諸佛法身秘密藏——殊勝難思的寶悉地成佛陀羅尼

一心皈依禮敬拿摩本師釋迦牟尼佛！

在開權顯實的法華經之中，釋迦牟尼佛曾經說他開顯於娑婆世界的妙法上中下皆是一乘之法，而眾生由於自己的根性故而有人天聲聞緣覺菩薩之別，就如同龍王降雨於某一個地區，對於那個地區的花草樹木來說降雨是平等的，只不過花有花的嬌艷，樹有樹的茁壯，各自依據自己的所需吸收雨水。

在中國的民俗之中有俗語曰「春雨貴如油」，這個並非是說雨水的價格有多昂貴，而是在特定的時機，春天關係著萬物的復甦以及農民秋天的收成，春天的雨水也就顯的格外重要，在佛教之中，經常能夠聽到最重要的法門，最深奧的法之類的諸多讚譽。

說的最多的莫過於是楞嚴經以及楞嚴咒，可實則是以特定時節因緣不同，專門針對末法時期的眾生而言，重要的法多不勝數，只是在於是否有人宣說修持流通。

之前聽過一個笑話，這個笑話是盲從的迷信，有一位師姐全家去西藏旅遊，這位師姐本身就是寧瑪派的弟子，在布達拉宮山下遇到一個喇嘛來推銷甘露丸，說的是天花亂墜包治百病起死回生，這位師姐問及了喇嘛的流派後反問他的祖師一脈在藏傳佛教之中地位顯赫，但由於各種原因平均年齡還沒活過三十歲，那些祖師怎麼不吃甘露丸來延命避禍，難道作為祖師還缺乏甘露丸？喇嘛被反問的無言以答，只好灰溜溜的走了。

初聽這則笑話的確是很好笑，但笑過之後更多的則是現代佛教圈中的一種可悲怪現象，現代佛教圈之中充滿浮躁，充滿誇大的傳說，當傳說與現實接觸碰撞，一些人為了維護傳說的光環會以種種理由來麻痹自己甚至麻痹別人，甚至把腳踏實地的修行者也弄得暈頭轉向。

說起作為笑話的甘露丸，不得不提及一下佛教弟子心中神聖存在的舍利子，說起舍利子，只要是皈依三寶的佛弟子都知道這是佛以及歷代修行有成的祖師大德圓寂火化後所留下的結晶，乃是無比珍貴的聖物，如果有幸得到一顆來供奉，那對於佛教弟子來說都是莫大的殊榮。

但不知從何時興起了一個傳言，還是非常扯淡的言論，有些人盲目傳說只要臨終能夠吞服一顆舍利子，就能增長正念往生極樂世界的把握，這個傳言隨著淘寶上無數結緣舍利子的賣家店鋪興起越傳越誇大，也令本土道教中的一些憤青所鄙視，鄙視的原因無非就是認為傳說中的舍利子剽竊了道教丹鼎一流的思想，甚至覺得滿大街飛的舍利子和磚窯中製造五顏六色的瓷磚沒有差別。

而事實也的確是如此，淘寶層出不窮的舍利子以及傳言已經嚴重有損傳說中聖物舍利子的形象，盲目結緣的人並不可悲，但對於扯淡言論推波助流的人才是真的沒有腦子，釋迦牟尼佛慈悲，早就預料到末法中舍利子的亂象，故而早在經典之中就有開示。

寶悉地成佛陀羅尼經雲

「未來世中於南閻浮提。所有極重惡人及以惡畜。於命終時遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩薩。救世大智尊者。急取捨利所在之處。殿堂塔下之土。汲於淨水洗此淨土。灌其惡人等類口中及灑頂上。其人臨命終時。惱亂皆息善住正念。漸生漸愧棄捨生死。發往生意當得往生。速證法身之位。」

釋迦牟尼佛的這段開示可謂撥亂反正，釋迦牟尼佛說末法之中造有極重惡業的人以及畜牲道的畜牲，如果他有這個福報，能夠遇到具有大智慧的菩薩行者，這個菩薩行者只要能夠以有舍利子地方的泥土，用凈水洗過後將此泥土灌入此人的口中或者頭頂，這個人就能以舍利子的強大法流加持消滅罪業，這個人是可以憑藉此因緣往生凈土不墮六道輪迴的。

