《資治通鑒》管窺（58） 東漢末士林風氣

東漢末士林風氣

作者：葉江山

漢桓帝延熹二年，一舉剪除專權二十餘年的外戚梁冀。在滅梁行動中，漢桓帝主要依靠的是宦官勢力，因此滅梁之後宦官權勢惡性膨脹，朝臣與閹宦之間的殊死搏鬥成為這一時期的主要政治特徵。

延熹八年十一月，由於太尉陳蕃的一再薦舉，被免職的李膺擔任了司隸校尉。上任不到半月，李膺便毅然向宦官勢力開刀。小黃門張讓的弟弟張朔擔任野王縣令時貪殘無道，聽說李膺擔任了司隸校尉，嚇得掛職而去，藏匿在張讓家的夾牆中。李膺偵悉後率吏卒直趨張讓家，破壁捕獲張朔。在審訊招供獲得罪證後，快速處決了張朔。張讓告到皇帝那裡，可是罪證俱在，雖然沒有事先稟奏，桓帝也沒把李膺怎麼樣。自此之後，宦官一個個嚇得不敢出宮門。

李膺、陳蕃等人的正義行為在士林中影響極大。《資治通鑒》說：「太學諸生三萬餘人，郭泰及穎川賈彪為其冠，與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：『天下楷模，李元禮；不畏強御，陳仲舉；天下俊秀，王叔茂。』於是中外承風，競以臧否相尚。」（譯文：京城洛陽有太學生三萬多人，郭泰和賈彪是他們的首領。他們與李膺、陳蕃、王暢遙相呼應、共同勉勵。太學生中流傳這樣的話：『李膺是天下楷模；陳蕃不畏強暴；王暢是天下俊傑。』這股正氣從京城洛陽風靡全國，整個士林以他們的是非為是非。）

這股風靡士林的正氣使皇帝身邊的宦官們極為恐懼，他們時時窺測著發難的時機。而這樣的時機也終於出現了。河內有一個名叫張成的算命先生，與宦官們來往密切，經宦官們的薦引，張成經常給桓帝算命卜卦，頗討皇帝歡心。這一年，張成的兒子因殺人而遇赦，卻仍被李膺處死。於是，宦官們唆使張成的弟子牢修給皇帝上書說：「膺等養太學游士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。」（譯文：李膺等人蓄養大量太學生，又與各地書生相互勾結，形成黨派，在一起誹謗朝政，蠱惑人心，淆亂風俗。）又有宦官們在皇帝身邊煽風點火，於是龍顏大怒，下詔郡國，大捕黨人。太尉陳蕃竭力抵制，卻激怒皇帝；再次切諫，更被褫職。於是，逮捕李膺，關押在黃門北寺獄。同時被捕的還有太僕杜密、御史中丞陳翔、以及陳寔、范滂共兩百多人。

杜密一向與李膺齊名，所以人們稱他們為李杜。當初杜密離官歸鄉，每次謁見郡守縣令，總是慷慨陳詞，對政事提出意見。他的同鄉劉勝也是一個退休的官吏，但與他迥然不同，平日閉門謝客、對政事緘口不言。太守王昱對杜密說：「劉季陵（劉勝）是清高的學士，朝中公卿都很賞識他。」杜密知道這是太守在刺激自己，便說：「劉勝身為大夫，是你的座上客，但卻不能推舉賢善，檢舉邪惡，隱瞞真相，明哲保身。這種噤若寒蟬的人，其實是國家的罪人！我薦舉那些身體力行的志士仁人，糾劾那些違背道德丟失操守的人，使太守執法公允、刑賞適當，受到老百姓的稱頌，也算盡了微薄之力吧！」王昱聽了這番話，既慚愧又信服。

