瑞士學者稱《孫子兵法》超越西方《戰爭論》
2013年01月31日 11:06來源：中國新聞網
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中新網蘇黎世1月31日電 題：瑞士學者稱《孫子》超越西方《戰爭論》
記者 韓勝寶
「我把德語版《孫子兵法》的書名翻譯成《兵經》，因為我把它看成是謀略的《聖經》」。瑞士蘇黎世大學著名漢學家、謀略學家、孫子研究學者勝雅律稱，《聖經》是全世界發行量最大的書籍，而在全世界發行量和影響力大的書籍中，只有《孫子兵法》能與它媲美。
「那歐洲的《戰爭論》為什麼不能稱為謀略的《聖經》？《戰爭論》與《孫子兵法》有什麼區別？歐洲人是怎麼評價《戰爭論》與《孫子兵法》的？」記者問道。
《孫子兵法》和《戰爭論》是東西方古代軍事理論的兩座高峰，堪稱世界兵學領域的兩朵奇葩。《孫子兵法》是中國最古老、世界最傑出的一部兵書，孫子被後世尊為「兵聖」、「世界兵學鼻祖」；《戰爭論》被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的形成和發展起了重大作用，被譽為影響歷史進程的100本書之一，克勞塞維茨也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。
勝雅律說，《戰爭論》在某種程度上講是戰略學的「聖經」，《戰爭論》代表了西方戰略思想，思維體系比較狹窄；而《孫子兵法》則是謀略學的《聖經》，超越了戰略，超越了計劃，超越了西方人的思維。
戰略與謀略有著本質的不同，勝雅律比較說，前者講求短期效應，而後者則立足於長遠；戰略要靠謀略來制定，而不是相反；謀略比戰略更高、更深、更遠，能達到最高境界，而戰略則達不到。
勝雅律又對比說，《戰爭論》在境界上也不如《孫子兵法》。戰爭論》講運氣、講戰術，是短命的，比《孫子兵法》講謀略、講智慧差遠了；《戰爭論》一味強調武力、野蠻、血腥，而《孫子》倡導文明、和平、不流血，境界要比《戰爭論》高的多。
以克勞塞維茨為代表 西方的軍事思想家以毀 滅為目標，毀滅就是孫子所說的「破」 。所以，在孫子的觀點看來，克勞塞維茨這種以毀滅對方為目標的理想即令能完全實現，也還只能算是「次之」 。 勝雅律說，從這裡可以看出東方人關於用兵上的智慧是更 勝一籌。
勝雅律坦言，可以理解，德國是克勞塞維茨的故鄉，《戰爭論》是德國人的傑作。德國人讀《戰爭論》的熱情，並不亞於中國人讀《孫子兵法》的興趣。 歐洲人也同樣，《戰爭論》被稱為歐洲的《孫子兵法》。特別是歐洲的政治家和軍事家，大都崇拜《戰爭論》。
《戰爭論》是歐洲大戰催生並推動了歐洲大戰和世界大戰，但經受了兩次世界大戰的不少歐洲戰略家和軍事家，有一個共同的遺憾，就是受《戰爭論》的影響太深，沒有早一點看到《孫子兵法》。 勝雅律感嘆道。
被稱為「20世紀克勞塞維茨」的西方戰略大師利德哈特，在1963年替一本新翻譯的《孫子》英文本作序說過這樣一段話：「在第一次世界大戰之前的時代中，歐洲軍事思想深受克勞塞維茨巨著《戰爭論》的影響。假使此種影響能受到孫子思想的調和與平衡，則人類文明在本世紀兩次世界大戰中所遭受的重大災難也就一定可以免除不少。」
勝雅律稱，《孫子兵法》在戰後才在歐洲暢銷，後來又在全球受寵。如今，西方人更喜歡《孫子兵法》，相比較，孫子更受西方人的歡迎。《孫子兵法》的魅力，實際上反映了中國謀略與智慧的魅力。
[責任編輯：吳雨洪] 標籤：孫子兵法 戰爭論 瑞士學者稱
