示以佛大悲之風，發眾生之智。《底哩經》是以右拇指捻三指背，食指伸展指於左掌，右手五指伸展相離如火焰狀。南么(1)　三曼多伐折囉報(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之十——火焰輪止印

又名制火印、遮火印。握拳名拇指置於食指、中指之間，二拳背相合。拇指置於中指、食指之間，火則自滅，象徵以大空之智，滅除眾業煩惱之火。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之十一——商佉印

商佉即法螺，將左右各拇指壓於無名指、小指之上，兩中指豎合，右食指附於中指上節，而左食指豎立與中指相離。法螺表說法之義。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之十二——渴誐印（劍印）

左手食指、中指各自伸展，而以拇指傾壓小指、無名指之指甲為刀鞘，右手同樣作刀狀，繼之將右手之刀置於左手鞘中。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之十三——羂索印

以右拇指加於無名指、中指及小指三指之甲上，右食指豎指置於左掌，以左掌之中指、無名指、上指握住，左手姆指相捻如環狀，此乃表明王所持之索。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)⊙十四根本印之十四——三鈷金剛印

右姆指加於食指之甲上，共餘三指各自伸展如三鈷，《使者法》中稱為「無畏清凈印」。［真言］南么(1)　三曼多伐折囉赧(2)　悍(3)namah(1)　samanta-vajranam(2)　ham(3)愛染明王

愛染明王（梵名Raga-raja），密教本尊之一。漢譯有羅誐羅闍、愛染王等名。raga一詞，原義是彩色、情慾的意思。所以在密教里，此尊為「愛欲貪染即凈菩提心」的象徵，故名愛染明王。而raja又含有赤色的意義，因此，此尊多以全身赤色來象徵其懷愛的特德。愛染明王象徵眾生的染愛情慾無非是清凈體性，染凈不二，而依此修習凈菩提心，此即煩惱即菩提之義。修習愛染明王之法，主要是以調伏、敬愛與祈福為主，尤以敬愛法為甚。此法本是台密的秘法，後來東密、台密都共同修習。⊙愛染王根本印

雙手為金剛拳內縛，兩中指豎起相交成染，印於心額喉頂，雙手拳是金剛界，內縛即胎藏界也。雙手相交定慧合符之義，為自身即本尊，此印為染印。［真言］唵(1)　摩賀羅誐(2)　縛日路瑟抳灑(3)　縛日羅薩埵縛(4)　弱(5)　吽(6)　鑁(7)　谷(8)om(1)　maharaga(2)　vajrosn1sa(3)　vajrasattva(4)　jah(5)　hum(6)　ban(7)　hoh(8)大威德明王

大威德明王（梵名Yamantaka），音譯為閻曼德迦，意為摧殺閻魔者，故別號降閻摩尊；密號為威德金剛。又稱作大威德尊、六足尊。為五大明王或八大明王之一。若擬配五佛，則為無量壽佛的教令輪身，亦可視為文殊菩薩的化現。在現圖曼荼中，此尊位於胎藏界持明院，般若菩薩的左側。在西藏密教中，大威德金剛則是無上密最高的本尊之一。與此尊相關的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔與對治閻羅死魔等，是無上瑜伽部中，即身成就的主尊。在日本密教中以大威德明王為本尊的修法，為數亦不少。通常都用於戰爭時祈求勝利，及調伏惡人等。⊙大威德根本印——棒印

雙手內相挾作拳，兩中指豎立，指端相合，槊形即表示為根本印，亦將此印命為棒印。⊙大威德一心印

如前述之根本印，伸展兩食指，彎曲如三戟叉。［真言］唵(1)　紇哩(2)　瑟置哩(3)　尾訖哩多娜曩(4)　吽(5)　薩縛(6)　設咄論(7)　曩舍野(8)　塞擔婆野塞婆野(9)　娑頗吒娑頗吒(10)　娑嚩賀(11)om(1)　hrih(2)　sthri(3)　vikrtanana(4)　hum(5)　sarva(6)　satrum(7)　nasaya(8)　stambhaya-stambhaya(9)　sphat-sphat(10)　svaha(11)⊙大威德心中心印

如前述之心印，兩食指直豎。［真言］唵(1)　瑟置哩(2)　迦攞(3)　嚕跛(4)　吽(5)　欠(6)　娑縛賀(7)om(1)　stri(2)　hala(3)　rupa(4)　hum(5)　kham(6)　svaha(7)降三世明王

降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），漢譯有勝三世、聖三世、月黶尊、金剛摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，擬配五方佛，則為東方阿閦佛的教令輪身（忿怒身）。由於他能降伏眾生三世的貪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名為降三世。在金剛界曼荼羅中，呈金剛薩埵之忿怒形，為大日如來所化現，居降三世會及降三世三昧耶會之東方月輪中。又，於胎藏界曼荼羅則居持明院中。依密教所傳，修習降三世明王法的主要功能是調伏，尤其是降伏天魔，如果持誦此一明王的真言，則無量無邊魔界立刻會苦惱熱惱。凡有意干擾修行者的諸魔眷屬，聽到此一明王的真言時，不但無法繼續作障，甚至成為修行的僕從。修習此一明王法，亦能以此獲得打勝仗、除病、得人敬愛等功德。⊙降三世（大印）