有舍利子地方的泥土，在國內較為知名的莫過於法門寺地宮，那是釋迦牟尼佛真身舍利子所埋藏千年的聖地，極具靈力殊勝加持，那個地方的泥土也有同等法流，是能普度眾生的聖物，而其實舍利子地方的泥土這種普度方式多見密教殊勝法門。

在密教之中，最有名的光明真言被喻為度亡第一，修持光明真言的人只要用乾淨的土砂加持一百零八遍，這個土砂也就成了金光明沙，只要拋灑到亡者的身體或墳墓上，不論這個亡者身前到底有沒有修行，造業的善惡多少，都可以立即被超度到極樂世界。

這個令很多深入經藏的人無法接受，原因就是他們認為這種微妙法門的存在是慫恿他人遭惡，同時自己辛苦持戒布施吃素，感覺自己就是虧了，有這種心的人叫做邪見，因為對於佛來說，眾生的善惡只是遇緣有異，佛都是平等利益希望一切眾生都可以得到解脫，而於邪見者來說，求人不如求己，沒有人能夠保證自己臨終一定會遇到如斯有大智慧的菩薩行者，故而自己既然是善法眾生，就應該遵循善法不應該有所謂自己吃虧的念頭。

「若薄福者不得舍利者。以金銀銅鐵摩尼海寶。牛王鹿王真珠馬腦。靈石奇木如芥子許。號曰馱都安置塔婆及寶篋箱。其數六粒乃至七粒以為最上數。乃至一粒以為最下數。禮拜供養頓雨七寶如雨盛降。四種大法三種悉地一時圓滿。善男子等汝等當知如來舍利即是無上世間難有。諸菩薩等亦難值遇。何況世間諸凡夫類。」

在准提陀羅尼法之中，釋迦牟尼佛告訴眾生，如果修持准提真言，達到親見觀世音菩薩，多羅菩薩或鬼子母菩薩的地步，此時菩薩會授予此人仙藥，這個仙藥就與中國本土道教丹鼎一流所煉製的仙丹類似，中國本土道教天師一脈的開創者張道陵真人就曾經煉製出仙丹，吞服仙丹飛升玉京仙境，而密教之中本尊授予的仙藥，只要吞服就能當下證不死悉地，追隨本尊常不遠離。

釋迦牟尼佛甚至於觀佛三昧海經之中提及大雪山上存有的一種仙果，凡夫吃了就能得到五神通甚至逐漸成阿羅漢，可關鍵之處就是在於不論仙藥還是仙果，都是極為罕見，對於末法時期的眾生來說更像一個單身貴族期待童話故事中灰姑娘的愛情一樣，非常難求，能求得者，無不是福報驚人。

佛舍利子也一樣，釋迦牟尼佛說佛舍利子甚至諸大菩薩都尚且難以值遇獲得，更不用說是世間的凡夫俗子，而淘寶上層出不窮的號稱釋迦牟尼佛真身舍利的，真是不知道讓釋迦牟尼佛於佛經中的此段開示情何以堪？

不過凡夫俗子雖然無緣獲得佛舍利子，但卻有類似佛舍利子的存在，釋迦牟尼佛說無緣得到舍利子的人，如果用金銀琉璃瑪瑙奇石之類的，供奉一至七粒，安置在佛塔之中，虔誠禮拜供奉，也可以獲得如同真身舍利一般的加持，這個東西在藏地就有先例，有一位老婦人，就是誤把狗牙當作佛舍利禮拜供養，但以虔誠，她依舊獲得了無量的福報。

虔誠與愚昧，咋一聽覺得沒有毛病，實則二者有很大的區別，如同佛頂尊勝法之中，釋迦牟尼佛親口所言，能夠在末法之中隨處安置佛頂尊勝陀羅尼利益眾生的人，這個人就是真正的大菩薩，佛法棟樑，這樣的人或許一些大法師大德瞧不上，也不會講經說法，但他以虔誠的心按照釋迦牟尼佛所說的去做，他就是真正的第一弟子，即使一字不識，這樣的人也應該受世人頂禮恭敬。

而愚昧就如同一些東西釋迦牟尼佛並沒有說過講過，但被別有用心的人藉助名詞炒作，像是維摩詰經之中維摩詰居士傾盡神力從香積如來世界取來此世界香飯，香積世界的微妙就是以香而作佛事，聞妙香乃至食用此世界的香水香飯，都可以入正定聚，成就大乘菩薩。

