劍道用語大事典

一、雙方相打雙方的有效對打同時行動，在這種情形，對雙方都不算有效。二、絆腳到戰後，會通規則整理完成為止，如押著對方、騎在上面的猛烈動作，在於一般練習時也有。絆腳簡稱絆足，戰後在警察的比賽時，絆腳、相撲也被認可，不過昭和30年止，常可見到，但是最近很少見了。三、迅捷攻打法不管基本打法，為了取只靠速度的劍道在於近年的年輕人特別多見，對這種劍道帶有批判意味的慣用稱呼」迅功打法」明治時代也有一樣的批判。四、一眼、二足、三膽、四力劍道最重要的依順序列章：有一眼神、二腳步、三膽力、四技巧，大正時期的劍道：一眼、二腳速、三膽、四力就是指二腳步要迅捷，這個腳速是左腳的意思。五、停住在動作中，停止了一瞬間的狀態，向對方的動作無法採取反應，在對手來說是最好的攻打機會，這是」三種點中不能允許的一種」。六、岩身「五輪書」中的一句話，有如岩石般大而不動的姿勢、心理準備。七、打落技巧現代劍道是承傳(單刀)一刀流的砍劈的絕招技巧，向對方攻打以捷撥(挑)開直接轉打對方臉、臉打捷撥攻臉，胴打捷撥攻臉，攻打對手胴是比較容易，至於臉打捷撥攻臉，要打落對手的竹刀再打對手的臉，就要高度的技巧，在型練習時，逐步去練習為已有，把對方竹劍打落時乘機打出去就是要點。八、打入由站立的人或打入練習台，決定部位打入的練習方法，不只有一支打入法，連續打入法，包括以身體碰沖法等多樣的變化。九、打入八德從打入練習中能得到的八點效果的意思，稱為「十德」也有，千葉周作等人的說法是，現今說「反擊」是當時為「打入」所以稱為反擊也可以，例如高野佐三郎在「劍道」書中：1.姿勢會更好起來2.身體會壯健起來3.增強四肢、動作會輕快自在4.技巧會更快速5.呼吸會更長6.眼睛會清明7.打擊變強、手打變輕快8.疑心除去，心氣會集中一致、等列出八項好處十、打入接八德對打入接方的人，也有八點「八德」效能1.心會平靜2.眼睛會明亮3.對敵方的刀能看清明4.身體變自由靈活5.體力健強起來6.手內握力增強7.接受對方更清楚8.腕力增加在接反擊這一方，不是只接一接就好，要較對打擊那一方，要有更正確的打法，再需要考慮，身軀閃避的接法，同時也有助自己技巧進步。十一、先出(擊)刀法(打太刀)接(擊)刀法(仕太刀)日本劍道(形)法或者古流劍術(形)法，對先出技這一方稱為先出刀法(打太刀)對此接刀這一方稱為接刀法(仕太刀)。教練師兄做先出刀，讓弟做接刀來引起反擊技巧是一般性的練法，在古時的流派也有別的稱呼方法。有時讓接刀(仕太刀)者來贏也有。十二、追打法在道場或體育館從一端(邊)轉移到另一端(邊)移動中打臉或打手的練習法，迴路由先打者與接打者交替打，打接是一般普通的練習方法。十三、起頭一般講法就是開始，在動作要開始瞬間稱起端(端頭)在劍道是很常用到的字句，在對方要開始起手時也是另一方打出最好的機會。十四、表／里站中段姿勢時，自己的左邊稱表，右邊稱里，一般要攻對方表(左邊)時，在我方看來是要攻右邊(里)。十五、鎧袖一觸只要鎧袖一觸輕輕的微小的力，就可以容易打敗對手的意思。例如「被認為優勝候補頭名隊伍，只在第一、二回戰時就被輕輕的鎧袖一觸….」的講法。十六、陪伴訓練看出站立接打者，有空洞伺機連續打入的練習法，站立接打者依對手的本事高低，做出穿隙給對方打入，但不勉強對方打入有不良打法，有運動量，對培養體力和氣力有好效果。