雙手作忿怒拳，左手為下，右手為上，手背相向，此時兩小指背向勾結，兩食指亦是背向豎立，左轉為辟除，右旋即為結界。［真言］唵(1)　蘇婆(2)　你蘇婆(3)　吽(4)　櫱哩訶拏(5)　櫱哩訶拏(6)　吽(7)　櫱哩訶拏(8)　播野(9)　吽(10)　阿曩野(11)　斛(12)　婆誐鑁(13)　縛日羅(14)　吽發吒(15)om(1)　sumbha(2)　nisumbha(3)　hum(4)　grihna(5)　grihna(6)　hum(7)　grihna(8)　paya(9)　hum(10)　anaya(11)　ho(12)　bhagavam(13)　vajra(14)　hum-phat(15)鳥樞沙摩明王（穢跡金剛）

鳥樞沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鳥芻沙摩明王、鳥樞瑟摩明王、鳥素沙摩明王；亦稱穢跡金剛、火頭金剛、不凈金剛、受觸金剛、穢積金剛、不壞金剛、除穢忿怒尊等。是密教及禪宗所奉祀的忿怒尊之一，為北方羯磨部的教令輸身。據《慧琳音義》卷三十六所載，此明王的本願是（左口右敢）盡一切的不凈，具深凈大悲，不避穢觸，為救護眾生，以如猛火般的大威光，燒除煩惱妄見、分別垢凈生滅之心。由於具有轉不凈為清凈之特德，故常置於不凈處供奉。以此明王為本尊的修法稱為烏芻沙摩法，多用於祈求生產平安或袪除生產時的不凈，或是想要驅逐毒蛇、惡鬼等，亦可修此法。凡持誦此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬愛、避難、受福、敵伏等大利益，更可防禦枯木精、惡鬼、毒蛇等諸障礙。此外，有所謂鳥萱沙摩明王變成男子法，可使女胎變為男胎。⊙烏樞沙摩身印

右手之無名指、小指從左手無名指背後插入至中指、無名指中間，以大拇指傾壓右手無名手、小指指甲，而握住左手無名指、小指。其次，左無名指、小指彎曲，左拇指傾壓左無名指、小指指甲作環狀兩相勾結，且把雙手食指、中指豎起指端相拄，食指彎曲來去，又稱為普焰印。［真言］唵(1)　吽(2)　發吒發吒發吒(3)　鄔仡羅(4)　戌攞播寧(5)　吽吽吽發吒發吒發吒(6)　唵(7)　擾羝(8)　寧囉曩娜(9)　吽吽吽發吒發吒發吒唵唵唵(10)　摩訶么攞(11)　娑縛訶(12)om(1)　hum(2)　phat pha phat(3)　ugra(4)　sulapani(5)　hum hum hum phat phaphat(6)　om(7)　duti(8)　nimada(9)　hum hum hum phat pha phat om om om(10)　mahahabala(11)　svaha(12)⊙烏樞沙摩手印（一）——薄伽梵根本印

雙手內縛，兩小指、拇指豎合，此印名為薄伽梵根本印。兩拇指、小指為獨鈷之二頭；召請時，將兩拇指立攏，召二次；奉送時，向外彈。唵(1)　縛日羅(2)　俱嚕馱(3)　摩訶么攞(4)　訶曩娜訶跛者(5)　尾馱望(6)　烏樞瑟么(7)　俱嚕馱吽嗶吒(8)om(1)　vajra(2)　krodha(3)　maha bala(4)　hanadahapaca(5)　vidvan(6)　Ucchusmah(7)　krodha hum phat(8)⊙烏樞沙摩手印（二）

虛心合掌，兩小指彎曲置於掌中，以兩拇指傾壓兩小指之甲，兩無名指、中指、食指各自豎起，指端相合，各指微微的相去。⊙烏樞沙摩手印（三）

雙手內縛，兩中指豎合，兩食指彎曲如鉤形，各附著於中指背，如三鈷杵之形。⊙烏樞沙摩手印（四）

右手握拳，拇指豎起壓食指側，加持五處。軍荼利明王

軍荼利明王（梵名Kundah），音譯為軍荼利，意譯為瓶。在密教里，瓶是甘露的象徵，所以以譯作甘露軍荼利。位列胎藏曼荼羅蘇悉地院。是密教五大明王之一，為南方寶生佛的教令輪身（忿怒身）。軍荼利明王是以慈悲方便，成證大威日輪以照耀修行者。併流注甘露水，以洗滌眾生的心地，因此又稱為甘露軍荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明王）。此外，因為示現忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也稱為軍荼利夜叉明王（Kundali-yaksas）。另外，也有說其為「大笑明王」的異稱。軍荼利明王法多用在調伏，或息災、增益方面。如果修行者每天在食時、未食前，供出少分食物，然後念誦軍荼利明王心咒七遍，則不論在任何地方，都會得到明王的加護。此外，軍荼利真言也往往用來作為修持其他密法的輔助，或作加持供物之用。⊙軍荼利手印

此印為以兩手各拇指壓小指指甲，其餘三指為三鈷形，以右壓左後交臂。［真言］唵(1)　婀密哩帝(2)　吽(3)　頗吒(4)om(1)　amrte(2)　hum(3)　phat(4)⊙軍荼利三昧耶印

