遼代完備的年號錢鑄幣體制開天下之先

年號錢鑄幣體制的形成及其與政治的關係（3）

遼代完備的年號錢鑄幣體制開天下之先

契丹曾先後遊離於唐朝與突厥、回紇之間，始終受到外部勢力的鉗制。大唐王朝的日漸衰落，為契丹的崛起提供了有利空間。唐天佑四年（907年）正月，耶律阿保機即皇帝位。當年四月朱溫即代唐自立，建立後梁。中原王朝的分崩離析，使阿保機遇到了前所未有的機遇。他之所以沒有馬上建元立國，應該是出於兩方面考慮：一是對外持觀望態度，靜觀中原王朝的變數，以免盲動惹禍。二是對內持曖昧態度，以獨佔汗位逾期不改選的既成事實來消磨諸弟的上位野心、推進世襲制。所以，從阿保機即位到神冊元年（916年）的九年時間可以看做是組建世襲制封建帝國的預謀準備階段。這麼長時間的周密策劃和推進，契丹建國可謂準備充分、舉措到位。期間經過幾次對諸弟奪權叛亂的鎮壓和清洗，統治集團的人事安排也已趨於穩定。 推行什麼樣的貨幣制度，當然是契丹建國準備事項中的重要內容。阿保機登基前期所鑄何種錢幣史籍不載。但從遺留實物看，契丹前期鑄幣有「太元貨泉」、「大丹寶貨」、「通行泉貨」、「開丹聖寳」、「應運元寶」等數種。這些錢幣本身也顯現了由率意到審慎，由無序到有規的發展軌跡。一是錢幣形制漸趨統一。較早的「太元貨泉」為廣穿，之後各錢逐步形成了中穿、面窄緣細郭、背輪郭略寬但較平夷的基本形制。二是錢文書法逐步形成了遼錢的獨特風格。前期「太元貨泉」、「大丹寶貨」兩錢書法草率、風格不一。尤其是「大丹寶貨」錢「貨」字極難辨認，曾被附會為「大丹重寶」，後經筆者專文將其考訂為「大丹寶貨」。而其後的「通行泉貨」、「開丹聖寳」、「應運元寶」三錢都歸於隸楷參半、端莊質樸的書法風格。三是形成了小平和折三兼鑄的鑄幣體制。「太元貨泉」、「大丹寶貨」只見小平錢，而後的「通行泉貨」、「開丹聖寳」、「應運元寶」三錢皆為小平和折三兼鑄。之所以認定「應運元寶」為遼錢，就是因為其存在與其他遼錢風格一致的折三錢。根據這一發展脈絡，起碼可以認定「通行泉貨」鑄於阿保機登基至契丹建國前這段時間，而「開丹聖寳」、「應運元寶」兩錢應為契丹開國時鑄制的紀念幣。契丹建國前鑄幣逐步形成的這些共性特徵，為建國後鑄幣提供了成熟經驗。

契丹前期鑄行的「太元貨泉」和「大丹寶貨」兩種小平錢

鑄於契丹建國前的「通行泉貨」小平錢與折三錢

鑄於契丹建國時的「開丹聖寳」小平錢與折三錢

鑄於契丹建國時的「應運元寶」小平錢與折三錢 阿保機要建立世襲的封建帝國，鑄行年號錢無疑是他的不二選擇。對此中原後梁已經開創了先例，而契丹自己則經歷了長期的醞釀和謀劃，到916年建立契丹國時早已形成了完整的鑄幣方案。 第一，遼代率先確立了「改元鑄錢」的定製，歷代君主每逢改元必鑄新的年號錢。現在看，遼朝及其後的所有契丹政權的所有年號都有鑄幣留存。例如，北遼「建福」年號只有短短三個月時間，亦見「建福元寶」小平錢留存；後遼「天威」、「天佑」、「天德」等年號皆為曇花一現，目前亦都有見鑄幣留存。可見所謂「改元鑄錢」，就是無論面臨什麼樣的政治經濟形勢，不管流通領域有無貨幣需求，凡新建或改建年號必鑄一定數量的新年號錢。改元鑄錢所鑄錢幣具有紀念幣性質，已經超越了錢幣在流通領域的功能，鑄行這種錢幣是宣揚最高統治者開闢新紀元的政治需要。改元鑄錢並非鑄於改元之初，而是鑄於改元之前，成為改元的重要準備工作之一。