十七、氣／氣勢／氣攻氣一詞本是中國思想上的概念，就支配宇宙所有事象的根源即動力。日常廣泛無意中被使用，在劍道也是氣被常常使用。看不見的很多動作我們以精神方面使用「氣」一詞來表示，在動作減喝采加油聲表現出來，有充實的精神就是有「氣勢」，有氣勢才可用「氣攻」。十八、派頭／氣質／人品積多修養，到了技術圓熟，精神充實時自然生出的風度威風，在劍道來說常用氣質、氣派風度等詞句來評價和表達，在高段位者無論比賽成績有多好，欠缺氣質人品者，不被稱許。十九、氣劍體一致心的運用，竹劍的活用(技巧)、身軀的運作(體力、姿勢)等三要素須一致，才會產生有效的打擊條件，如是教導，這條有效打擊一詞常被使用，於比賽規則中有效打擊條文，亦有「充實的氣勢、適法的姿勢、用竹刀打擊部位正地打擊….」等三要素，明記在內。二十、虛實心和架勢有了疏忽的情形，或有空隙稱「虛」，無隙充實狀態稱「實」。常常教「避對手之實攻對手之虛」這句話在武術中採用據說是從孫子開始，如果對手無穿隙時由自己假做出漏洞計誘對方的戰法也有，此時採取防的動作，舉手的一瞬前打入對手的手腕，就是典型的一種技巧。二十一、口傳用口頭語來傳教各流派技藝和秘訣，叫做口傳，於寶町時代未有種種流派自創秘技，在真劍時代為了要生存下來，必須培養強弟子，有需要傳受秘技，只傳一子，所以傳技非常慎重，以防外漏，於是不用文書傳教，必須用口傳有其必要。二十二、扭打迄至戰後劍道規則被整理完成為止，劍道把對手絆腳打倒或有丟出劍，以扭打方式把對方壓倒等武術的粗暴方法，扭打是元本「在戰場丟棄刀劍以扭打方式制服對方」的意思。有評價戰場功績，同時也是武士名譽的意義，現在也有意指「以全身全力從事」的意思來被使用的句子。二十三、等級對事物的等級、優劣、位階的表示語句，在劍道也有「氣位」「品格」等同樣意義表示其熟練程度或風格語言的用法。二十四、高段位壓制以高段位的方式，用精神上威壓對手，準備以有利姿態，來漸漸壓制對方攻打的方法。二十五、練習日本傳統的藝術或武術的練習稱之練習。但是這個語源是由想著古時，念看古書參考其理念，明白其意義是其原本的意思。二十六、公開系劍表演明治維新後，創始人直影流木神原健吉開始舉辦，劍客分為東西兩方，各方站立一人，一般來說被人罵為不合時代的當時，相當受人歡迎，但是舉辦公開表演多次後很快就不行了。二十七、劍意一體(居合＝日本劍道的一種招數)本來「居合」是刀法的一種(跪坐抽刀殺敵迅速入銷的劍法)在古派劍術沒有明白區分何者稱為「劍」術與何都稱為「居合」，由此有留著「劍術名人」而沒有留著「居合名人」，但是劍術名人都精通「居合」。劍術發展分派過程中，劍術與居合有些異其形式，但是原本是一體的，先賢說「劍道應以居合為根本」又說「要先練居合先於劍術」「居合」與劍道在技術方面是不可分離的。二十八、劍禪一致劍道與禪兩者是對生死最大極限去修身之意，研究其最大極限是一樣的，在實踐禪來追究劍道的劍豪、名劍士有很多人。二十九、攻其劍先打出之前，自從劍先同時交叉的狀態起，自對手的劍先略加點力或找機會打擊的活動，如今創劍先一詞在現代劍道界為一般所用，原本「切先」本是使用刀的時代用語，如今敏銳的攻擊稱為「追及的切先向看攻來」或者把「正面的追及躲開」。三十、懸待一致，攻防一體「懸」是攻擊，「待」是防禦，攻擊與防禦是一體表裡，在攻擊中也不忘防禦的心裡準備是很重要，也有「懸中待、待中懸」「攻防不二」「攻防一如」等同意義的詞句，只在防禦的技術，在劍道是沒有的，無論何時何處須有應付對手的攻打，向上滑掉、拔出、返擊等攻技巧，現代劍道的傳統技術體系，正是符合懸待一致的意義。