兩小指內挾，兩無名指並曲壓其間，兩中指並伸，而兩食指彎曲，拄於中指初節之後，如三鈷杵；兩拇指並伸，於中指間壓無名指背。［真言］曩謨(1)　羅怛曩怛羅夜也(2)　曩么(3)　室戰拏(4)　摩訶縛日囉俱路馱也(5)　唵(6)　戶嚕(7)　戶嚕(8)　底瑟吒(9)　底瑟吒(10)　滿馱(11)　滿馱(12)　賀曩(13)　賀曩(14)　阿蜜哩帝(15)　吽(16)　發吒(17)　娑縛訶(18)namo(1)　ratna-trayaya(2)　nama(3)　ascanda(4)　maha-vajra-krodhaya(5)　om(6)　huru(7)　huru(8)　tistha(9)　tistha(10)　bandha(11)　bandha(12)　hana(13)　hana(14)　amrte(15)　hum(16)　phat(17)　svaha(18)孔雀明王

孔雀明王（梵名Maha-mayura-vidy-rajni）漢譯有摩訶摩瑜利羅閻、佛母大孔雀明王等名。此尊相傳為毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的等流化身。密號為佛母金剛、護世金剛。在密教修法中，以孔雀明王為本尊而修者，稱為孔雀明王經法，又稱孔雀經法。為密教四大法之一。孔雀明王出現的初始因緣，據《孔雀明王經》所載，是佛陀在世的時候，有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦難當。阿難尊者向釋尊稟告之後，佛陀就宣說了一種可供袪除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼真言。此陀羅尼就是孔雀明王咒，這也是孔雀明王及陀羅尼為世人所知的開始。由孔雀尊形像中所顯露的意義，可知此尊具有敬愛、調伏、增益及息災四種妙德，能滿足一切的願望。而其以能（左口右敢）食諸毒蠢的孔雀為座騎，更象徵了此尊能（左口右敢）盡眾生一切五毒煩惱。在現圖胎藏界曼荼羅中，將此尊安置於蘇悉地院，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持蓮華，坐赤蓮華。三昧耶形是孔雀羽。西藏流傳的形像則呈三面八臂，坐蓮華座，不乘孔雀。孔雀明王的法門，對於護國、息災、祈雨、除病延壽　安產等世間利益，都極有效驗。當然最重要的，還是以此尊作為出世間修行的依怙，袪除我們心中貪、瞋、痴、慢、疑等各種煩惱毒害，使我們能圓滿智慧、慈悲的菩提，速成無上佛果。⊙孔雀明王印

兩手內縛，左右拇指、小指直豎各相拄。［真言］唵(1)　摩庚攞迦蘭帝(2)　娑嚩賀(3)om(1)　mayura-krame(2)　svaha(3)第五章　其他護世聖眾的手印大梵天

大梵天（梵名Brahma），梵名音譯為婆羅賀摩，意譯作清凈、離欲。為婆羅門教、印度教之創造神。佛教將其列為色界之初禪天。大梵天以處太獨存，認為自己是宇宙的創造者，後世一切眾生皆其化生，已經盡知一切經典義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。梵天又分為三天，即梵眾天（梵名Brahma-parisadya）、梵輔天（Brahma-purohita）與大梵天（梵名Maha-brahman），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。密教將其列為十二天之一，守護上方。為觀音二十八部眾之一。通常所謂「梵天」，大都指大梵天王，又稱梵王、屍棄（梵名Sikhin）或世主。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物。在佛教中則視之與帝釋天同為佛教的護法神。⊙梵天印

左手五指伸展稍微彎曲，半蓮花之印。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　缽羅闍(3)　缽多曳(4)　娑縛訶(5)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　praja(3)　pataye(4)　svaha(5)大自在天（伊舍那天）

大自在天，（梵名isana），意譯為伊舍那天，又作伊遮那天或伊沙天，意譯為自在、眾生主，乃司配者之義。為護世八方之一、十二天之一、或十方護法神之一，守護東北方。有說其即舊稱之摩醯首羅天。在胎藏曼荼羅中位列外金剛部院。大自在天身呈青黑色，現忿怒相，訶叱貪、瞋、痴之三毒。面上有三目，表降伏粗、細、極細這三妄執。身上以髑髏為瓔珞，髑髏表根本無明，以其為瓔珞，表示煩惱好菩提之義。左手之器，盛馱馬血，代表煩惱，而歃之。右手執三鈷戟，代表以三平等之鉾，殺害煩惱、所知二障，空人執、法執之義。⊙大自在天印

右手作拳按於腰部，左手將無名指、小指彎曲，其餘三指稍離豎立，此乃三鈷形。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　囉捺囉也(3)　莎訶(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　rudraya(3)　svaha(4)帝釋天

帝釋天（梵名Sakra,Devanam-indra），又稱為釋迦提恆因陀羅，略稱作釋提恆因、釋迦提娑。又有天帝釋、天主、因陀羅、憍屍迦、婆娑婆、千眼等種種異稱。依據經論記載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。是佛教的重要護法神之一，也是四大天王及地居的天、龍夜叉們的統攝者，密教則列為十二天之一。鎮護東方，居於須彌山頂的忉利天的善域。帝釋天一向非常護持佛教，他不只常向佛陀請示佛法，而且也經常用種種勝妙物品供養釋尊與僧眾。在經典中也常常可見到帝釋天請佛說法、聞佛說法或護持正法行人的種種故事。⊙帝釋天手印（一）

左無名指、小指曲向掌中。食指彎曲附於中指背側，拇指稍微彎曲，此乃十二天軌所言之印相。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　鑠吃囉也(3)　莎訶(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　sakraya(3)　svaha(4)⊙帝釋天手印（二）