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2013年01月24日 11:01來源：中國新聞網
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原標題：孫子兵法全球行：瑞士謀略學家縱論《孫子》智慧謀略
圖為中新網記者採訪瑞士著名謀略學專家勝雅律 張亦可攝
中新網蘇黎世1月24日電題：瑞士謀略學家縱論《孫子》智慧謀略
記者 韓勝寶
《智謀》一書將西方文獻中的戰略智謀的單個例子，融入到中國完整的多層次的戰略智謀文化體系之中，藉助於中國優於西方的完整的多層次的戰略智謀文化體系，建立起西方人對戰略智謀的完整理解，以便推陳出新，並了解東方戰略家的戰略智謀思維特點。這正是瑞士著名謀略學專家勝雅律教授的特別之處。
瑞士學者勝雅律是一位精通東西文化精粹的戰略理論家，被譽為「著名謀略學家」、「智者」、「西方智謀學的領軍人物」。世界上第一部由西方人撰寫的有關謀略的博士論文，是一位美國人，到德國佛賴堡大學來也是在勝雅律的指導之下完成的。
勝雅律對《孫子兵法》、《三十六計》等中國謀略典籍有精深研究，對中國的智謀進行了哲學的、社會學的以及軍事學上的探討。《智謀》一書譯成中文後，在中國銷售幾十萬冊，一時間洛陽紙貴；在西方引起轟動，在歐洲已到了「觀止矣，若有他樂，吾不敢請已」的地步。
勝雅律稱，我對《孫子兵法》不是從西方「戰略」 或者「大戰略」的意思上加以理解和翻譯，而是從中國的「謀略」加以理解和翻譯的。謀略是一種博大的文化和藝術，是一種非常神秘的智謀。不容置疑，中國的「謀略」不能等同而是高於西方的「戰略」 。
在中國的傳統軍事思維中，使用「戰略「或「大戰略「是不適合表達極度『長時段』 的預測視野的，因而， 勝雅律建議不用這類西方術語來說明《孫子兵法》中所提倡的計劃的藝術，而應當使用中文詞語：「謀略」。
「謀略」高於「戰略」。以軍事為例，謀略學高於戰略學、戰役學和戰術學。 勝雅律詮釋說，「謀略」位於戰略之上。中文的「高於」和「上」可以譯成拉丁文的「supra」，拉丁文的「supra」的意思是「über, darüber, oberhalb」，因為「謀略」超越西方計劃時空範圍，同時也超越單獨的「正」和單獨的「奇」，因此我把「謀略」翻譯成「supraplanning」( 「超越計劃」)。
勝雅律認為，西方沒有謀略學，智謀和計謀在西方是一種禁區，而《孫子兵法》擴大了他對世界認識的一種新視角。中國的謀略比西方的戰略學眼光要更長遠，所站得出發點要更高。不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。中國人講究謀略，看待問題和設計規划具有長遠的戰略眼光。例如，愚公移山子子孫孫無窮盡也，堅持黨的基本政策100 年不動搖等等。
勝雅律對記者說，他最近又有一本研究中國人智慧的新書《謀略》問世，之所以取此書名，一個主要原因是他認為中國人善於進行長遠規劃，這一點西方人有所不及。
勝雅律說，德國前總理科爾曾對我的《智謀》給予了高度評價。他說，《智謀》不僅使人們加深了對古今中國的了解，更重要的是，那些在你筆下得到生動解釋的計謀，顯示了人類普遍的行為方式，它將教會讀者深入地觀察與他或親或疏的人們的行動。德國企業家對他的書當然感興趣。
