讚辭·大地美嚴》講義(二)
讚辭·大地美嚴》講義(二) 2011-01-28 20:17閱讀: 《讚辭·大地美嚴》講義(二)2007-04-29 15:38第四頌: 無量偕子勝者德中勝,「子」指佛子,「偕子勝者」就是有菩薩圍繞和伴隨著的佛陀,《普賢行願品》中說,「各處菩薩眾會中」。一切佛都在菩薩弟子們圍繞的盛大法筵當中,為大眾宣說無畏甘露法義。「偕子勝者」指的是佛陀偕同他的弟子。在所有的佛陀和菩薩當中,他是一切的聖德當中功德最極超勝的。 虛空寶藏主者獨一尊,自在了一切諸佛功德寶藏,尤如大地能夠承載一切萬事萬物,並蘊藏了一切世出世的寶藏,您是一切寶藏的主者。這是一切功德的顯現。也有書上記載說,地藏菩薩是寶生佛的眷屬,也有說地藏菩薩就是寶生佛,也有說地藏菩薩是多寶如來,有各種各樣的說法,無論如何,地藏菩薩是表示佛陀功德部的一位主尊,所以被稱為獨一尊。 佛子形相無邊佛剎中,您雖然是一切諸佛的總體,可您卻是以佛子的形狀展現。剛才說了,地藏菩薩不示現成佛之相,示現十地菩薩的佛子形相,是以佛子的形相在無邊的佛剎當中利益教法和眾生的。 護佛一切法行我禮敬。守護一切諸佛的一切法行,饒益眾生,令眾生未生信者生信,未生出離者生出離,未住凈戒者住凈戒,以住凈戒都令增長,已增長者獲得功德,獲得功德者令其不退,不退者令其輾轉增盛,增盛者令其成就無上菩提。這是一切諸佛的誓言,地藏菩薩作為一切諸佛事業的守護者,就像護法一樣,像弟子一樣,施主一樣,敦促者一樣,能夠完成所有的事業,令一切諸佛的法行畢竟圓滿。 第五頌: 無量功德摩尼盛光明,地藏菩薩具足的無量功德,他就像是如意摩尼寶所散發出來的滿足一切眾生願望的光明一樣,比如說暗夜中的明燈,荒島上的如意寶樹,或者大海當中的導航等等。他具足無量功德,就像如意摩尼寶放出光明一樣。 根本驅除濁世衰敗等,這種滿足一切眾生之願望和大悲的光明,能夠徹底從根本上來趨除濁世的衰敗。濁世的衰敗,指五濁惡世當中五大種的衰敗,地大種的衰敗是例如精華衰壞、草木皆枯,具有精華的樹木逐步地消失,妙藥也失去它的力量。水大的衰敗,本來南瞻部洲佛在世的時候,水都如同八功德甘露池一樣,直接取水就可以飲用,具有解乾渴、輕柔等功德。而到濁世的時候,現在的水苦、澀、咸,或者是無味,還會導致其它的負面作用。火大的衰敗,就是現在的火無法
載入中...內容載入失敗,點擊此處重試載入全文 去守護,火災頻頻,火勢肆虐,難以調服。風的衰敗就不是和諧之風,經常出現狂風、暴風、龍捲風等災難之風,對世間饒益之風和和風細雨卻非常之少。空大的衰敗,比如說,現在天氣的反覆變換,影響到咱們正常的生活,因為天氣變暖,很多的動植物人類因為難以適應得病死亡。還產生其它的怪病。總而言之,五大的衰敗是濁世衰敗的標誌。還有除了此之外,道德的衰敗、功德的衰敗,各種精華的衰敗全部體現出來了,比如說古的時候人們說老當益壯,吃的東西雖然一般,但是身體健康,但到現在小心謹慎地吃東西還不斷地得病,而且會產生很多的違緣和障礙。過去的時候,人們敢對天賭誓,因為人都真誠,所以非常應驗。到了現在,即便是賭誓,人們也互相不相信了,甚至人們拿賭誓當成幌子,這全部都是濁世衰敗的體現。咱們只是說個大概。所以如果能祈禱地藏菩薩,以地藏菩薩的威德光明之力量,就能驅除世間上的衰敗。