雙手內縛，兩食指豎立如針狀，兩拇指並立，此乃出自胎藏四部軌之說。［真言］唵(1)　嚩日羅庾馱(2)　娑嚩賀(3)om(1)　vajrayudha(2)　svaha(3)摩利支天

摩利支（梵名Marici），也譯作末利天或摩里支天，意譯為威光天、陽焰天；或稱作末利支提婆、摩利支天菩薩。具有大神通自在力，擅於隱身，修學此尊能消除障難，增進利益。修習摩利支天法成就，不但能消災去厄，最特別的是還能隱身。依《佛說大摩里支菩薩經》所載，此尊「能令有情在道路中隱身、眾人中隱身。水、火、盜賊一切諸難皆能隱身。」如能虔誠依法修持，則一切天魔惡鬼外道，都無法覓得修法者的行蹤，而「諸持誦阿闍梨，若依摩里支成就法行，精進修習，勇猛不退。無缺犯，如是眾生，令得菩薩清凈大智。」依佛典所載，此菩薩有種種消災解厄之法，如經典記載：凡依法誦摩里支菩薩根本及心真言，不限遍數，但虔誠至心，必獲菩薩威神加護，一切怨家、惡人悉不能見，一切災難皆得解脫。此外，摩利支天尚有消除病苦、旱災時祈雨、水災時止雨等等息災祈福之法，若能如法虔敬修習，均有不可思議的效驗。⊙摩利支天根本印——大金剛輪印

如大金剛輪印。兩手小指、無名指向內相合，兩食指、拇指並立，指端相抵，以兩中指纏繞兩食指，印於身之五處，此為八輻輪，具有能破之德，可減除一切障難。［真言］唵(1)　阿你底也(2)　摩利支(3)　娑嚩訶(4)om(1)　aditya(2)　marici(3)　svaha(4)⊙摩利支天隱形印（安怛祖那印）

又名為寶瓶印、摩效印、甲胄印、金剛城之印。左手虛掌，以右掌橫於左手之上成覆蓋狀，此印是摩利支天菩薩身，右手掌即是摩利支身，真言同前。吉禪天女

吉祥天（梵名Sri-maha-devi），為佛教的護法神，主施福德。此天的異名甚多，在《大吉祥天女十二名號經》列出有吉慶、吉祥蓮花、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥等十二種名稱；在《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》則列舉了一Ｏ八種名稱。此外還有寶藏天女或第一威德成就眾事大功德天等名。另外，或有稱之為功德天，但也有認為功德天與吉祥天實為不同尊的說法，如《大佛頂經》卷七中，即並有功德天女與吉祥天女二尊，可見二者並非同一尊。相傳此天為毗沙門之妻，其父為德叉迦、母為鬼子母神。在婆羅門教則視之為毗紐天之妃。而在密教中，則視此天女為胎藏界大日如來所變，亦為金剛界大日如來所變之毗沙門天王的妃子；於阿闍梨所傳的曼荼羅中，位列於北方毗沙門天之側。依《金光明經》〈功德天品〉所載，吉祥天在過去世的寶華功德海琉璃金山寶照明如來時，已種下諸種善根。所以，她現在能夠隨所念、所視、所至之處，而使無量百千眾生受諸快樂，乃至所須資生之具及種種珍寶等悉令充足。並說，如果行者能夠持誦《金光明經》，供養諸佛，用香花、好香、美味來供養吉祥天，並且持念她的名號，如法供養這後，則此信徒當能獲得資財寶物等福報。經中又說，得天女護佑之後，必須以此福德行於布施、供養、周濟、貧乏等事。若人至心修持此尊，如法祈求天女護佑，所獲福德不可思議。⊙吉祥天女手印（一）——大三股印

此印出於《陀羅尼集經》卷十。左右手無名指、小指反叉在掌，豎立二中指，指頭相拄，以二食指頭各捻中指上節背，關豎二大拇指。［真言］怛你也他(1)　室哩抳　室哩抳(2)　薩嚩(3)　婆馱（左寧右頁）(4)　悉（左寧右頁）　悉（左寧右頁）(5)　（左寧右頁）（左寧右頁）（左寧右頁）（左寧右頁）(6)　阿落乞史茗(7)　曩舍野(8)　娑嚩賀(9)tadyatha(1)　crini crini(2)　karya(3)　sadne(4)　sine sine(5)　ne ne ne ne(6)　alaksme(7)　nacaya(8)　svaha(9)⊙吉祥天女手印（二）——八葉印

此印出於《毗沙門經》。［真言］唵(1)　摩訶室利曳(2)　婆嚩賀(3)om(1)　mahacriye(2)　svaha(3)辯才天

辯才天（梵名Sarasvati Sarasvati-devi），梵名音譯作薩囉薩伐底、薩囉娑嚩底、□羅莎縛底、蘇羅娑縛帶。音譯為妙音天、妙音樂天、美音天、大辯才天、大辯才天女、大辯才天神、大辯才天王、大聖辯才天神。略稱辯天，俗稱辯財天。此天主掌學問辯才、音樂與福德。相傳梵語及天城體字母即為其所創。原本為印度人所信仰的河神，後來輾轉成為佛教的護法神之一。有關辯才天護持佛法的事迹，由《金光明最勝王經》卷七〈大辯才天女品〉中，可略窺一二。依該經所載，凡是宣講《金光明經》者，都能得到她的護持而智慧增長、具足言說辯才。凡忘失經文句義者，也能得到她的幫助而憶持開悟。一般眾生如果聽聞此經，則可受到辯才天的加持，而獲得不可思議的捷利辯才，與無盡的大智慧，甚至能善解眾論及諸技術；能出生死，速趣無上正等菩提。而於現世中，增益壽命，資身之具悉皆圓滿充足。修習此一天女法，除了增益、息災等作用之外，還可以使人成為大聲樂家，或大雄辯家。日本密教對此尊頗為崇拜，也有不少異於印度佛典的說法，譬如「辯才天十五童子」，與「日本本邦五辯才天」之說，皆是日本所特有的傳說。⊙辯才天手印——妙音天印

