文言文閱讀與現代漢語不同的句式和用法

理解與現代漢語不同的句式和用法，有利於我們順利地閱讀文言，理解文章的內容。特別在做高考卷中的翻譯題時，我們根據古代漢語中的主謂倒置、賓語前置、定語後置、狀語後置等比較特殊的句式特點，胸有成竹地攻克考題中的句式難點，下面，我們結合具體的例子記住它們的習慣用法。

一、判斷句

判斷句是指對事物的屬性進行肯定說明，或否定說明的句型。

㈠「者也」句式

這種句式或者「者也」俱全，或者「者也」缺少其一，「者也」成為辨別判斷句的標誌，例如：

⑴滅六國者，六國也，非秦也。（杜牧《阿房宮賦》）此例用「……者，……也」句式，表示肯定判斷，其中的「者」表示停頓，「也」表示判斷。用「非……也」句式表示否定判斷。

⑵蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）此例中「者也」在句尾連用表示判斷。

⑶栗者，民之所種。（黃宗羲《柳敬亭傳》）此例有者無也，表示判斷。

⑷王曇首，琅邪臨沂人，太保弘少弟也。（2008全國高考Ⅱ《宋書·王曇首傳》）無者有也句，寫出王曇首的籍貫，說明他與「太保弘」的關係。

㈡「乃、皆、必、亦、即、誠、則、耳」句式

我們看到了「乃、皆」等副詞，就要考慮到句子的判斷性質，翻譯的時候加上判斷動詞「是」。

⑴當立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》）

⑵夫六國與秦皆諸侯。（蘇洵《六國論》）

㈢「為」「是」句式

⑴如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）

⑵翩翩兩騎來是誰？（白居易《賣炭翁》）

㈣「非」「否」「莫」否定判斷

在辨別判斷句的時候，我們應該考慮到句中有否定副詞，有可能形成否定判斷。例如：

非臣隕首所能上報。（李密《陳情表》）此句大意是：這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。此例使用了否定副詞「非」，構成的否定判斷句。

㈤語意判斷句

王禕，義烏人。（2010全國高考Ⅰ《明史·王禕傳》）在主語與謂語之間可以加上判斷動詞「是」表示判斷。

二、被動句

被動句可分為兩大類：有形式標誌的被動句和無形式標誌的被動句。

㈠有形式標誌的被動句

古漢語中，主語和謂語屬於被動式關係的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：

⑴為國者無使為積威之所劫哉！（蘇洵《六國論》）此句的大意是：治理國家的人千萬不要使自己被別人的一貫的暴力所挾制啊！用「為……所……」表示被動。

⑵吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）用「為+動詞」表示被動。

⑶或脫身以逃，不能容於遠近。（張溥《五人墓碑記》）此例用「於」表示被動。

⑷秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）此例用「見」表示被動。

㈡無形式標誌的被動句

沒有詞語標誌，但從上下文意看，謂語和主語之間是支配和被支配的關係。如：戍卒叫，函谷舉。（杜牧《阿房宮賦》）此句大意是：陳勝吳廣起義，函谷關被劉邦攻破。「函谷舉」屬於意念式被動句，它不像上面例子那樣有被動標誌。

三、倒裝句

古代漢語中的倒裝句表現在賓語前置、狀語後置、定語後置、主語後置等形式上。

㈠賓語前置

⒈否定句中代詞賓語前置

文言文有些語境使用「不、未、莫、毋」等副詞表示否定，否定句里的賓語往往前置，在翻譯的時候就要把賓語還原到動詞之後。例如：

⑴古之人不余欺也！（蘇軾《石鐘山記》）此例中有否定副詞「不」字，賓語「余」應該放到謂語「欺」後面。

⑵然而不王者，未之有也。（《孟子·寡人之於國也》）此例中有否定副詞「未」字，賓語「之」字前置。

⑶保民而王，莫之能御也。（《孟子·齊桓晉文之事》）此例中有否定副詞「莫」字，賓語「之」字前置。

在否定句中，也有跟上面不同的例子：句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）此例正常的語序是：不知句讀，不解惑，也就是將賓語還原到動詞之後。

⒉疑問句中代詞賓語前置

古代漢語中的疑問代詞「何、誰、奚、安」等做賓語時，往往放在動詞的前面。我們有必要記住這些疑問代詞，摸清楚它們的組合規律，理解句子的意思。例如：

⑴吾為德請，財何為也？（2010浙江高考《魏書·胡叟傳》）我為德行而請命，拿錢財幹什麼？此例中「何為」的謂語是動詞「為」，疑問代詞「何」是賓語，翻譯時調到賓語位置。

⑵夫晉，何厭之有？（《左傳·燭之武退秦師》）此例中「之」字，是賓語提前的標誌。

⑶臆！微斯人吾誰與歸？（歐陽修《岳陽樓記》）此例中有疑問代詞「誰」，「誰與歸」應理解為「與誰歸」。

⑷彼且奚適也？（《莊子·逍遙遊》）此例中有疑問代詞「奚」字，動詞「適」的賓語前置。

⑸沛公安在？（《史記·鴻門宴》）此例中有疑問代詞「安」字，動詞「在」的賓語前置。

⒊介詞賓語前置

在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

⑴是以區區不能廢遠。（李密《陳情表》）此例中介詞「以」的賓語「是」字被提到前面去了。

⑵一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《戰國策·觸龍說趙太后》）此例中「以」字的賓語「何」字被提到前面去了。