勝雅律介紹說，在德國弗萊堡大學組織研討會上，德國著名哲學家彼得·斯勞特戴克談了哲學與計謀的關係。在西方哲學史上，他好像是第一個哲學家用中國的計謀來分析西方哲學中的一個有名的命題，即黑格爾關於「理性的計謀」的命題。他認為，黑格爾說的「理性的計謀」就是《孫子兵法》中的「妙算」。
至於謀略意識的最高層次，勝雅律認為只有在中國才有。最具體的就是中國的《三國演義》，如「王司徒巧使連環計」，「龐統巧授連環計」。他認為中國人的謀略意識已經不單單是使用，而是有著系統的研究分類和總結，從而形成一套內涵豐富的理論，而《孫子兵法》是最經典的。「中國人的思維特點就是富於謀略意識，我們歐洲人只能嘆為觀止」。勝雅律感嘆道。
孫子兵法全球行：俄學者論《孫子》的現代價值體系
2012年10月12日 10:12來源：中國新聞網
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原標題：孫子兵法全球行：俄學者論《孫子》的現代價值體系
圖為位於聖彼得堡的俄羅斯軍事博物館 韓勝寶 攝
中新網莫斯科10月12日電 題：俄學者論《孫子》的現代價值體系
記者 韓勝寶
前蘇聯軍事理論家J.A.拉辛少將高度評價了孫子十三篇在軍事理論上的貢獻，人們對《孫子兵法》的興趣之所以經久不衰，是因為孫子的許多觀點包含了深刻的思想，至今仍有道理，都令人深感興趣。
漢斯·格拉夫·胡思在蘇聯解體前夕的1991年慕尼黑出版的《德國這張王牌——莫斯科的新戰略》一書中提出，「不戰而勝」是那些最偉大的戰略思想家認為最理想的事，奉為座右銘。在蘇聯對此有深入的研究。在蘇聯的政治教育中學習孫子的原則：「不戰而勝」。這也是20世紀社會主義政治的座右銘。
「孫子提出的某些進行戰爭的規則直到現在仍有一定的意義」。《論資產階級軍事科學》一書作者米里施坦因·斯洛博琴科評價說，孫子的著作對亞洲各國各個歷史時期軍事科學的發展都有巨大影響。在19世紀，甚至20世紀，中國、朝鮮和日本都把《孫子兵法》規定為訓練軍官的必修課程。
俄羅斯前軍事科學院副院長基爾申指出，《孫子兵法》精博深邃的思想不僅在過去對中國乃至世界軍事理論的發展產生了深遠的影響，其思想核心和精髓，「非戰」、「不戰而屈人之兵」思想，對我們深入思考和全面領悟新世紀戰爭的哲學本質，更是具有重大的借鑒意義。
俄羅斯國防部軍事歷史研究所外國軍事研究部部長維克托·加夫里洛夫上校表示，《孫子兵法》這一偉大的世界文化遺產，可以為國際和平和安全做出貢獻。
俄羅斯《中國》雜誌社長兼總編魏德漢認為，《孫子兵法》在現代世界有非常特殊的意義，非常大的價值。孫子所說兵者國家大事，不可不察；而包括俄羅斯在內的世界各國對《孫子兵法》不可不研究。
魏德漢說，現代戰爭主要是思維方式的戰爭，思想的戰爭，各種各樣價值體系的戰爭，最主要的衝突和矛盾在於東西方價值體系。中國是東方的，美國是西方的，俄羅斯既不屬於東方，也不屬於西方。有人說，俄羅斯人長的是歐洲人的臉，身上流的是東方人的血脈。俄羅斯75%的土地在亞洲，西方是高山，東邊的領土是平原，平原和高山的思維方式是不一樣的，價值體系也是不同的。
現在最大的戰爭是價值體系的戰爭。魏德漢比較說，托爾斯泰寫的《戰爭與和平》與中國的《三國演義》在思維上是相似的，但價值體系不一樣，《三國演義》中的許多經典戰例的理念源於《孫子兵法》。
魏德漢還認為，目前，全世界把孫子研究放到經濟方面，對人們的思維方式起來很大的作用，《孫子兵法》的應用的意義就在於此。研究孫子的哲理可以解決世界面臨的根本性的矛盾。各種各樣的研究最重要的就是要改變現在的生活，而《孫子兵法》在這個方面可以幫助我們達到這個目的。