雖然他的願力是驅除一切衰敗,但是因為眾生的信力和因緣的差別的,所以很難能像我們想像的那樣活生生地全部都實現,但是這仍然是具有力量的。這是讚揚地藏菩薩具有這樣大威神力,可以驅除世間之衰敗,令眾生福德、善根增長,大地精華增長等等的功德。 圓滿四德以令增上生,「四德」有很多的說法,總的來說是法財欲果四種圓滿的意思。「法」是佛法昌盛,「財」是資財具足,「欲」是五種妙樂,「果」是修行佛法證得涅盤。「增上生」就是在佛法當中是善業增長的,永不退轉的叫「決定勝」。對於世間來講是能夠增上生的。 成大事業尊前禮讚敬。 在您這樣能夠成辦五濁惡世之中利益眾生大事業的人面前,我恭敬地做禮讚和頂禮。第六頌、第七頌: 妙音世間自在普賢尊, 「妙音」是文殊菩薩,「世間自在」是觀世音菩薩,「普賢尊」是普賢菩薩, 不敗尊等佛子菩薩眾, 「不敗」是彌勒菩薩,以此為代表的所有菩薩們 諸多劫中供養陳祈請, 如果你在許多劫當中不斷地對他們作供養和祈請,行各種善業來接近他, 然若於汝須臾憶念竟。 可是如果有人對地藏菩薩您一瞬間作憶念的話。 諸願賜令如意極超勝,在其它的佛菩薩前請求很久很久,也許沒有成果,但在地藏菩薩面前須臾憶念就能夠成辦你的所願,所以在一切諸佛菩薩中您是最極超勝的。 勝者所贊佛子最長尊,「勝者」是佛陀,「佛子」是菩薩,菩薩當中最長尊就像一家當中的長子一樣,這裡讚揚地藏菩薩是一切菩薩當中的長兄一樣。 無異諸佛尊前申贊敬, 您和一切諸佛是沒有差別的,所以在您的面前我恭敬地做讚歎和恭敬。 吾所希欲請賜善妙成。您具足這樣的功德,因此我來憶念您祈禱您,希望得到的成果就是讓我所有的願望——世間暫時的願望是違緣消除,世界和平,眾生安寧,沒有任何的病、災害、違緣、中斷等等,我和一切的眾生都能夠享受富樂,最終的願望是在佛法當中順緣具足,能夠如理如法地正確修行佛法,沒有違緣地迅速證得究竟佛果,讓這種善願能夠善妙地成功。這兩頌是連在一起的。 第八頌: 三地行者獲得信心力,「三地行者」就是在三地上行走的人,在天界上行走的天人,地上行走的人類,地下行走的龍族,我們因為佛陀的讚揚,因為很多甚深續經當中的讚歎,對您功德的宣說,於是了解了您,所以我們都獲得了這種信心的力量。 得蒙地中自在攝授竟, 「地中自在」 是地藏菩薩的另一稱號,您是大地中的主宰者,得到您的攝授之後, 地精增勝地上安樂盈,暫時的利樂,大地的精華能夠越來越增長,一切的眾生獲得利樂安穩的意思,「地上安樂盈」就是大地上被安樂充滿著,這是對於世間上暫時的利益來講。 由地至地勝地願修成。最終的利益是什麼?我們從凡夫開始,直到五道十地功德全部圓滿,尤其是最究竟的佛陀之勝地,這所有的功德願我都能圓滿。 這裡邊從前前後後的結構上來看,前面是在宣說地藏菩薩的願力,當中在宣說地藏菩薩的的功德,後面兩頌在宣說佛陀對於地藏菩薩的讚揚,與佛無異,一切菩薩當中最長尊等等。最後一頌是說我們自己的願望,如何發願。 總體來說,這要結合地藏菩薩的修法,如果自己認真地修行地藏菩薩的法門之後,自己再做祈禱,總的來說,我們要從自己的心裡對地藏菩薩產生這樣的信解,並且如理地祈請。這裡需要注意的是,讚辭里說,文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩這些大菩薩們,你即便是多劫當中供養他們,也不如一瞬間憶念地藏菩薩的功德殊勝。