左手仰掌，右手覆掌，食指、大拇指相捻。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　薩囉薩伐底曳(3)　莎賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　sarasvatiye(3)　svaha(4)焰摩天

焰摩天（梵名Yama），為護世八方天之一、十方護法神之一及十二天之一。於密教中，特別將閻魔王稱為焰摩天，列於天部，但焰摩天之形象與閻魔王不同。在現圖胎藏界曼荼羅中，居於外金剛部院之南方。又因焰魔為鬼界之王，故於此西方列諸餓鬼眾。以此天為本尊之修法稱焰魔天法，修此法門可廷壽除災，若為祈冥福時則稱為冥道供。⊙焰魔天手印——壇荼印

雙手虛心合掌，兩食指、小指彎曲置於掌中。［真言］唵(1)　閻魔囉闍(2)　烏揭囉毗梨耶(3)　阿揭軍(4)　莎訶(5)（《陀羅尼集經》十一）om(1)　yamaraja(2)　ugra-virya(3)　agaccha(4)　svaha(5)毗沙門天

毗沙門天（梵名Vaisravana），又稱作多聞天。為四大天王、八方天或十二天之一，率領夜叉、羅剎等二神眾，是閻浮提北方的守護神，護持佛法，守護世間。居於須彌山第四層北面。由於此天王時常守護道場、聽聞佛法，故稱多聞，有時亦被視為戰勝之神而受到尊崇。在藏密中更被視為財神本尊，能賜予無盡資財。在印度、西域、中國與日本等地，毗沙門天王都普遍受到供奉，為著名的財神、福神。毗沙門天王不只特別是諸天神中，最為熱心護持佛法，與佛教徒的關係最為密切，而且對於佛法的修證，更是深入。因此，有人認為毗沙門天王是大菩薩化現天王身，來擁護教化眾生的。毗沙門天王除了以財神性格著稱之外，同時也守護眾生利益安樂、遠離諸厄難、能滿諸勝願、獲得大智慧、乃至天眼通、壽命俱胝歲（長壽）……等。行者如果想要得到毗沙門天王的護持，最重要的原則，是要行善行、合於正法。⊙毗沙門手印（一）——伽馱棒印

虛心合掌，兩小指交叉置於掌中，兩拇指並豎，而兩中指、無名指豎起，指端相合。再來，將兩食指側向彎曲離中指背的一寸許，並不相依附。此為胎藏界毗沙門天之印，名為伽馱棒印。［真言］曩莫(1)　三滿多沒馱喃(2)　吠室囉縛拏野(3)　莎賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　Vaisravanaya(3)　svaha(4)⊙毗沙門手印（二）

內縛，兩無名指立合，兩食指彎曲如鉤狀，不相附著。［真言］曩莫(1)　三滿多沒馱喃(2)　吠室囉縛拏野(3)　莎賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　Vaisravanaya(3)　svaha(4)⊙毗沙門印（三）——塔寶棒印

⊙毗沙門印（三）——塔寶棒印內縛，兩中指豎合，名為塔寶棒印，中指如寶形。增長天

增長天（梵名Virudhaka），梵名音譯作毗嚕陀迦，又稱作毗留多天、毗樓勒天、毗相勒叉天。為四大天王及十二天之一，同時也是十六善神之一，又稱為南方天。增長天王率領鳩槃荼、薜荔多等鬼神為眷屬，能折伏邪惡，增長善根，在南方承擔護持正法的使命，為護法之善神，由於守護於南方，所以又稱為南方天。由於他能令眾生善根增長，所以名叫增長天。又在東、西、南、北方中，南方象徵增益的特性，能增長萬寶，所以也稱為增長天。其居處在須彌山的琉璃埵的善見城中，其地縱廣六千由旬，有七種欄楯、羅網、行樹及七寶等裝飾，而且眾鳥和鳴，景色殊麗。增長天王不但守護人民遠離災障、煩惱，更能護佑眾生財寶充盈，受用無盡，增長智慧、壽命。⊙增長天手印石

左腕側向，右腕附著於左腕上，手背相合，兩中指相勾結如鎖狀，兩小指、食指、拇指彎曲，兩無名指豎起。［真言］唵(1)　毗嚕陀迦(2)　葯叉(3)　地波跢曳(4)　莎賀(5)om(1)　virudhaka(2)　yaksa(3)　dhipataye(4)　svaha(5)廣目天

廣目天（梵名Virupaksa），梵名音譯作鼻溜波阿叉、毗樓婆叉、毗嚕博叉。又稱作丑目天、雜語主天，或非好報天。為四大天王及十六善神之一。此天住於須彌山西面半腹，乃守護西方之護法善神，及諸龍之王，又稱西方天。其常以凈天眼觀察閻浮提之眾生，司掌處罰惡人，令起道心。廣目天王常以清凈天眼觀察護持閻浮提眾生，守護一切眾生遠離種種惡事，財寶充盈，壽命增長，一切自在，所作成就。此一天王率領無量天龍及富單那諸神等眷屬，守護佛法。⊙廣目天印