孫子兵法全球行：蒙古學者稱和平發展源於孫子思想
2012年05月11日 18:15來源：中國新聞網
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圖為蒙古孔子學院蒙方院長其米德策耶與中新網記者合影
中新網烏蘭巴托5月10日電 題：蒙古學者稱中國和平發展源於孫子思想
記者 韓勝寶
蒙中友協秘書長、蒙古國立大學孔子學院蒙方院長其米德策耶教授在接受記者專訪時表示，中國堅持走和平發展道路符合孫子思想，對維護世界和平與穩定做出了積極貢獻。
其米德策耶是蒙古國首次正式發行蒙語譯文版《孫子兵法》的譯者，該書成為蒙古國的暢銷書。他在蒙古國國立大學孔子學院舉辦的研討會上曾作過主題演講。他認為，中國提出的「和平發展」根源於孫子的觀點觀察、處理國際問題，有利於化解各種矛盾。
其米德策耶說，《孫子兵法》通篇貫穿著「非戰、和平」的崇高理念，追求和平、謀取發展是孫子的核心思想。孫子說「百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。」孫子的這一思想，用現代語言來表達，就是取得世界和平，不僅要求要重視贏得戰爭的勝利，而且必須十分注重遏止戰爭的爆發，如果戰爭不可避免，也要把戰爭帶來的災難降到最低程度。
孫子給我們的啟迪是極為深刻的。其米德策耶認為，孫子雖直接沒講和平，但是卻道破了在戰爭中創造和平的玄機，道破了一種以最小的消耗最小的投入取得最大最優效果的方法論的原型。孫子極力倡導「不戰而屈人之兵」，充分體現了一種和平主義思想，對當今世界仍有指導意義。正如軍事專家所說，孫子的和平主義思想超越了兩千五百多年的歷史，具有超越時代、超越國界的永恆價值和普世價值。
其米德策耶說，和平與發展是密不可分的，沒有和平就沒有發展。經過30多年的改革開放，中國經濟得到飛速發展。中國堅持走和平發展道路，奉行互利共贏的開放戰略。中國倡導建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，更是博得世界一切愛好和平人們的讚賞。中國領導人在各種場合都向世界表達一個觀點，就是中國無論多強大，永遠不稱霸。
其米德策耶表示，中國的發展有利於世界和平。一方面，中國作為發展中國家的代表，在國際舞台上的地位不斷提升，另一方面，中國經濟發展對世界和平的貢獻也越來越大。例如，中國積极參与聯合國維和行動，中國海軍赴亞丁灣、索馬利亞海域執行護航任務等。中國為鞏固亞洲和平，促進亞洲發展做出了巨大貢獻。中國在世界舞台上發揮著越來越重要的作用，中國已成為維護世界和平的重要力量。
說到中國和平發展對蒙古國帶來利好時，其米德策耶說，「睦鄰、富鄰、安鄰」的周邊外交政策對世界和平與發展有積極意義，中國的和平發展對包括蒙古國在內的周邊國家的發展有利，帶動了蒙古國的經濟發展，中國連續10多年是蒙古國最大的貿易夥伴和投資來源國， 蒙古國與中國的關係已提升為戰略夥伴關係。
其米德策耶最後說，「中國威脅論」曾經有一定的市場，但讀過《孫子兵法》的人對中國和平發展道路會有進一步理解。目前世界各國許多政治家和學者越來越認識到中國發展不是威脅，而是對各國有利的機遇。事事證明，中國的發展沒有對地區和平發展造成「威脅」，相反，為地區發展提供了良機。
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