鄭永年:中國的「貴族」現狀及其未來
鄭永年:中國的「貴族」現狀及其未來
來自《聯合早報》鄭永年專欄
任何社會都有「貴族」群體。有時，這個群體也被稱為精英群體。但貴族和精英群體又有區分，精英更多指的是各行各業的優秀人才，而貴族更多指的是有錢有勢者。從歷史發展經驗來看，一個社會貴族的結構和特質，不僅決定這個群體本身的未來，同時也會深刻影響到整個社會的前途。
中國改革開放30多年，很快從毛澤東時代普遍貧困的無產階級社會演變成為「貴族」社會，即社會分化成為少部分富人和大多數窮人。在其它社會，貴族不僅僅指的是經濟因素，而且也是教育和文化因素，也就是說，用來衡量「貴族」的是綜合因素。但在中國，社會等級是用擁有財富的多少來衡量的，簡單地說，「貴族」指的就是有錢有勢者。從比較的角度來看中國貴族的前途，並不是一件毫無意義的事情。一個簡單的事實是，今天的中國，權貴階層和平民階層之間已經充滿矛盾和敵意。
在很多社會，尤其是非民主社會，有錢有勢者往往是貴族，也是統治階層。在大眾民主產生之前，大多數社會實行的都是貴族統治。大眾民主的來臨摧毀了貴族統治的傳統合法性。不過，大眾民主並沒有排斥貴族統治，只不過是貴族已經不能天然地享受和壟斷統治權了，而是必須和其他社會群體分享統治權，並且貴族對統治權的分享，也必須經過政治過程（例如選舉或者社會認可的任命）。
貴族統治如何長久？這是前民主時代人們所探討的問題。歐洲貴族就是一個典型，他們在這方面還是設計了很多辦法的。例如貴族一般都非常注重培養和訓練後代成為好的統治者。貴族學校就是一個例子。在貴族學校，貴族子弟往往被要求過艱苦的貧民生活，走出城堡，了解社會。實際上，在早期，貴族往往是政治社會改革的先驅者，人們所看到的大多非常先進的思想，是貴族階層生產出來的。不過，能夠和社會接觸的貴族畢竟是少數，貴族統治的先天合法性還是導致了這個階層統治能力的弱化，最終讓位於民主。民主使得貴族政治得到轉型，貴族除了繼續享受其經濟和社會網路方面的一些優勢之外，並沒有其他什麼優勢，他們也必須與貧民一樣走過同樣一個政治過程。
在亞洲，日本是典型的貴族社會，也走過了和歐洲貴族差不多的一個過程。日本貴族對其後代的要求和訓練遠較歐洲的嚴格。在日本貴族居住的城堡內，不難發現特別設計的「思過室」，貴族子弟一旦被認為犯錯誤，就會被送進「思過室」，少則幾天，多則幾周，主要是要培養貴族精神。日本發展出聞名的「武士道精神」，承擔責任被視為是最高的美德。這種情況到今天都可以看得到，日本政治人物具有高強度的羞恥感，一旦感到自己沒有盡職，就會自動辭職。當然，即使有這樣那樣的制度保證貴族的質量，日本貴族也同樣沒有避免衰落的命運。不過，日本政治生活中，政治家族仍然起著非常重要的作用，不難在政治家族制度上找到日本的一些貴族精神。
傳統貴族不能世襲
中國本身的經驗又如何呢？傳統上，中國的一些王朝可以生存數百年，這是一個非常了不起的成就。一個朝廷要生存數百年實在很不容易。王朝又是如何生存和發展的呢？史學
但是，王室這個家族的繼承製度也並非是一件容易的事情。在王權時代，中國也發展出了很多培養接班人的制度。例如，皇帝讓眾多兒子之間進行競爭，讓他們接受各種訓練，大都是吃苦的事情。因此，中國有古話說，「吃得苦中苦，方為人上人」。又如皇室的老師權力很大，他可以通過各種形式包括體罰學生來培養未來的皇帝。
其實這些制度非常重要，主要是要考慮到皇帝的能力、權力和責任之間的關係。總體上說，權力必須和能力相應，權力必須和責任相應，而責任和能力之間也必須是對應的。如果任何兩者之間出現不對稱，就會出現大問題。一般上，皇帝的權力是很大的，但並不是每一位皇帝都很有權力，這主要是取決於其能力；同樣，皇帝的責任也是很大的，但並不是每一位皇帝能夠承擔其這個責任，同樣取決於其能力。能力弱的皇帝，例如劉阿斗，運氣好，有一個忠誠的諸葛亮，就沒有問題。但如果沒有，皇帝照樣會成為傀儡甚至是階下囚。
