門神——中國傳統文化的特殊符號

07-18

門神——中國傳統文化的特殊符號來源：中國書畫網作者：董世忠

門神

　　門，在中國文化中具有其獨特的地位，門通常與家聯繫在一起，家在中國文化中具有生命繁衍的概念。《黃帝宅經》中提過：「夫宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉;若不安，即門族衰微。」家族的安與不安，門起到了關鍵性的作用。門是人進出的通道，也是連接家人與外界情感的橋樑。在漢族人看來門上張貼門神畫阻擋妖魔鬼怪的進入，是人們心靈寄託、保宅安家、祈福求合最好的一種方式。

門神

　　門神是道教和漢族民間共同信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是漢族民間深受人們歡迎的守護神。

　　千百年來，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。根據史料記載，周代的時候就已經出現了「祀門」的活動，而且是極為重要的一項典禮。據《札記·曲禮》記載，祭門神被列為"五祀"之一。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有「門」、「庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。」據《山海經》說:在滄茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、鬱壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，若有凶鬼出現二神即抓之喂虎。後來《山海經》這種以神荼、鬱壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰:"今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。"這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》雲:"桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。"而老虎為百獸之王，能夠"執搏挫銳，噬食鬼魅"，"故畫虎於門，鬼不敢入"。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，並掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼鬱壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以後出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東嶽大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。道教崇奉的青龍白虎，一些地區信奉的趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。

門神

　　到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、鬱壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。後期新增的門神主要有「祈福類」、「道界類」、「文官類」、「武將類」及「其他雜類」等等。祈福類如賜福天官，道界類如青龍孟章神君與白虎監兵神君，文官類魏徵、包公和文天祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等。到元代以後，民間所貼的門神再次演變，上述諸類門神淡慢慢化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人「轉型」為門神是源於《西遊記》和《隋唐演義》兩部小說。《西遊記》載：長安附近的涇河老龍與一個算命先生打賭，犯了天條，玉帝派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍於前一天懇求唐太宗為他說情，唐太宗滿口答應。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，並把魏徵留下來，同他下圍棋。不料正值午時三刻，魏徵打起了瞌睡，夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信。於是它陰魂不散，天天到皇宮裡來鬧，鬧得唐太宗六神不安。魏徵知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口，結果照樣管用。於是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭二位大將便成了門神一直沿用至今。

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