范滂曾被委任為清詔使，按查冀州。「滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志，及至州境，守令自知贓污，望風解印授去。」（譯文：范滂登上公車，手握繮繩，心潮澎湃，有澄清天下的志向。等到了冀州境界，那些貪贓枉法的郡守縣令，一個個聞風而動，紛紛棄官而逃。）後來范滂看到宦官專權、政局動蕩，知道自己的主義行不通，也棄官而去。太守宗資久聞其名，聘請他為郡功曹，將一郡的政事託付給他。范滂作風嚴整，疾惡如仇，清除那些貪鄙害民的官吏，任用那些被埋沒的志士仁人。他的外甥李頌在家鄉名聲不好，雖有宦官推薦，太守首肯，但他堅決拒絕任用。正因為如此，那些被斥逐的貪官污吏對他恨之入骨，大造輿論，誣衊范滂所任用的人是「滂黨」。

由於城門校尉竇武（竇皇后的弟弟）和尚書霍諝的一再切諫，再加上李膺等在「黨人案」中多多牽連宦官子弟，使宦官們深以為憂，也奏請在適當的時候赦免黨人，於是，永康元年六月，皇帝下詔大赦天下。「黨人案」中被逮捕的兩百多人雖被釋放，但禁止他們再出來做官。范滂南歸故鄉汝南，南陽的士大夫們駕著幾千輛馬車去迎接他。范滂的同鄉人殷陶、黃穆侍衛在范滂身邊，為他接待賓客。范滂對他們說：「你們現在追隨我，是加重我將來的災禍啊！」

李膺、范滂等人雖然被禁止出來做官，但天下士大夫都崇拜他們的道義操守而對昏暗的朝廷不滿，並傳頌出一些褒美的稱號：稱竇武、陳蕃、劉叔為「三君」；稱李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱?為「八俊」；稱郭泰、范滂、尹勛、巴肅、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟為「八顧」（「顧」的意思是，能用自己的德行去引導別人）；稱張儉、翟起、岑至、苑康、劉表、陳翔、孔昱、檀敷為「八及」（「及」的意思是，能引導人追宗繼承傳統文化經典）；稱度尚、張邈、王孝、劉儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章為「八廚」（「廚」的意思是，能慷慨解囊救助別人）

永康元年十二月，漢桓帝駕崩，年方十二歲的少年劉宏繼位，是為漢靈帝。尊竇皇后為皇太后，臨朝執政。拜城門校尉竇武為大將軍，拜前太尉陳蕃為太傅，胡廣為司徒。漢靈帝初年出現這樣的政治格局，對於日漸衰落的東漢政權來說無疑是一件好事。然而，局勢的發展卻常常因為某個變數而改變方向。

陳蕃、竇武曾多次勸諫太后，力主誅滅弄權的宦官侯覽、曹節、鄭颯、王甫等，重新起用李膺等受宦官迫害的大臣，但太后態度曖昧、猶豫不決。沒想到宦官們聽到風聲後，竟發動宮廷政變，一夜之間，陳蕃、竇武皆被殺，遷皇太后於南宮。於是，群小得志，君子再遭難。接下來便是宦官對「黨人」的大肆迫害。

建寧二年夏，當大捕「黨人」的詔書下達的時候，有人勸李膺趕緊逃匿，李膺說：「遇事不辭艱難，獲罪不避刑罰，這是為臣的氣節。我年已六十，死生有命，還要逃到哪裡去！」他慨然赴詔獄，在獄中被嚴刑拷打至死。

汝南督郵吳導，受詔緝捕范滂，到了范滂的家鄉征羌，他關起門抱著詔書伏案痛哭。范滂聞信就徑直到縣監獄去。縣令郭揖趕到監獄，拉著范滂的手說：「這官我不當了，和你一同逃離吧！」范滂說：「我死了這件公案就算了結，怎麼能連累你呢！」范滂的母親也到監獄來了，范滂對母說：「弟弟仲博很孝順，他能夠贍養你；我追隨父親龍舒君到黃泉，生死各得其所。只希望母親此時此刻不要過於悲傷！」母親擦著眼淚說：「你為正義而死，能與李（李膺）、杜（杜密）齊名，又有什麼可遺憾的！既然獲得了美好的聲譽，就不要再指望長壽，兩者不可兼得！」范滂跪聆母親的教誨，又站起來對尚未成年的兒子說：「吾欲使汝為惡，惡不可為；使汝為善，則我不為惡。」說完就隨捕快去了。路人聽到見到，沒有不掉眼淚的。