對於這樣的說法,我們應該要知道,這是佛陀著重讚揚地藏菩薩的功德,所以才這樣說的。同樣的,在其它的經書中,佛陀也會這樣說,即便你多劫祈禱這樣那樣的諸佛,不如一瞬間祈禱文殊菩薩的功德大,也會說即便多劫念誦諸佛菩薩名號,不如一瞬間憶念觀音菩薩的功德大。這說明什麼問題呢?其實這些菩薩的功德是等同的,沒有差別,為什麼我們特別要強調這一點呢?這就是主尊和眷屬的差別,比如說,如果你修這個本尊的時候,要以這個本尊為最主要,其它的做為陪襯,你要修另外一個本尊的時候,這個本尊就成那個本尊的眷屬,這就是一佛出世千佛相隨的道理,相互之間作讚揚。而不是說誰是最大的,沒有最大的,因為一切諸佛功德平等,就沒有高低貴賤,其它的諸佛之所以特別讚歎某一尊佛,就是為了光顯這尊佛的恩德和願力。在佛陀講法的時候經常會說,此是最勝法,此是第一法,無上法,無等等法。也會在其它的書上說,其它的法比起這個法功德百分不及其一、千分不及其一、百千萬億分不及其一。佛在那兒說了這是最殊勝的法了,最高的法了,為什麼在這兒說那個法比這個法不如呢?其實佛是為了讓這個與會的大眾知道這個法的超勝,這些全部都是應機而說。所以在經書中讚歎某個菩薩或某尊佛的功德的時候,要知道這是光顯這位佛菩薩特殊願力的時候,不是讓我們以凡夫的妄加伺察之心妄自揣度,與人去分辨,去安立名目,然後去分辨他是老大,他最厲害,他是次要的。因此我們祈禱的時候不可摻雜傲慢之心,我們一定把這個誤區排除,我們具有這樣的信心,每當看到類似的話,多劫祈請別的佛菩薩不如一瞬間憶念地藏菩薩,你要知道,這是在地藏法門當中光顯地藏威德的時候所說,是方便之說。 有人認為:這種方便之說是哄著我們高興,事實上不是如此的么?也不是這樣,如果你有這樣的信心,就可以得到經中所說的功德,因為,「諸法因緣生,唯住願欲本」,你只要有這樣的願心就能迅速地獲得悉地,就像八大菩薩各有各的法門,但是因為眾生的因緣不同,隨著自己的信心所在去憶念和祈請的話,就一定能得到加持,你獲得自己有緣的佛菩薩賜予你悉地和順緣的時候,你才能對所有的佛菩薩的恩德和功德產生完整的憶念,只有你究竟成佛,你才能獲得一切功德,所以一切功德的源泉是信心,這是為了建立信心方便而說的。這點一定要知道。 此具足吉祥八物之頌詞,乃木鵬江華基巴著之於火馬年室宿月具輪日,願善妙增勝! 這是以八個頌詞的方式來說的,由木鵬仁波切完成的,善妙增勝。 木鵬仁波切是濁世之中非常少有的大善知識,他的文筆極為優美和具有加持,使像我一樣的眾生在閱讀的時候便能夠產生非常殊勝的信心和加持,所以我非常愉快地翻譯了許多這位善知識的論著和儀軌,而且從中學習到許多的修行經驗。這個讚辭,是早在十幾年以前就拜讀過的,但是因為各種原因,始終沒有翻譯過,近來以一次偶然的機會,在向別人講述修行之發心的時候,忽然又再次見到多年前的藏文原本,心中非常歡喜,就順便以偶然的方式必然地將之翻譯出來,希望修行地藏法門和與之有緣的修行人們能夠因此而生起更清晰的信解,獲得更加直接的加持,迅速毫無障礙地成就大覺佛陀的殊勝解脫之地!
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