可愚昧的人特別相信別有用心者炒作的法器，香料，加持品，認為可以利益六道眾生，說實話中國自古只有返魂香可以稱得上是妙寶，不吹任何牛逼能令死者熏香即活，現代人不論那一位不要提啥能夠大利益六道眾生，只問一句是否可以令死者返魂而活，能不能這個東西大家心裡都有逼數。

「佛告金剛藥叉菩薩言。若諸有情慾見十方諸佛大菩薩者。欲求最勝悉地者。對舍利塔結如來大鉢印。可誦真言二萬三千遍。必得見我常住全身。一切悉地決定成就不作小疑。則其印相者二輪相重以右手安左掌上。二空端相拄。是名法身大鉢印。亦名寶篋金剛印。」

修行如果不立志那還不如不修行，對於一個修行佛法的人來說，一定要有目標，如同你修行佛法是為了富貴，那就應該立下目標努力行持，不要一點點挫折就半途而廢，回師當年在講授大威燈光仙人問疑經的時候就說過，娑婆世界就像西遊記中太上老君的煉丹爐，法界上甚至諸多凈土的大菩薩都願意前來淬鍊，就是為了早日功德成就，圓滿成佛。

而在經文之中也說過一個比喻，我們一般人都喜歡金銀首飾，但金銀首飾原本就是含有雜質的礦物，必須放在火中以高溫淬鍊，之後在打磨成各種款式，這個時候的金銀首飾也是最漂亮，價值最高的時候。

修行的人可以自謙但是不能自卑，要知道像你這樣深信佛法的人比起那些不聞佛法，不知天高地厚的迷茫者要好上很多，人永遠不要害怕挑戰，尤其是修行人，現在的修行人有一個比較大的毛病就是迷戀有神通的人，一聽到誰有神通，立即就屁顛屁顛的黏上去。

神通並非是修行的終極目標，但修行求取神通也不是什麼大逆不道的事，現在有很多號稱有神通的人，可這些人里大多數是一些水貨，有的只是藉助靈鬼，修行人要修神通，最穩妥的方法就是先求證悉地，而證得悉地後本尊現前，自然一切神通願求無不如願成就。

釋迦牟尼佛在講說寶悉地陀羅尼經的時候，除了開示眾生舍利子的重要及難得外，釋迦牟尼佛也說了相關的真言密咒，這個真言密咒可以叫做舍利寶珠咒，一個修行人如果立志想要獲取悉地，現世成就，可在獲得舍利子後安置舍利塔，在舍利塔之前修誦根本真言二萬三千遍，如此就能感得本師釋迦牟尼佛親現真身，此時一切悉地無不如願成就，有任何願望都可以祈求釋迦牟尼佛。

但舍利子並非輕易能夠獲取，一些大法師手中都無舍利子，此時可以用釋迦牟尼佛說的以金銀琉璃瑪瑙靈石等代替，或者可以用祖師大德的舍利子，如果都遍尋不獲，就用寶篋印陀羅尼塔，只要如法安置，結印寂靜心修誦，就能獲得廣大利益。

根本真言曰

嗡，薩哇，達踏嘎達，烏師尼沙，達嘟，姆德啦尼，薩哇，達踏嘎單，薩達嘟，維布悉達，滴師踢dei，佳，吽，旺，厚，吽吽，斯哇哈。

附錄法身大缽印即法界定印

對於有志修持此法的人，其實有一個竅門，就是開始你要先把真言念熟，熟到能背誦，此時可以點一枝香，用念珠記數，看看一枝香燒完自己可以念誦多少遍，此時再來正式結印修持，依舊點一枝香，香燒完自己就可以散印下座，如此不用念珠也知道自己大概念誦了多少，這個也是修持任何真言用來計數的竅門。

「復次有神呪名如意寶珠滿願心陀羅尼。能成一切事業。一切心中所念無不成就。唯除不信不至心者輕法要者。若有人誦此真言二遍三遍乃至七遍。一切罪滅一切福生。日日常誦二十一遍。必得諸佛真身舍利。大海龍王收藏。七佛頂輪王舍利。神變寶珠。無上悉地皆能成就。」