此外，還有「惟……是……」句式表示賓語前置，如，韓愈在《祭十二郎文》在寫道：「惟兄嫂是依」，我們從現代漢語的角度來調整語序：「依兄嫂」，動賓關係清晰可見。「惟……是……」句式在成語中還可以看到，如，惟命是聽（聽命）、惟利是圖（圖利）。

㈡狀語後置

現代漢語中的狀語放在謂語前面，修飾限制謂語。而古代漢語中的狀語常常被作者放到謂語後面，例如：

⑴殮以嫁時之衣。（2010江蘇高考卷，歐陽修《南陽縣君謝氏墓志銘》）用出嫁時的衣服（給她）穿上入棺。此例中介賓短語「以嫁時之衣」修飾已經被省略的謂語「穿」字，應該調到狀語位置上。

⑵然而卒無補於明之亡也，何與？（2009江蘇高考卷，汪琬《書沈通明事》）這兩句的大意是：然而最終對明朝的滅亡沒有起到補救作用，為什麼（什麼原因）呢？此例中狀語「於明之亡」在謂語「補」的後面，翻譯時要調到狀語位置。

㈢定語後置

現代漢語中的定語放在賓語前面，修飾限制它。而古代漢語中的定語往往放到賓語的後面，例如：

桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。（2010上海高考卷）這兩句的大意是：桂陽有爭船而互相鬥毆至死的人，案件長久沒能判決。賓語「民」的修飾語「爭舟而相毆至死」應該調到賓語前來翻譯。

定語後置一般有三種情況：⒈「中心詞+定語+者」或「中心詞+之+定語+者」，如，楚人有涉江者（《察今》）。⒉「中心詞+之+形容詞（定語）」，如，蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（《勸學》）。⒊「中心詞+數量詞（定語）」，如，馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說》）。

㈣主語後置

一般句子的主語在前，謂語在後，而有些作者為了強調謂語，就把主語放到謂語後面了，例如：

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（蘇軾《赤壁賦》）原文的大意是：我的情思啊悠遠茫茫，遙望我心中的美人啊，她在天邊極遠的地方。前面分句的主語是「予懷」，謂語是「渺渺」。兩者一顛倒就成了一般句式。

四、成分省略句

文言文常常會省略成分，有省略主語的，省略謂語，省略賓語，省略兼語，省略定語，省略介詞，這給我們閱讀文言文帶來了麻煩。

㈠主語和謂語的省略

古代漢語和現代漢語在對話之中都常常省略主語（或承前省，或蒙後省），而謂語省略的現象都比較少。下面結合例子來看：

⑴時既與梁通好，行李往來，公私贈遺，一無所受。（2010安徽高考《周書·賀蘭祥傳》）當時已經與梁國互通友好，使者往來，官方與私人贈送的禮品，（賀蘭祥）一概都不接受。第四個分句省略了主語「賀蘭祥」，翻譯時要補出來。

⑵老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益蓍食，和於身也。（《戰國策·觸龍說趙太后》）我近來很不想吃東西，於是自己就勉強散散步，每天走三四里地，這才稍微喜歡多吃點，對身體很好。此例第三分句中的動詞謂語「行走」省略了。

㈡賓語與兼語的省略

介詞和動詞在句中都有可能省略賓語，而辨別是否省略兼語，就要注意認準表示「使令類」的動詞，如「使」「令」等。

⒈至丹以荊卿為計。（蘇洵《六國論》）此句大意是：等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略。此例中介詞「以」省略了賓語「刺殺秦王」，補充上去以後語意就完整了。

⒉輮以為輪。（《荀子·勸學》）此句的大意是：把它烤彎製成車輪。原句動詞「輮」省略了賓語「之」（筆直的木材），介詞「以」字也省略了賓語「之」，補充出來後，整個句子就好理解了。

⒊杞子自鄭使告於秦。（《左傳·殽之戰》）此例中「使」後省略了兼語「人」字。

㈢介詞的省略。如：

⒈居是州。（柳宗元《始得西山宴遊記》）此例中的動詞「居」後省略了介詞「於」字。

⒉死馬且買之五百金，況生馬乎？(《戰國策·燕策》) 此例中的「五百金」前省略了「以」字。

五、幾種習慣的固定句式

㈠如……何、奈……何、若……何

這是三個同義的說法。意思是「把……怎麼樣」、「對……怎麼辦」或「怎麼對付(處置、安頓)……」。例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

㈡……孰與……、……何如……

這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。例如：

⑴吾孰與城北徐公美？（《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》）這句大意是：我和城北徐公相比，誰更美？此例中的「孰與」，是「與……比怎麼樣」的意思。

⑵汝意謂長安何如日遠？（《世說新語·夙惠》》）這句大意是：長安和太陽相比，哪一個離得更遠？

「孰與」、「何如」（孰若、孰如、何若）還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取捨。如，救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

㈢不亦……乎？

「不亦……乎」可譯為「不……嗎」，「難道不……嗎」。例如：學而時習之，不亦樂乎？（《論語》）

㈣何(奚、曷)以(用)……為、何以為、何……為

這是三個同義的說法，可譯為「里用得著……呢？」、「還要……幹什麼呢？」 例如：奚以之九萬里而南為？（《莊子·逍遙遊》）此例中的「奚以……為」，譯為「哪裡用得著……呢」，表反問。

㈤得無（得毋、得微、得非）、無乃（毋乃、非乃、不乃）

「得無」、「無乃」可以解釋為「該不會」、「莫不是」、「只怕是」、「豈不是」、「莫非是」、「恐怕要」等。例如：無乃與仆私心剌謬乎？（司馬遷《報任安書》）此句大意是：這豈不跟我私下的願望相違背嗎？