第十七世大寶法王 | 傳承祖師已為我們圓滿一切苦修
實證諸法本性無繆誤
依觀照見大圓鏡妙智
眾生憶念賜喜慶吉祥
日佩多傑足下誠祈請
清涼境域正法之傳規
再次重披弘揚之鎧甲
為成如此心願而降生
鄔金欽列多傑誠祈請
何為成熟/就是比昨天
更能承受卑賤/更能承受委屈
傳承祖師
已為我們圓滿一切苦修
-第十七世大寶法王-
因此如果我們具足一定的虔敬心，相對來說，就不需要經過太大精進修持，也可獲得佛果，原因在於，達波醫師（岡波巴大師）在跟他的大弟子剛巴大師、杜松虔巴和康巴多傑及很多弟子聚集在一起時，岡波巴大師曾做了這樣開示：
「對於你們的事業，我已經歷經了很多劫難，因此一切苦修，我都已經為你們圓滿了，現在，你們只需要虔敬的祈禱，就可以獲得成就。」
岡倉巴大師也講過，不論我修任何法，我都不會只停留在了知之上，而是會去修持最難修的那個法，克服萬難，並非只是想想而已，而是會落實在實際行動上，我歷經劫難去苦修，已將內外一切的緣起都圓滿，因此你們這些祈禱者，應該感到高興、幸福了，因為我已經讓你們的修法變得很簡單、迅速了。
講到內外因緣，主要在講「俱生因緣」和「後生因緣」，後生因緣需要依靠士夫各自的精進修持才能生起，而提到「俱生因緣」，一定要講到噶舉祖師為我們創造的因緣。
如果沒有祖師教導，那一切都只是空談，因此外在的俱生緣，佛菩薩，及傳承祖師已經歷經幾百劫，為我們造就了這樣完美的因緣。此外在的俱生緣，就如同一個家庭的主婦已經準備好所有飯菜、只等待家人回家吃飯一樣，祖師們已經為我們準備好一切法教，只需我們好好去修持、去依止便可。
剛剛所提到的祈禱，並不是說僅是祈禱就足夠了，所謂的「祈禱」，也不是跟上師訴苦、或唸一下祈請文就可以了，而是要依照上師的教言、依教奉行的去修持，這樣不過多久、不用經歷很大困苦，我們就可以獲得佛陀果位。
所以，我們一定要視之為非常重要的大事，要想著這是非常重要事情，去專注修持，如此一來，就算是真的非常難獲得的佛果，最終我們也能獲得此難得的成就。
因此就如同母親已經準備好飯菜，我們只要吃就行了，當然在做飯和吃飯之間，做飯比較複雜、吃飯就很容易、只要動動嘴，嚼幾下就行。祖師已經為我們做好準備，我們當然應該去精進修持。
例如此次召開的第一屆尼師辯經法會一樣，往昔雖然佛教在藏地及噶舉傳承中，興盛幾乎千年，但千年之中未能達成盛況、未能召開這樣法會，並不是因為祖師們無慈無悲，而是當時局勢事態影響，未能舉辦尼師辯經法會，因此導致至現在才能召開。
當然現階段我們可以召開，有這樣機會時，就應該要把握這樣機會去精進修持，以前我們可以說，「喔！沒有這樣法會」，因此有藉口，現在已經有這樣法會，已經找不到藉口了，所以一定要去修持。
雖然話這樣說，但仍會有很多困難，社會之中，從祖父之輩傳下來奇怪的觀點，譬如女性應當如此，不然就是鬼、就是魔，就會和社會格格不入等等，這是社會上的普遍看法，因此，女性也會慢慢覺得「什麼才是婦人該做的」等，會有這樣錯誤觀點，於是女性就沒有勇氣和力量，她們無法在眾人面前出聲。
但現在我們回顧，可看到這都是錯誤，當我們看到錯誤時就要改正，佛教中說要斷除一切顛倒見，佛陀之所以講解空性和無我道理，主要就是為了斷除一切邪見和顛倒見，將一切錯誤觀念指正、改正，這才是修法的根本，現階段，我們同樣也要將這些錯誤觀念改正、指正。
在佛陀宣講經典及後來大學者們著作的論著中，都會看到有很多宣說女性的過失的詞語，也提到女性是一切過失的源頭，我也在一個引導文中有看到宣說女性過失，但其中的解釋實在太可怕了，所以還是不要翻譯為好。
佛陀的慈悲
佛教中說要斷除一切顛倒見，佛陀之所以講解空性和無我道理，主要就是為了斷除一切邪見和顛倒見，將一切錯誤觀念指正、改正，這才是修法的根本。
願你能成為 /你所在之處的 / 那道光明
｜中國噶舉中心｜
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弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？
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