榮格積極想像技術與沙盤遊戲療法

積極想像是榮格心理分析最重要的方法，也是其分析心理學思想最重要的特色之所在。在榮格看來，詞語聯想以及夢的分析。都是間接溝通無意識的方法，而積極想像則是直接獲取無意識的技術。在達里爾·夏普的《榮格心理學詞典》中。積極想像被定義為通過自我表達的形式來吸收無意識的方法。

積極想像技術作為心理分析的重要方法，應該嚴肅認真對待。然而這種技術義與輕鬆有趣的創造性遊戲有著不解的淵源。同時來自東方的中國文化為榮格提供了心靈的滋養，陪他走出困境，也成為積極想像技術的理論基礎。

榮格在1913年到1916年期間發現了積極想像技術。在1912年與弗洛伊德分裂以後。榮格一時找不到自己的方向，內心非常混亂彷徨，他的內在情感有將他淹沒的危險。他不得不去尋找一種方法來面對自己的內在情感。此時的他玩起了小時候玩的搭建遊戲，在遊戲中，他的想像連綿不絕地湧現。一段時間以後他發現，當他設法把情感轉化成意象的時候。他的內心就會感到平靜和安寧。於是他就去尋找那隱藏於情感之中的意象。從他自己的搭建遊戲。榮格也體驗到象徵性遊戲的創造性和治癒的力量。這個過程可以將大量能量加以釋放。而且獲得的洞見也讓他找到新的方向。這種想像經歷最終重塑了他的生活。當他從自57己的內在世界走出來。他已做好準備去引領自己所開創的心理學新流派。

(二)中國文化

榮格在其與衛禮賢合著的《金花的秘密》的評論中，首次系統闡述了關於「積極想像」的思想。而正是在這次合作中。衛禮賢為榮格開啟了中國文化的大門。通過對道家內丹功法的闡釋。

榮格表達了這樣的思想：道家的無為，是獲得自身解放的關鍵。

【魏廣東言：沙盤遊戲也強調無為，根本目的在於讓無意識在不被干預的情況下被解放出來】

榮格說：「讓事物自發地表現的藝術。道家為無為的教誨成為我打開無意識大門的鑰匙。我們必須要讓它們在心靈深處出現。對於我們來說，這是很少有人知道的一種藝術。」而這種很少有人知道的藝術，也就演化為榮格的積極想像。道家的為無為，為道日損，無為而感應，則是積極想像的核心與關鍵。

二、積極想像的流變

在使用「積極想像」命名這個治療技術之前，榮格曾使用過不同的名稱來描述此項技術。最初他使用「超越功能」(transcendent function)，後來他把它稱為「圖像方法」(picture method)，其他的名稱還有「積極幻想」(active fantasy)和「積極奇想」(active phantasying)。【榮格在1916年寫了第一篇論述積極想像的文章，命名為「超越功能」。】文中描述他的這種新的心理治療方法和他所獲得的關於心靈本性的深刻理解。榮格不僅描述了積極想像的階段和它的諸多表現形式。而且他還把積極想像同夢的工作和移情關係的處理聯繫在一起。在1929年與衛禮賢合著的《金花的秘密》一書中，榮格第一次系統表達了積極想像的思想。1933年，榮格在《自我與無意識的關係》這篇論文中初次對積極想像技術做了勾畫。而在1935年塔維斯托克的講演中。榮格首次使用了「積極想像」這一術語來表示自己心理分析的獨特方法。

隨著時間的推移。榮格對積極想像地位的描述也有所變化。在早期，榮格只是把積極想像作為一種附屬的心理治療技術。後來他認為夢的解析基於積極想像。

【魏廣東言：夢的畫面是簡單、斷續的，要想全面理解必須以夢的畫面為起點產生積極想像，使得夢豐富起來。沙盤遊戲也是如此，製作者可以定力於沙盤中的意象，然後積極想像，使得畫面豐富起來，活躍起來，以促動無意識。】

並把積極想像作為分析心理學方法中的方法。榮格在其最後一部著作《神秘合體》(Mysterium Coniunctionis)中將積極想像作為達成自性化的道途。在此意義上。積極想像就不單單是一種心理分析的方法與技術。而是一種具有意象本質的象徵性態度。由此可見積極想像在分析心理學體系中的地位與日俱增。分析心理學中許多重要的思想。都與榮格積極想像的體驗有關，比如陰影、阿尼瑪、阿尼姆斯、人格面具、自我、自性等等。這些概念同時也是心靈不同結構和功能的人格化表現。

