佛法世俗化的惡果，淺化佛法的比丘是魔伴侶

07-18

《大般涅槃經》：

善男子。我涅槃後正法未滅餘八十年。爾時是經於閻浮提當廣流布。是時當有諸惡比丘。抄略是經分作多分能滅正法色香美味。是諸惡人雖復誦讀如是經典。滅除如來深密要義。安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前著後抄後著前。前後著中中著前後。當知如是諸惡比丘是魔伴侶。受畜一切不凈之物。而言如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳。諸惡比丘亦復如是。雜以世語錯定是經。令多眾生不得正說正寫正取尊重讚歎供養恭敬。是惡比丘為利養故。不能廣宣流布是經。所可分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳。乃至成糜而無乳味。是大乘典大涅槃經亦復如是。展轉薄淡無有氣味。

末學舉出幾個典型，歡迎各位師兄補充或指正。

1、「滅除如來深密要義。安置世間莊嚴文飾無義之語。」，把佛法中很深很重要的涵義去掉，而用世間的一些看上去很玄乎的詞語來解釋佛法。例如：

人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

末學以為：不爭、原諒等等只是很淺薄的世間美德，具備了這些美德最多是善人，怎麼可以是解脫、具足智慧、清凈自在的佛呢？佛法的關鍵——佛性即如來藏絲毫不提竟然說是智慧、清凈、自在！這樣說的人，慢心很重，一幅高人模樣，過不了多久就覺得自己具備智慧了、解脫了、成聖成佛了……可是卻犯下大妄語。

2、「抄略是經分作多分能滅正法色香美味。」，斷章取義的理解佛經，曲解甚至顛倒佛的意圖。

例如：

即使你讀了千經萬典，可是放下經典，心性依舊沒有改變，那也沒有用，這不是真正的修行。因為在你的心中，你是你，佛是佛；你在生活中，佛在佛堂里，你修佛法只限於在佛堂中。如果你好像不會修什麼法，也不讀什麼經文，但是你有一顆為眾生的解脫而不辭辛苦的心，眾生離苦你就得樂的心，你的修行是合格的。

末學以為：前面說要「修心」是對的，佛經中確實有說；但到後面忽然筆鋒一轉，得出「不讀經文也可以有合格修行」的結論。佛說修心說要付諸行動不是說可以放鬆對智慧的要求，八正道中正智是第一位的，怎麼可以說不讀經文也合格呢？完全是曲解佛語！這樣說的人通常自己看不懂佛經，又擔心弟子來問，所以乾脆叫弟子也不要讀佛經，只要做善事。

3、「雜以世語錯定是經。令多眾生不得正說正寫正取尊重讚歎供養恭敬。」，在佛經中摻雜世俗語言而導致語義錯誤，卻冒充出自經論，使得眾生把佛法是世論混為一談。這種現象特別多，動不動就是「佛說」，也不註明出處，以訛傳訛。

例如：

不悲過去,非貪未來,心系當下,由此安祥。（網上說此句話出自《五燈會元》，但末學下載了五燈會元並沒有看到這段話。如果有師兄知道此句話的出處，還請告知末學。）

末學以為：佛在金剛經中說過去、現在、未來三心皆不可得，怎麼會又說心要系在當下呢？即便這句話是佛說的，也絕對不是現在大濕們解釋的意思——「過去就像曇花一現，在美好也是留不住的。未來就像水中花鏡中月，永遠把握不住。最重要的就是珍惜當下的時光。」。因為佛從來沒有把世間法描寫成非常美好的，從來都是說世間法是無常苦無我不凈。可是，這句話非常容易被世俗人接受，因為切合了大家的慾望。上等人理解為珍惜現在幸福生活、知足常樂，於是安於流浪生死、不趣向出世間法；下等人理解為只顧當下、及時行樂，於是放縱慾望、下墮惡道。