第二個制度條件便是皇室和政府的分開。錢穆告訴我們：「拿歷史大趨勢來看，可以說中國人一向意見，皇室和政府是應該區分的，而且也確實在依照此原則而演進。皇室是國家的唯一領袖，而實際政權則不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是國家的元首，象徵此國家之統一；宰相是政府的領袖，負政治上一切實際的責任。皇權和相權之劃分，這常是中國政治史上的大題目。」
這裡需要強調的是，一個朝代能夠維持數百年，相權及其支撐相權的官僚結構非常關鍵。用今天的話說，就是公務員隊伍或者官僚體系非常重要。在傳統中國，王權是壟斷的，但相權也就是官僚權是開放性，開放給所有老百姓，所有的社會精英。漢朝曾經實行過舉薦制度，但後來廢除了，主要原因是舉薦者往往有私心，舉薦自己的家人、親戚、朋友。後來發展出非常公平的考試製度。中國的官僚職位沒有繼承性，但沒有繼承性並不表明沒有了機會；官員的子女也要像其他社會成員一樣，經過考試。這是一個新的起點。官僚體系的開放性，有效地實現了社會流動，社會成員都有機會憑藉自己的能力來進入體系。所有這些制度也就是今天人們所說的任人唯賢的精英制度（meritocracy）。
今日貴族階層前途充滿危險
回到今天中國的貴族，無論從國際經驗還是中國歷史傳統來看，這個階層似乎處於一個非正常時期，他們的前途具有非常大的不確定性，甚至充滿危險。為什麼這麼說？
首先，如前面所說，中國的「貴族」只是經濟和權力意義上，重在「貴」字，而「貴」則僅僅是經濟貨幣意義上的。聚財是貴族的特徵。至少到現在為止，人們還沒有發現中國的貴族包含有任何可以稱之為「貴族精神」的東西，例如有社會關懷心和同情心、能夠吃苦、有進步思想等等。相反，無論在權力的獲得還是財富的獲得上，貴族毫無道德，權力和財富本身成為貴族的最終目標。在大多數民眾眼中，貴族沒有任何統治合法性，儘管這個階層是實際上的統治階層。
第二，中國的貴族沒有能力，在其所擁有的權力、能力和責任之間高度不對稱。中國的「貴族學校」很能說明這個問題。所謂的貴族學校到處都是。條件優越是貴族學校的一個主要特徵，家長把子女送到貴族學校，主要是不要讓他們吃苦。也可以說，貴族學校的目的就是要把自己和社會上一般的學校區別開來。因此，和現實社會隔離開來，也是貴族學校的又一個主要特徵。在這樣的情況下，會發生什麼？很簡單，貴族學校的學生根本不了解真實的社會是怎樣的？實際上，這也是今天從貴族學校出來的學生所面臨的現實問題。無論進入本地大學還是到國外留學，他們都面臨如何融入現實社會的困境。
第三，中國出現了相當普遍的「任人唯親」現象。「官二代」就是其代名詞。無論是政府部門，還是國有企業、事業單位，用人制度越來越受到權力網路的影響。那些身處權力網路內部的人的子女，遠較那些身處權力網路之外的人的子女擁有更大的機會。實際上，一般的貧民，不管其多麼優秀，越來越沒有機會進入權力系統。也就是說，中國特權階層（或者貴族階層）開始封閉化、城堡化，自己進入了權力的城堡，就把城門關起來，不讓其他人進入了。
第四，更為重要的是中國也面臨著一個大眾民主化的時代。任何形式的貴族政治，在中國老百姓的眼中不具有合法性。即使傳統上，中國人也最具有政治平等觀念，就是陳勝、吳廣那種「王侯將相寧有種乎」的精神。到了今天，這種精神不僅在延續，而且因為信息傳播技術的進步更得到了強化。今天中國社會上普遍存在的「仇官」現象並不難理解。在這種情況下，即使貴族能夠修城牆，但城牆修得多厚也會無濟於事。如果老百姓被關在城門之外，圍城只是遲早的事情。
中國的貴族向何處去？如同所有其他社會，改革特權政治是唯一的出路。改革特權政治就是政治的民主化、平民化。民主化之後仍然會有貴族，但那時的貴族是平民化基礎之上的新型貴族，也就是一個開放社會，任何社會成員都可以憑藉自己的能力成為貴族的社會。這種變革對貴族本身還是對社會都有好處。如果沒有這樣一種變革，貴族和老百姓兩者之間會處於長期的對立狀態，最終雙方都會是受害者。也就是說，儘管今天的貴族可以隨意魚肉人們，但到了明天，這個群體可能不再風光，甚至變成人民的階下囚。
——作者是新加坡國立大學東亞所所長
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