佛教手印淺談

（1）

相傳釋迦牟尼佛在誕生時，所結的手印是一手指天、一手指地，而在菩提迦耶成

道時，手印是降魔印、觸地印；而在修苦行時手結禪定印。

「印」是佛教教義儀軌的認記，「印」的梵文Mndra的漢語音譯為「母陀羅、慕捺

羅、母捺羅」，「印」在藏文中為phyag-rgya，意思為印契，也稱印相、契印、密印

或單稱為「印」。

「印」有「有相」、「無相」兩種區別；有相印即以色彩、形狀、姿態來表示；是

佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意

密，稱為有相三密；無相印在於體會真意，舉凡一投足一舉手等一切動作皆可是；行

者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。 手印則是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸

尊本誓，而於其手指上所結的密印。

在佛教教義里，每一種佛手印都代表著不同的含義，佛教中漢傳和藏傳流派的手

印結法都不相同，藏傳佛教的密宗視「手印」為『諸尊的內證』，亦即領悟、與願、

或功德的外在標示；藏傳佛教的佛手印結法，經書中是有記載的！而密宗以外的顯教

解釋「手印」為『記號』，亦即認為是一種標識；漢傳佛教的手印結法一般是口傳心

授，無文字記載，目前主要流傳的有兩種：一種是江蘇與浙江一帶稱江浙派，還有一

種是福建一帶稱閩派！

佛手印是不可亂結的！常見的手印有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印

5種，即「釋迦五印」。

西藏高僧咱雅班第達坐像（1599-1662年）

左手說法印 右手禪定印

說法印 也稱轉法輪印

——是釋迦說法時的手姿，象徵空滿的智慧和立誓育人。

以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵

佛說法之意，所以稱為說法印。

不過，因時代不同、空間不同，說法印的手姿也有不同的變化；唐代佛像的

說法印多數為兩手當胸，右手向外，兩手的拇指和食指相捻作輪，是為法身說法

印；與中指相捻者為應身說法印；與無名指相捻者為化身說法印。

漢傳佛教的佛塑像中說法印比較少見。

都博物館藏（五代－宋）釋迦牟尼佛像

右手當胸施無畏印，左手下垂結與願印

施無畏印

——是釋迦普度眾生，使世人安心的姿態。

屈手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生

的大慈心愿。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。 　　 禪定印 也稱定印

——釋迦在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢；象徵全然

的靜思狀態

以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪

思，使內心安定之意。

在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。 　

西藏十三--十四世紀黃銅鎏金 釋迦牟尼佛坐像

右手降魔印左手結禪定印 降魔印 也稱觸地印

以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。

相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修；後來

釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終

於使魔王懼伏，因此此印相稱為降魔印，在密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦

佛之印相。

與願印 也稱施願印、原印和施與印

以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使

眾生所祈求之願都能實現之意，此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。

中國漢傳佛教的佛像大多數都是施願印和施無畏印。　

手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及眾生根器有關，所以我們平常所見

佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。