《易經》《否》卦

07-18

《易經》否卦由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是「否」卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。這也意味著互不交往，不與外界發生關係，位置固定不變，按著陳規陋習辦事。「否」卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道路。

否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。

《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。

天地否卦辭釋義,本卦辭的意思是：否卦違背了人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。

佔得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒霉的是不該倒霉的人。在事業方面，是「大往小來」，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收穫很小。在做事方面，「君子以儉德辟難，不可榮以祿。」也就是說，這時候君子不應該去追求榮華富貴，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏自己的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要注意韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。

在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並得到他人的幫助，理想才可以實現。

佔得此卦者，不宜外出，否則會遇到不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。

在婚姻方面，因為互不交往，陰陽相背，這體現為夫妻不合，兩個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。這是因為一個太平盛世導致的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是慾壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎麼說衰就衰了呢？是啊，這就是欲壑的厲害。紂王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生了欲壑，因為慾望這條溝是什麼東西也填不滿的。閉塞而沒有人道的時期來臨了。在這種情況下，君子守正道只能吃虧，所以說「不利君子貞」。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，本來是屬干正道的事。可是時代不同了，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國家去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會採納他的意見呢？因為一點用都沒有。在當時的情況下，靠仁義道德連飯都吃不上，怎麼會有市場呢？再比如五代十國時期，都到了人吃人的地步了，道德還能起到治理社會的作用嗎？所以說在這種時代，君子就無法守正道了。這種時代是「大往小來」的時代。什麼叫「大往小來」呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來了，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。秋天來了是什麼樣子呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處干躲藏之中。所以在這種時期，君子應當「儉德辟難，不可榮以祿。」意思是說，小人得志的時候來到了，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避免災難的到來。由於是小人的天下了，自然就沒沒君子的位置了，所以君子在這種情況下要甘干清苦，不要追求榮華富貴而到朝中為官。如果不識時務，只能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過了小人的破害。不過隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這就是處干泰極否來時，君子所應當做的。

居祿不榮祿，謀高位未高。

自酬君子志，一進挺英豪。

去路縱如千里遠，衝天難得一回飛。

彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。

天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。

但得良辰光欲發，此時著力又何妨。

當閉塞不通的局面發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。就是低到塵埃否極泰來。