意識和無意識能否建立良好的關係。決定了我們人格整合的程度。如果來自無意識的內容能夠得到意識的有效關注。可能會讓我們更為平衡，更為健康，更富創造性。積極想像這個方法的優勢在於能將大量的無意識內容帶入意識層面。「通過積極想像，無意識內容顯現。成形並整合入意識領域，意識領域因此而豐富擴大。由此，我們可以獲得內心的自由，勇於做本真的自己。」最終帶來態度的轉變與人格的整合。

榮格曾如此描述積極想像：「從任一意象作為起點，全神貫注此意象，密切觀察這個意象如何展開，如何變化。不要試圖去將之改變，以『無為』的態度觀其自發變化即可。依照此種方式貫注任何心理意象最終都會發生一些變化。你一定要耐心行事。不要忽然從一個主題跳至另一主題。緊緊抓住你所選取的一個意象並等到它自發變化為止。記下這些所有的變化，讓自己融入意象的發展變化之中，如果這個意象可以說話，那麼就對它訴說你的心聲，並傾聽它的回應。」

從榮格的這一描述中。可以看出積極想像技術的一個核心要素就是意識的充分參與。雖然「夢是通往無意識的康庄大道」。但是夢需要以睡眠為條件，並且意識的活動完全終止或者極為微弱。但是積極想像是在意識關注下展開的，是在清醒的狀態下「做夢」。在積極想像的過程中，被動的觀察或者聆聽是不足夠的，只有讓意識積極貫注於意象本身，才會有所發現，有所轉化。

意識自我的積极參与成就了積極想像，也與被動幻想劃定界限。榮格認為，積極想像是積極而且目的明確的創造性活動，要求意識自我的全神投入，要求個體保持警覺和貫注。幻想則像幽靈一樣飄忽不定。稍縱即逝。意識自我沒有積极參与並且認真反思。幻想基本是個體自己的創造物。通常停留在個體經歷和意識預期的表淺層面。而積極想像則不同，在此過程中，諸多意象有自己的生命，各種象徵性事件按照自己的邏輯進程發展。因此。在積極想像的過程中時刻保持意識關注。以免使積極想像變為被動幻想(passive fantasy)。

把情結人格化就是積極想像。即是說我們有意識地引導心靈能量積極地把無意識情結具體化。那麼某種情結就是積極想像的起點。個體沉浸於某種情感狀態之中，開始把注意力集中在一個意象上。這可能是一個可視意象、一個內在聲音，也可以選擇一張照片、圖片或其他物體，集中精力關注它直到它變得鮮活起來。有時這些意象首先呈現在我們的頭腦中，但很常見的情況是，通過一些表達性的媒介這些意象會完全自發地呈現。沙盤遊戲、繪畫、粘土塑形、舞蹈或者寫作是通常使用的表達性的媒介。在意識自我運用這些媒介使無意識賦形的過程中。會激發意識和無意識之間的張力，而承受意識和無意識張力的能力是積極想像的核心要件。

榮格認為不同感覺類型的人可能會偏愛不同的方式。例如「視覺型」的人可能會「看到」內在的想像畫面，而「聽覺-語言型」的人傾向於聽到內在的聲音。那些具有運動想像的人可能會以優美的舞姿來展現他們的內在意象。

(三)積極想像的實施步驟

積極想像分為兩個階段：首先，讓無意識呈現。第二階段就是體驗理解無意識。

在第一個階段，我們要儘力為無意識的呈現營造一個寬鬆的氛圍，儘力避免意識和理智的苛刻評價。在第一階段，無意識起著一個引領作用，意識自我充當一個積極的見證者和記錄者。在第二階段，意識負責引領。當無意識中的情感和意象已然呈現於意識領域。此刻意識自我便要對之進行積極運作。不僅需要發揮意識的洞察力。而且還需要進行大量的評價和整合工作。第二個階段包含著尋求無意識呈現的意義以及如何將其運用於現實生活之中。【魏廣東言：沙盤遊戲也應該分為這樣兩個階段：無意識呈現階段，理解無意識階段。每個階段可能是幾次沙盤，也可以是同一次沙盤中。在無意識呈現時，要「無為」；在理解無意識階段要「解釋」或「點撥」】

