接續並激活優良傳統 ——宗教傳統論述要

接續並激活優良傳統

——宗教傳統論述要

[來源：中國民族報|發布日期：2013-12-17]

牟鍾鑒

　　中國自古就是一個多民族、多信仰、多宗教的國家，宗教文化是中華文化的有機組成部分，在中華文明仁和精神陶冶下，形成優良的傳統。與西方歷史上民族宗教衝突不斷、而今矛盾加劇的情況相比，中國宗教包容、厚德、和平的傳統顯得更加可貴，值得我們自覺認真傳承並發揚光大，這是今日積極引導宗教與社會主義社會相適應的源頭和根基。

　　中國宗教的優良傳統可以歸納為以下5個方面。

　　宗教生態是良性的多元通和模式。其特點是：其一，人文性與宗教性互動，在孔子「清明安和」與老子「尊道貴柔」思想熏陶下，儒學、道學等人文學說具有溫和性格，不反對宗教而主張神道設教，倡導國家的宗教政策寬容；佛教、道教等宗教具有較強的理性智慧，溫和主義是主流，沒有出現大規模的宗教狂熱和極端主義。其二，多樣性與和諧性結合，中國宗教形態之多為世界之最，被稱為「宗教的聯合國」。然而和諧是主旋律，歷史上中原地區未發生宗教戰爭，國家沒有宗教裁判所，也沒有出現一教壟斷的現象，而且彼此溝通，相互吸收，甚至許多人成為「宗教的混血兒」。其三，民族性與開放性統一，以儒學為主幹，以儒道互補為底色，以儒、佛、道三教為核心，形成信仰文化的民族主體性，同時各種外來宗教陸續進入，只要愛國守法，都可以正常生存。各種宗教中有的是請進來的，有的是傳進來的，先後與孔、老的思想相融合，成為中國多元文化的組成部分。其四，體制性與民間性共存，既有列入國家祭祀典禮的敬天法祖和各種合法大教，又有大量民間宗教，包括組織化的宗教、民俗性的宗教和少數民族民間宗教與原始崇拜。上層宗教引領民間宗教，民間宗教構築信仰土壤。

　　愛國與愛教相統一是一貫的傳統。尤其在近現代中國人民反抗外來侵略、爭取民族獨立與解放的鬥爭中，各大宗教人士主流表現是好的，積極投身抗外侮、救國家的運動，動員並組織教民出力出錢，為國效勞。佛教有「利樂有情，莊嚴國土」的教義，民國時期弘一法師號召「念佛不忘救國」，趙朴初居士為抗日事業作出巨大貢獻。道教大師陳攖寧提倡「新仙學」是為了強族救國，「信仰道教即所以保身，弘揚道教即所以救國」。伊斯蘭教界成立「中國回民救國協會」，經學家虎嵩山提出：「天下興亡，穆民有責」；馬本齋組織回民支隊抗日，作戰勇敢。中國基督教、天主教人士募集抗日捐款，組織醫療隊救治傷員，安頓戰爭難民孤寡，做了大量愛國公益工作。中國伊斯蘭教西道堂敏生光教長說：「熱愛祖國是信仰的一部分」，中國宗教界把愛國看做是自己的神聖職責。同時，中國宗教界不是狹隘的民族主義者，他們有開放的心胸，致力於世界和平事業。

　　高度重視行善積德和發揮道德教化的作用。各教都努力把愛神與愛人結合起來，把勸善去惡放在教義和活動的第一位。佛教《增一阿含經》說：「諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意是諸佛教」，又講「無緣大慈，同體大悲」。道教講「尊道貴德」、「報怨以德」，主張功德成神，積善成仙，修仙之道，「要當以忠孝和順仁信為本」，其全真道踐行「忍恥含垢，苦己利人」。在中國，宗教很早便是道德宗教，中國伊斯蘭教強調「仁厚、慈愛、孝親、誠信、和平」，中國天主教和基督教強調「上帝是愛，榮神益人，愛人如己，不作偽證」，並致力於社會公益慈善事業。在中國，社會不允許以愛神的名義迫害不同信仰的所謂「異端」，不容忍提倡仇殺和誘人為惡的邪教，堅決抵制宗教極端主義和暴力恐怖主義的蔓延。

　　與時俱新、勇於革新的傳統。中國宗教史說明，中國主要宗教都有開拓創新的活力，因而長期延續和發展。佛教從印度傳入後，與儒家道家相結合，適應中華重視忠孝道德的需要，強調在入世中出世，形成中國化的佛教——禪宗，又發揮佛教關懷現實的要素，創立人間佛教，為凈化人生、改良社會作出貢獻。道教經歷了多次整合，形成全真和正一兩大教派，由早期強調肉體長生到後期強調精神解脫和性命雙修，近現代又提出「新仙學」、「生活道教」，努力實現時代轉型。伊斯蘭教與宋明理學相結合，強調兩世吉慶、和睦鄰里，淡化「聖戰」信仰的排他性，重視家族團結和祖先崇拜，形成中國式伊斯蘭教教派。明朝時利瑪竇在中國傳播天主教，採取尊禮俗、融儒學的傳教方針，受到歡迎。而後由於羅馬教廷的阻撓，這一傳統一度被中斷，直到當代愛國天主教人士擺脫外國勢力控制，重新開闢路徑，推動天主教中國化進程，基層教會已有許多成功經驗。當代中國基督教吸取曾被西方列強利用為侵略工具的教訓，發起愛國自立的本色化運動，成立「三自」教會，老一輩神學家從事與中華文化融合的新神學建設工作，提出倫理神學（趙紫宸）、折中神學（吳雷川）、辯證神學（謝扶雅）、實踐神學（吳耀宗）、博愛神學（丁光訓）、和好神學（陳澤民）、生生神學（汪維藩）。