左腕側向，右腕附著於左腕上，手背相合，兩中指、無名指、小指向掌中彎曲，以兩拇指指端傾壓兩中指之指甲，此時兩食指相勾結如鎖狀。［真言］唵(1)　毗嚕博叉(2)　那伽(3)　地波跢曳(4)　莎訶(5)om(1)　virupaksa(2)　naga(3)　dhipataye(4)　svaha(5)持國天

持國天（梵名Dhrta-Rastra，藏名Yul-hkhor-bsrun）音譯為提頭賴吒、提多羅吒、持梨哆阿羅哆、多羅吒。又稱為治國天、安民天、順怨天。由於此天王護持國土、保護安撫眾生，所以稱為持國天，又稱為東方天。為四大天王之一，及十六善神之一。持國天住於須彌山東面半腹的由乾陀山，其所住地為賢上城，有七重欄楯、鈴網、行樹及七寶等瑰麗裝飾，景色殊勝。東方持國天王能護持人民無諸病苦，無諸魔障、煩惱，增長智慧，延年益壽，財寶豐盈，受用無盡，一切自在，所作成就。⊙持國天印

兩手握拳交叉，食指直豎。［真言］唵(1)　地梨致囉瑟吒羅(2)　羅羅(3)　缽羅末馱那(4)　莎訶(5)om(1)　drtirastra(2)　rara(3)　pramadana(4)　svaha(5)地天（堅牢地神）

地天（梵名Prthivi），又稱用地神、堅牢地神、堅牢地天、持地神，即主掌大地之神，為十二天之一。地的體性是堅固不動，能止住萬物，有能持萬物的作用。此神原為古代印度所崇仰的神祇，在《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》均讚歎其為具備偉大、堅固、不滅性、養育群生、繁生土地等美德的女神。在佛教中，此尊被視之為菩薩或護法神，在經典中常可見到其尊名及功德勢力。此外，新譯《華嚴經》卷一舉有普德凈華主地神、堅福德莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、凈目觀樹主地神、妙色勝眼主地神等名。並說彼等皆於往昔發深重願：願常親近諸佛如來，同修福業。另於《方廣大莊嚴經》卷九〈降魔品〉中記載，佛陀初成道，此地神為作證明，從地湧出，曲躬恭敬，捧著盛滿香花之七寶瓶供養世尊。在《堅牢地天儀軌》中述及，此尊與大功德天曾一起稟白佛陀，如果有眾生禮拜恭敬供養及念誦其真言，他會恆常出地味資潤彼入，令其身中增益壽命，是地精氣充溢，行者身中得色力、得念、得喜、得精進、得大智慧、得辯財、得三明六通，人天愛敬，得無比無盡大福德云云。此外，為求福、國土豐饒或鎮護土地而修的供養法，稱地天供或土公供。⊙地天手印——缽印

拇指除外之八指，指端相合作圓形，兩拇指如蓋狀。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　缽（左口右栗）體毗曳(3)　莎賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　prthiviye(3)　svaha(4)水天

水天（梵名Varuna），梵名音譯作縛嚕拏、縛樓那、婆樓那、伐樓拿。為密教十二天之一，護世八方天之一。守護西方，為龍族之王，屬五類天中地居天之一。本為古代印度婆羅門教的天空之神，河川之主，主管祭祀，維持道德。⊙水天手印（一）

左手作拳，拇指不附著於掌內，食指豎立稍微彎曲，此為《十二天軌》所說。［真言］（１）南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　阿半缽多也(3)　娑縛賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　apanpataya(3)　svaha(4)（２）縛嚕拏(1)　耶(2)　莎賀(3)varuna(1)　ya(2)　svaha(3)⊙水天手印（二）

雙手內縛，兩食指豎合如圓狀，此為龍索之印，為水天於胎藏界外金剛界之印。［真言］唵(1)　沒陀(2)　室利(3)　娑嚩賀(4)om(1)　budha(2)　sri(3)　svaha(4)火天

火天（梵名Agni），梵名音譯為阿耆尼或阿哦那。又稱作火仙、火神、火光尊。表諸佛行菩薩道時，以智火焚燒一切心垢，燃起正法光明。此天原為古印度神祇之一，為火的神格化。火的體性是暖性，有成熟萬物的作用，其性質有成熟義，同時有燒盡萬物而使其清凈的作用。自《吠陀》時代即廣受崇拜，在《吠陀》的偈頌中，火神獲贊詠的次數僅次於帝釋天，並且被視為地上諸神之首。在《梨俱吠陀》中更以此天為諸神中之最年輕者。與帝釋天（或風天Vayu）、日天（Suya）合稱吠陀三尊。此尊以多種形態顯現於不同的場所，象徵破除黑暗的光明、燒毀不凈的凈化力。有時他是神、人之間的使者、仲介者；有時是家庭神，帶來繁榮與富足；有時是守護神，保障居家平安。依據火焰騰空可達天界的信仰，古代印度認為火天為神人之間的使者，因此在行供養儀時，也常招請火神；爾後演變為將物品投入火中以供養諸神，這就是護摩（火供）的來由。在密教中，此天為護世八天之一、十方護法神王之一，及十二天之一。在胎藏界曼荼羅中，位列外金剛部東南隅。⊙火天印

左手按於腰，右掌展開，將拇指彎曲附著於掌內，食指中節微彎。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　惡揭娜曳(3)　莎訶(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　agnaye(3)　svaha(4)風天