榮格將積極想像分為兩個階段，在此基礎上，許多榮格學者提出了一些更為細緻的階段劃分方法。比女提出五個階段：①清空自我意識；②讓無意識意象呈現；③賦予無意識形式；④直面無意識；⑤將其運用於日常生活。Janet Dallett把積極想像分為四個步驟：①對無意識敞開心扉；②給無意識賦形；③意識自我反應：④與無意識共生。Robert Johnson提出四個階段：①邀請(邀請無意識)；②對話(與無意識對話)；③涵義(汲取無意識力量)；④儀式(通過儀式與無意識達成協定)。綜觀以上對積極想像步驟的研究，JoanChodorow則提出，「可能有多種方式進行積極想像。或許我們每個人都要去找尋適合自己的步驟和方式」。

BarbaraHanna認為積極想像絕不是一項輕鬆的休閑活動。如果要進行積極想像，以下兩點需要參考：首先，如果沒有一個能夠理解你、同情你的人陪伴你一同探索，請不要輕易嘗試積極想像。因為積極想像有時會把人引至未知而冰冷的深層無意識領域。如果沒有溫情的陪伴。當事人可能會迷失方向。其次，不要把在世的人物形象帶入積極想像中，因為積極想像是用來探索未知領域，尋求自身整合的方法。

榮格也曾論述積極想像的危險。從危險程度來看，較小程度的危險是積極想像並未產生任何積極效果，想像者陷入自己的情結之中不能自拔。程度較大一些的危險是想像者著迷於各種意象的美學層面，而無法發現其意涵並加以整合。積極想像的最大危險是被無意識中湧現的強烈的情感、衝動或者意象所淹沒。所以這種方法只適宜於自我(ego)發展良好的個體採用，這種個體才能承受面對無意識的強大壓力。

DoraKalff在榮格的鼓勵之下，在H.G.Wells的「地板遊戲」(floor games)和Margaret Lowenfeld的「世界技法」(world techniques)的基礎上，吸取東方傳統哲學的智慧並結合自己榮格分析心理學的素養。提出了「沙盤遊戲」(sandplay)這一術語，並進行了開創性的工作。由於沙盤遊戲療法具有良好的治療效果和引人入勝的遊戲形式，已經引起了廣泛的關注和臨床應用。

沙盤遊戲療法和積極想像基於共同的理論基礎，採取了獨特而富有表現力的形式——三維的象徵性遊戲，是積極想像的發展創新。在沙盤遊戲的過程中。來訪者在一個自由和受保護的空間中，通過擺放一些縮微模具和塑造沙盤中的沙子，來訪者的無意識得以自由呈現並展現在三維空間之中。這對應於積極想像的第一階段：無意識自由呈現。隨後來訪者對自己所創造的沙畫的理解體驗正對應於積極想像的第二個階段：理解無意識。積極想像的原則和注意事項同樣適應於沙盤遊戲。沙盤遊戲是一種通往無意識的積極技術，沙盤遊戲中個體創造的一系列意象以及由此引發的意識與無意識的持續對話有助於個體的自性化進程。

沙盤遊戲療法作為積極想像的一種形式，經過了30多年的發展，已自成體系，相對於其他積極想像的形式，沙盤遊戲療法結合了觸覺、視覺和身體動作，沙子與沙具三維的具體實在和治療師營造的自由與受保護的空間。能夠給來訪者提供一種來自現實的、此時此地的支持。如果意象在頭腦中富有吞噬性，來訪者在與一個能夠共情的諮詢師分享和保持這些意象時，就會以非奇語方式表達出來。最終，言語與敘事會通過治療關係突然湧出，治療師接納的態度以及在被包容空間內來訪者對沙具的運用，會給來訪者創造一種心理上的、情緒上的以及身體上的環境。在此環境中，意象和創造力能夠湧現，在治療關係的外界力量和來訪者自己心靈內部力量的作用下，便開始了治癒和整合的過程。

在積極想像或者沙盤遊戲療法的作用下，意識和無意識的積極交流不斷展開，原來完全處於無意識狀態下的情結就可以被意識自我所涵納，意識自我對自己完整的心理和人格全面了解，劣勢人格也伴隨優勢人格共同發展，從而也就達成了心理分析的目的。