　　宗教界重視自身的文化素養，努力發揮宗教的文化功能。歷史上，中國宗教的教團除在個別時期和人物參與國家政治活動外，一般不介入政界生活，而主要在社會文化領域活動和發揮作用，為繁榮中華文化作貢獻。中國宗教界高道大德也推動各族、各國之間的友好往來和文化交流，宗教成為不同文明間溝通對話的橋樑。如歷史上佛教玄奘法師赴印度取經，鑒真和尚東渡日本，道教丘處機祖師西行雪山見成吉思汗「一言止殺」，鄭和下西洋宣示友好。

　　今日要接續源頭活水，激活優良傳統，適應當代中國社會，發揮宗教積極作用。

　　在中國特色社會主義宗教和諧論指導下，吸收現代文明成果，借鑒歷史經驗，建設新型的政教分離和政主教輔的政教和諧關係。政府要創新管理，在引導工作上下功夫；宗教界要找准自己的輔助位置，主動做好社會服務，成為政府聯繫教眾的橋樑。

　　發揚宗教界的愛國主義傳統，擺正國家認同、民族認同、宗教認同三者的關係，使之一致起來，而以國家認同為第一位。祖國不僅是政治和文化共同體，也是中華民族命運共同體，是各民族榮辱與共的共同家園，也是宗教與世界平等交往的依憑。要使愛國主義成為信仰的組成部分，防止敵對勢力利用宗教進行損害國家利益、破壞民族團結的活動。邊疆地區伊斯蘭教界要堅決反對宗教極端主義、民族分裂主義和暴力恐怖主義，維護國家統一、民族團結和社會安寧。基督宗教界要警惕西方敵對勢力的惡意滲透和文化霸權主義，在堅持「三自」原則的基礎上，開展與國外基督教界的友好交流。

　　在更高的水平上重建中國宗教多元通和生態模式，並使之成為國際上各宗教間和諧共生的模範。各宗教追求博愛，能做到愛他族、愛他教，彼此寬容尊重，相互學習合作，像歷史上儒、佛、道三教走向會通那樣，漸行漸近。

　　國際上，一方面民族宗教衝突不斷，另一方面文明對話與不同信仰間和諧共處逐漸成為潮流。中國五大宗教應率先聯合起來，形成與社會和諧的宗教共同體，有經常溝通的渠道，有穩定合作的方式。為了彼此深入了解，可以像歷史上三教人士那樣開展經典互讀。

　　同時，善待五大教以外的信仰，包括東正教、各地區的民間信仰、各少數民族民間宗教。遵循「政治上團結合作，信仰上互相尊重」的原則，及時化解矛盾，促進宗教與社會、宗教與宗教之間的和諧。

　　學習中華經典文化，推動神學中國化建設，更好地適應中國社會。宗教適應社會主義社會的基礎是愛國守法，更深層更長久的適應是建設中國特色的宗教神學理論。教界人士要多讀一些儒、道兩家經典，吸收其仁和、涵虛思想，使宗教更包容更開放，彼此成為好朋友。

　　繼承和發揚中國宗教重視積德勸善的傳統，進一步發揮宗教的道德功能。把愛神與愛人結合起來，把行善救人作為信仰第一要務；把教堂寺觀建成社區的道德高地，使教徒聚居地形成良好道德風尚，主動抵制拜金主義和各種犯罪；大力開展社會公益慈善事業，做好本教的公益事業，這是宗教界與社會主義社會相適應、發揮促進社會和諧與經濟社會發展的重要途徑，它既能體現宗教救世的情懷，提升自身的形象，使宗教健康發展，又能直接服務大眾，幫助弱勢群體排憂解難，輔助政府之不及，改善社會風氣。

　　繼承和發揚中國宗教追求真善美的文化傳統，積极參与社會文化建設。要凸顯宗教的文化性，發掘、整理、研究和開發豐富的宗教文化資源，在哲學、倫理學、心理學、文獻學、醫藥學、語言文學、藝術、民俗、養生等領域，做出有價值的成果，為社會精神文明作貢獻，努力推動海峽兩岸的和平統一事業，與社會人士一起，擴大中國文化的世界影響力。不斷提高文化素養，在文化領域多出一流人才和精品，成為中華民族文化復興的一支有生氣的力量。

　　（作者系中央民族大學教授）