對於有想成就神通的，也就有想成就事業的，這個才是真正的百千眾生相，密教和顯教不同的地方就在於認知，如同顯教認為人慾是最大的障礙，也是滋養貪嗔痴三毒的根本，但密教的認知乃是煩惱即菩提，眾生能夠存天理滅人慾的實在太少，大多數都是沉淪五欲不可自拔，故而密教之中的本尊有很多都能順眾生欲求而令成就解脫。

如同大威德明王法之中，就別有一夜叉女法，這個法的要訣很簡單，就是專門利益無心修行的人，愛錢財美色的人，修持的人可以獲得夜叉女為妻，同時夜叉女也會為此人帶來財富，一般的人尤其是不明白大威德明王法精髓者，一聽聞就會極盡毀謗。

佛在毗沙門天王經之中說過人世間的苦，眾生最不能忍受的就是貧苦，而於現實之中，有無數人挫敗於金錢上，要結婚的拿不出彩禮，每天勤奮工作依舊買不起房，可以說這種窮苦是最難克服，也是最能折磨眾生心志的，有些人本來聰明伶俐，但一遇到貧窮就會立即死氣沉沉，唉聲嘆氣。

人世間有所謂哀大莫過於心死，人死則亡心死則忘的定義，大威德明王法的精髓也正是「死而復生」，此死而復生也正是抵禦一切能夠令你意志消沉，死氣沉沉的內在外在魔障，夜叉女法存在的意義也正是令這些眾生今生得到最現實的安樂，得到了安樂無有掛礙，才能進一步於出世間獲得解脫。

誹謗者經常會以苦空無常無我的思想來教化貧窮者，這一類人是最令人反感的，就好比已經很雪上加霜了，他不但不來幫忙，甚至還落井下石，如果讓他自己苦空無常無我，讓他把自己的存款，房子車子拿出來，做不到又各種扯皮的依舊是他。

釋迦牟尼佛在對立志修持神通獲取悉地解脫的人說了根本陀羅尼後，又說出了如意寶珠滿願心陀羅尼，如意寶珠就是想要什麼就能有什麼，說的通俗就是要錢有錢，有地位有地位，有變美就變美，本身就是隨所願求，但又用上了滿願心，這個就含義不同了。

觀經有云「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。」心能主宰一切，天堂地獄，無不在一念之間，釋迦牟尼佛說出的這個心陀羅尼，可以說是能夠滿足包括成佛在內的一切願求，不僅僅是世間利益，唯獨除了不具足信心，甚至誹謗此法的人外。

這個真言能夠修誦七遍，就能消滅一切重罪，增長一切福報，如果是有想獲得諸佛真身舍利的人，每天修誦二十一遍，就能令龍王貢獻一切珍寶，包括舍利子在內或者如意寶珠，都可以如願得到，這個與成就悉地無關，諸多的密咒法門都是要成就悉地後才有種種利益，此真言不然，只要如法修誦就能獲得如斯廣大利益，同時決定成就一切悉地。

如意寶珠滿願心陀羅尼曰

嗡，緊達嘛尼，啦德那，哇格耶單，拿嘛，桑滴嘎啦，吽吽，斯哇哈。

「善男子等。此呪即是舍利寶珠祕密神呪。復持誦者隱密此呪。無智人中輕莫演說。見其法器說此祕密最上乘法不令斷絕。利益世間皆得成就。金剛不壞馱都法身。一切悉地皆得成辨。」

經常見到一些喜歡道德綁架的人用自己是弱勢群體，是多麼可憐，而你是大德，是大修行人就必須如何如何的去滿足他來要求你做這做那，這些人應該喝杯82年的雪碧冷靜下，同時想想自己是誰，有什麼勇氣來定義為弱勢群體？

佛教之中有甚深之法，但甚深之法並不輕易教授一般人，這個說的簡單一些，千里馬常有而伯樂不常有，一些人本身就不堪聞受大法，以其心智不成熟，對其說法就好比對牛彈琴，盼望一頭牛能欣賞，那不如獨自感悟法喜，法華經之中就說的很明白，無智人中，莫說此經，說多了反而被輕賤。

釋迦牟尼佛說的此寶悉地成佛陀羅尼法也是一樣，沒有智慧的人不要對他完整宣說，因為他不信啊，或者其心搖擺，一會一個想法，此法本身還有三個秘密真言，但為了尊重此法，故而不完全寫出，昔日孔子三千門徒，亦只有七十二個弟子能夠流芳千古，聞此法的人望珍重秘藏。