《資治通鑒》說：「張儉亡命困迫，望門投止，莫不重其名行，破家相容、、、、、、其所經歷，伏重誅者以十數，連引收考者布遍天下，宗親並皆殄滅，郡縣為之殘破。」（譯文：張儉在逃亡中十分窘迫，看到有人家便去投宿，人們都很看重他的名望德行，冒險收留。張儉所經過的地方，因收留庇護他而獲重罪被誅殺的有幾十家，受牽連遭逮捕審訊的人遍布天下，獲重罪者的宗族親屬都被誅滅，郡縣因之而殘破。）以此知中國式政治迫害歷來慘絕人寰。張儉後來在李篤的幫助下，經過北海，從漁陽逃出邊塞。（一直等到黨禁解除後，張儉才回到故鄉。後來被起用為衛尉，活到84四歲才去世。）另一「黨人」夏馥與張儉的遭遇不同。他聽說了張儉的事情後感嘆說：「禍是自己闖下的，一人逃亡連累千萬家，還要活著幹什麼！」於是，他就剪掉自己的鬍鬚和長發，易容變形，逃匿到林慮山中，隱姓埋名，在一家鐵鋪做幫工。長年累月，煙熏火烤，形容憔悴、面貌全非。一隱就是23年，沒人知道他就是夏馥。沒來得急等到黨禁解除他就去世了。

《資治通鑒》說：「凡黨人死者百餘人，妻子皆徙也。天下豪傑及儒學有行義者，宦官一切指為黨人；有怨隙者，因相陷害，睚眥之忿，濫入黨中。州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒。其死、徙、廢、禁者又六、七百人。」（譯文：因「黨人案」被殺的士人有一百多，他們的妻子兒女都被流放到邊疆。那些天下豪傑和有聲望的儒家學者都被宦官指斥為「黨人」；那些平日有仇怨的人也藉機報怨泄憤，將對方列入「黨人」名單。地方官員也都望風承旨、草菅人命，使一些與「黨人」毫無關係的人也慘遭荼毒。其中枉死、流放、廢黜、禁錮的人又有六、七百。）

人類歷史中常常會有黑白顛倒、鬼魅橫行的時期，一旦出現這樣的昏暗格局，則善類血流成河，惡鬼橫行無忌。政權的悲哀在於，它既可能被天使執柄，也可能被邪魔掌控。政權一旦被邪魔掌控，則其勢力範圍內是非顛倒、善惡混淆、真相掩蓋、騙術大行、腥風血雨、志士寒心。然而，人類中的佼佼者決不會甘心被長久玩弄，那些邪惡群醜終將被釘上歷史的恥辱柱，而那些英烈的鮮血將凝結成永遠的精神豐碑！

中國士林自古就有清正不阿、捨生取義之士風，這是中華民族的文化精神、民族靈魂。一個偉大民族不能沒有精神支柱，一個沒有精神支柱的肉體只能稱作行屍走肉。中華民族的文化精神傳承數千年，可是傳到現代卻漸漸為及時行樂、拜金主義、唯利是圖、急功近利、明哲保身、苟且偷安所取代，文化層的斷裂、理論的貧乏幾乎使我們的民族變成一個沒有信仰的民族！這種現象使老一輩徒喚奈何，使無知青年迷失方向！我們民族的文化精神哪裡去了？我們中國人的精神支柱哪裡去了？讓我們共同呼喚：歸來兮，國魂！

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