風天（梵名Vayu），音譯作縛臾、婆庾、婆牖、伐由。又稱作風神、風大神。風神的起源甚為古老，早在《梨俱吠陀》中就已見到其名；與日天（Surya）、火天（Agni）合稱為吠陀三神，是給予人們名譽、福滿、子孫或長生的神祇。密教奉為十二天一八方天之一，位列胎、金兩部曼荼羅中。在胎藏界曼荼羅，位於外金剛部院的西北隅。在金剛界曼荼羅，則屬外金剛部二十天之一，位於西方。⊙風天手印（一）

左手直豎，將小指、無名指彎曲附著於掌內，此為《大日經疏》之說。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　皤也吠(3)　莎賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　vayave(3)　svaha(4)⊙風天手印（二）——風幢印

右手作拳，將小指、無名指豎立，此印稱為風幢印，即表示有風天三昧耶形之風幢印，此為《四部儀軌》之說。［真言］唵(1)　縛日羅(2)　你羅(3)　莎賀(4)om(1)　vajra(2)　nila(3)　svaha(4)日天

日天（梵名Aditya），音譯作阿泥底耶，又稱作日天子、日神。在印度，將太陽神格化，稱為日天。後為太陽神（梵Surya，音譯蘇利耶）之別稱。傳入密教後，成為十二天之一，由於大日如來為利益眾生住於佛日三昧，隨緣出現於世，破除諸暗時，自然開顯菩提心，猶如太陽光遍照眾生，故稱為日天。⊙日天手印——福智顯現印

作缽印，兩拇指並置於掌中，傾壓兩無名指之根部，名為福智顯現印，此乃菩提心開發之義。［真言］（１）南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　阿你怛夜耶(3)　莎訶(4)（胎藏界）namah(1)　samanta-buddhanam(2)　adityaya(3)　svaha(4)（２）唵(1)　縛日羅(2)　矩吒利(3)（金剛界《賢劫十六尊軌》）om(1)　vajra(2)　kundari(3)月天

月天（梵名Candra），又稱作月天子、寶吉祥天子。音譯作旃陀羅、戰達羅或戰捺羅。印度婆羅門教將月神格化，稱為月天。在密教中為十二天之一，屬金剛界曼荼羅外部二十天之一，胎藏界曼荼羅外金剛部院之一尊。為擁護佛法之天部之一。⊙月天印

如梵天印，左手五指伸展稍微彎曲，取掌中日月觀之。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　戰捺羅也(3)　莎賀(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　candraya(3)　svaha(4)大黑天

大黑天（梵名Mahakala），梵名音譯作摩訶迦羅或嘛哈噶拉。又稱作大黑神、大黑天神或摩訶迦羅天。印度教以此神為濕婆神（Siva）的別名，或為濕婆之後究迦的化身（或侍者），主破壞、戰鬥；佛教則視之為大自在天的化身，或是毗盧遮那佛的化身等，諸說不一，其中有以大黑天為福神來供奉者，各家說法不一。日本更以大黑天為七福神之一，認為大黑天乃授與世間富貴官位之福神，廣受民間崇信。東密相傳，此尊系大日如來為降伏惡魔所示現的忿怒葯叉形天神，藏密則傳為觀世音菩薩所顯化的大護法。東密與藏密均相當重視在黑天的本尊修法。由於此尊統領無量鬼神眷屬，且長於隱形飛行之葯術，因此能在戰爭時，加護向其祈求的眾生。更能使食物經常豐足，因此印度寺院與我國江南民間，常有人在廚房祀奉。同時此神也是佛教徒在墳場中祀奉的神祇之一。又相傳此神及其眷屬七母女天，能予貧困者以大福德。因此大黑天兼具有戰鬥神、廚房神、冢間神與福德神四種性格，相當受到崇仰。⊙大黑天手印

雙手內縛，與兩小指、無名指開立，三度來去，此為召請鬼神，有降伏之義。［真言］唵(1)　摩訶迦羅耶(2)　娑縛賀(3)om(1)　maha-kalaya(2)　svaha(3)歡喜天

歡喜天（梵名Nandikesvara），乃歡喜自在之義，全名為大聖歡喜自在天（梵名Maharya-nandikesvara）。又作歡喜自在天、難提自在天；略稱作聖天、天尊。歡喜天為印度教濕婆神與婆羅和底（或稱作烏摩）之子，尊形為象頭人身。與其兄弟塞犍陀共統轄其父大自在天之眷屬，所以在佛教又稱之為俄那缽底（梵名Gana-pati），意譯為軍隊，也就是大自在天眷屬之將的意思。俄那缽底，其意又有障礙他之事業或排除諸種障礙之力用，所以又名毗那夜迦（梵名Vighnayaka），乃障礙或排礙之義。⊙歡喜天手印

兩小指、無名指作鉤，向內與豎立之兩中指相交叉，兩風各附著於中指，兩拇指靠近食指側，加持五處。［真言］唵(1)　似哩(2)　虐(3)　娑縛賀(4)om(1)　hrih(2)　gah(3)　svaha(4)訶利帝母（鬼子母）