北遼耶律淳登基所鑄「建福元寶」小平錢

北遼耶律雅里登基時所鑄「神歷通寶」小平錢與「神曆元寶」折三錢

西遼耶律大石登基時所鑄「延慶元寶」小平錢與「延慶通寶」折三錢

後遼耶律廝不登基時所鑄「天威通寶」小平錢與折三錢，折三錢背契丹文「家國永安」 第二，遼代歷朝都必須按照祖制鑄行改元錢幣，不容許存在隨意性。從阿保機鑄制「神冊通寶」始，改元鑄制小平錢和折三錢已經成為祖制一以貫之。不但有遼一代200餘年始終遵循這一祖制，後來的西遼等所有契丹人建立的政權也都是在按照這一祖制在鑄錢。小平錢保持了前期「通行泉貨」、「開丹聖寳」、「應運元寶」等錢的基本形制，並同時鑄有背帶日月紋飾錢和合背錢。折三錢形制更為劃一，直徑在30毫米左右，中緣細郭，字郭深峻，鑄制精好；錢文一律右旋讀，書法凝練遒勁、質樸生動，最能代表遼錢風格。從遼太宗會同年號開始，出於大量調撥軍政經費的需要，又加鑄了一種較為厚重的寬緣折十大錢和以其改版鑄制的虛值信用大錢。這種錢幣錢文書法較為端正，虛值信用大錢背鑄契丹小字「契丹」或「百文」及日月紋飾。以上四種錢幣即為遼代貫徹始終的按祖制鑄制的錢幣。通過各年號間鑄幣橫向比較，很容易就可以將它們甄選出來。遼代歷朝雖然都是嚴格按照祖制鑄制改元錢幣，但具體錢文是「通寶」還是「元寶」各朝卻是不盡相同的。

遼代歷朝改元時按祖制鑄制的小平錢（1）

遼代歷朝改元時按祖制鑄制的小平錢（2）

遼代歷朝改元時按祖制鑄制的折三錢（1）

遼代歷朝改元時按祖制鑄制的折三錢（2）

遼代歷朝改元時按祖制鑄制的折十大錢（1）

遼代歷朝改元時按祖制鑄制的折十大錢（2）

以折十大錢改版鑄制的虛值信用幣，錢背加鑄了契丹小字「契丹」或「百文」及日月紋 第三，除改元所鑄錢幣外，遼代歷朝都鑄制了多種紀念性質的其他年號錢。從目前所見遼錢實物看，各朝所鑄這類年號錢品種有多有少，規格大小不一，形制書法皆有差別，多為漢文錢幣也有契丹文錢幣，橫向之間不存在可比性。因而可以認定這些錢幣不是按祖制鑄制的，而是當朝臨時動議設計製造的錢幣。遼代前期商品經濟不發達，對貨幣需求量不大，當時大量使用的是宋錢。需要本國自行鑄制錢幣投入流通已是重熙之後的事。這些歷朝鑄制的多種年號錢顯然不是為了流通而鑄。筆者認為其皆為各朝為重大國事活動和重要慶典加鑄的紀念幣。這也是遼代鑄制年號錢為政治服務的又一舉措。

遼代歷朝改元後遇有重大國事活動或慶典時加鑄的不同規格形制的紀念錢幣（1）

遼代歷朝改元後遇有重大國事活動或慶典時加鑄的不同規格形制的紀念錢幣（2）

契丹小字「咸雍通寶」銅鎏金大錢，直徑48.1毫米 第四，通過將錢背加鑄文字和日月紋飾拓展了政治宣傳的空間。在錢幣上加鑄宣傳性質的文字可以上溯到漢代的五銖錢，但唐代推行「寶文制」後這一做法並未得到延續。唐代「開元通寶」、「乾元重寶」等錢幣錢背雖有加鑄月紋、如意雲紋、鳥紋等紋飾的，但這些紋飾多為標記或象徵意義，政治意味不濃。到了遼代，開始充分利用錢背空間為政治宣傳服務。一是直接用文字宣傳國運長久、天下太平等內容，如在錢背加鑄陰刻契丹文「契丹萬年」、「大遼萬年」、「大丹萬壽」、「千秋萬代」等文字。二是在錢背加鑄日月紋飾，以進一步突出皇帝和皇后的尊顯。遼代首創以日月紋飾代表皇帝和皇后的做法，並根據上主下次、右主左次的順序安排日月紋飾位置。月紋佔主位時應為皇太后健在。

「神冊通寶」背契丹小字「契丹萬年」銅鎏金錢，直徑30.2毫米

「景福通寶」背穿上日紋穿下月紋青銅質大錢，直徑41.8毫米 第五，祭祀前朝皇帝成為年號錢為政治服務的新功能。「國之大事，在祀與戎。」遼代首創後朝鑄制前朝的年號錢以祭祀前朝皇帝的做法，將年號錢的功用拓展到了新的領域。這種年號錢一般碩大厚重，錢文書法雄渾豪放，整體給人以神聖威嚴之感。這種用於祭祀的年號大錢目前也已見多套，有的每位帝王只鑄一種年號錢作為代表。

直徑為67毫米左右的遼代祭祀大錢

直徑為95毫米左右的遼代祭祀大錢

直徑為100毫米左右的遼代厚重祭祀大錢 無論改元鑄幣還是重大國事活動和慶典的紀念鑄幣，都具有十分重要的意義，祭祀大錢更是不容忽視。所以這些錢幣通常都是金（鎏金）、銀、銅三種材質並鑄。 遼代率先建立了完備的年號錢鑄幣體系，並大大拓展了其為政治服務的功能，同時將改元鑄錢作為制度貫徹始終，這在中國貨幣史上是前所未有的創舉。遼代建國鑄行「神冊通寶」年號錢，要比北宋首鑄「太平通寶」年號錢早60年。其鑄幣形式、內容和規制對同時代的宋、西夏等國家以及後世的影響都是不言而喻的。
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