訶利帝母（梵名Hariti），夜叉女之一。訶利帝母為梵名的音譯，意譯則作歡喜母、鬼子母、愛子母。依據《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三十一所記載，鬼子母神有五百子，常（左口右敢）食王舍城中幼兒，後為佛所度化，皈佛後受佛「擁護諸伽藍及僧尼住處令得安樂」的咐囑。於《法華經》〈陀羅尼品〉中，此女神與十羅剎女共誓守護法華行者。其乃四天王之眷屬，有大勢力，若有疾病、無兒息者，虔敬供養，皆可滿願。佛陀為免此鬼子母及其諸子，不食人子後無食可食，也慈悲地允諾鬼子母，「於贍部洲所有我聲聞弟子，每於食次出眾生食，並於行末設食一盤，呼汝名字，並諸兒子，皆令飽食永無飢苦。」以鬼子母神為本尊，所修的法為訶利帝母法，主祈求生產平安之修法，此外於其經軌中尚有許多消災除病法。⊙訶利帝母請召印

以右手指挾左手背，抓住左手掌，向左手身召三次。［真言］唵(1)　弩弩摩哩迦呬諦(2)　娑嚩賀(3)om(1)　dundumalikahite(2)　svaha(3)⊙訶利帝母愛子印

雙手合掌，兩拇指共曲置於掌中。真言同前。龍

龍（梵名Naga），梵名音譯為那伽、曩誐。龍族居住在水中，能呼雲興雨，為蛇形鬼類，亦為守護佛法的八部眾之一。愚痴瞋恚特重的眾生，因業報的緣故，而投生於龍族，出生於戲樂城。依據《翻譯名義集》卷二中所記載：「龍有四種，一守天宮殿，持令不滿，不間屋上作龍像之爾；二興雲致雨，益人間者；三地龍，決江開瀆；四伏藏，守轉輪王大福人藏也。」龍族的領袖稱為龍王（nagaraja），他們具足強大的威力，常為佛的守護者。如善住龍王、難陀、婆難陀龍王、阿耨達龍王等，都是行大乘佛法、精進修行的龍王。他們的眷屬也都瞋心淡薄，而且憶念福德，能隨順法行，屬於法行龍王，不受熱沙之苦，而且以善心依照時序降雨，使世間五穀成熟。相對於法行龍王，另外有一類「非法行龍王」，如波羅摩梯、毗諶林婆、迦羅、睺樓睺樓等龍王，他們不順法行，行不善法，不敬沙門及婆羅門，所以常受到熱沙燒身的苦果，這些惡龍常在閻浮提現起大惡身，興起殘惡雲雨，使世間一切五穀損害。⊙龍印

以右手指挾左手背，抓住左手掌，向左手身召三次。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　迷伽(3)　設濘曳(4)　娑嚩訶(5)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　megha(3)　asaniye(4)　svaha(5)難陀、跋難陀龍王

難陀龍王（梵名Nanda），又稱難途龍王、難頭龍王。意譯為喜龍王、歡喜龍王。以其善能順應人心，調御風雨，深得世人歡喜，故有喜龍王等名稱。是八大龍王之一，為護法龍神之上首。依據《增一阿含經》卷二十八及《大寶積經》卷十四所載，此一龍有七龍頭，性頗兇惡，後為佛陀弟子目犍連所降伏。烏波難陀龍王（梵名Upananda），為難陀龍王之弟，與難陀龍王同為佛教大護法龍王。⊙難陀、跋難陀二龍王印

雙手十指各自伸展，兩拇指相交。右拇指壓於左拇指上即為難陀龍王印，左拇指置於大拇指上即為拔難陀龍王印，此印又名為九頭龍印、一切龍印等。［真言］南么(1)　三曼多勃馱喃(2)　難徒缽難捺瑜(3)　娑訶(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　nandopanandaya(3)　svaha(4)羅剎

羅剎（梵名raksasa）指食人肉之惡鬼。又作羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯作可畏、護者、速疾鬼。女性之羅剎稱為羅剎斯（raksasi），又作羅叉私。《慧琳意義》卷二十五中記載：「羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。」同書卷七又說：「羅剎娑，梵語也，古雲羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖於人。」此外，另有一說指羅剎乃地獄中的獄卒，職司懲罰罪人。然而於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，往往成為佛教的守護神，而常常參與法會，隨佛聞法歡喜喜行。⊙羅剎天手印

左手作劍印、亦即刀印。［真言］南莫(1)　三曼多沒馱喃(2)　乃哩底曳(3)　娑嚩訶(4)namah(1)　samanta-buddhanam(2)　nirrtye(3)　svaha(4)迦樓羅

迦樓羅（梵名Garuda），漢譯有迦留羅、伽樓羅、迦婁羅、金翅鳥、妙翅鳥、食吐悲苦聲等名。迦樓羅是印度神話中一種性格猛烈的大鳥，傳為毗濕奴天的乘騎。或說其出生時，身光赫奕，諸天誤認為火天而禮拜之。在佛教里，則是天龍八部眾之一。依佛典所載，迦樓羅的翅膀是由眾寶交織而成，所以又稱為金翅鳥或妙翅鳥。這種鳥的軀體極大，兩翅一張開，有數千餘里，甚至於數百萬里之大。《經律異相》卷四十八中說，此鳥所扇之風，若入人眼，其人則失明。《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》卷七有載，金翅鳥王身長八千由旬、左右翅各長四千由旬。以龍為食。⊙金翅鳥（迦樓羅）印

又名金翅鳥王印。兩拇指交繞，雙手開展中翅之勢。結金翅鳥之形，動三次，如飛狀。［真言］唵(1)　枳悉波(2)　娑縛賀(3)om(1)　ksipa(2)　svaha(3)
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