三十一、劍的風格、類型簡單一句說劍道的類型、風格，詳細一點說，就是這個人的拿手攻法、姿勢、態度等各種要素的綜合解說，正劍(不弄亂姿勢直打出去的正統派)，難劍(出人意表、變幻自在的風格)，剛劍(豪快、強有力、大動作為特色的風格)等表現方式種種，同地區或自校出身有相類似的風格，但最近這種情況漸漸減少了。三十二、呼吸例如瑜珈、禪等對呼吸問題看的很重要，對重視精神方面的劍道也是對呼吸問題強調重視，常聽到高段位劍士在平時日常生活中用意鍛練呼吸，首先重要來一提的不是用胸而用腹部大大的做深呼吸(腹式呼吸)，還有吸氣要短，吐氣要長是很重要，人人說在吸氣的瞬間我們的身體會穩定下來，因此吸氣要短，而呼氣要長是有其必要的，連續打法的訓練的重要由之一就是這點。三十三、五種(正、晴、青、星、臍)姿勢依照發音有五種文字來代表即正、晴、青、星、臍等五字，現在大多數以「中段的架勢」的稱呼，本來這五個字都有些差別用法「正眼」是劍尖對準對手咽喉，「晴眼」是劍尖對準對手兩眼中間，「青眼」是劍尖對準左眼，「星眼」是比照天上星星對準「臉」的正中「臍眼」是對手的肚臍等意。三十四、金幣型劍柄(把柄)竹劍的把柄部份斷面像橢圓型有如金幣的型，最好的地方是會反覺到用刀刃來對打，木劍在手中會迴轉，習慣的人或初學者不知如何握劍的人很有效果。三十五、精銳有敏捷的打法、手腕的精巧等用法，以言語來表達是有些困難，用手以及全身軀體的運作正確地所發出的瞬間力量，很接近別的運動所講的銳敏的意義，總之有效果的且合理的讓人叫好的意思。三十六、刺面(刺臉)只伸出手以小角度自對手的臉輕輕觸打方法，有如比對樹上的鳥用鳥餅粘在竹竿捕捉的樣子相類似而稱為鳥刺面，刺面是德川慕府未所流行到明治時期末仍廣泛使用，然而欠缺明確要殺對手的姿勢被認為不是很好的打法，曾於大日本武德會被認為「不是一支有效的打法」設有規定。現今有人對速打臉稱為刺面，但只速打面含意有些微妙的差異。三十七、三殺法用氣壓制著對手的竹劍、技巧、心情做好打擊對手的機會教法，要殺竹劍的意思是壓制對手的竹劍或揮拂其中心做好自己打入的機會。其次殺技巧的意思是常先巧不讓對方有機會出手或因應對手技巧返打。再來殺氣的意思是以氣攻破敗對方。三十八、本質、實力經常所使用的語言，所謂基本的、本質的、道地的就是實實在在的力氣，劍道不是只看表面或偶然的力、速度、體力、須有真實的力氣稱為「你很有地力」有實實在在的本事。三十九、四戒驚懼疑惑或驚恐疑惑的四字，輸贏重要在於保持平常心，你的心不要陷入這四字里的狀況的意思，「驚」是不能了解對手的攻擊，「懼(恐)」害怕對手攻打和被氣氛吞掉，「疑」害怕自己的工夫力氣不夠好。「惑」與「疑」有些相似，不敢決定自己攻打方法，不清楚對手的動作在疑惑。四十、勢均力敵的練習雙方不相上下，勢均力敵，比照比賽方式，自由練習的打法，亦稱「勢均練習」或簡單稱練習。四十一、執著心心停留在一事的意思，心只停希在一事而執著不向其他方向分些注意力，例如想打對手，只對此點集中注意力，而對手瞄準我方要先打我方的全盤變化未能去注意到，劍道對此「止心」認為有給對方有機可而警戒之。四十二、攻下方劍道有種種攻法「攻下方也是其中之一」放下劍尖，讓對方誤會而攻入，給對方有心理上的動搖效果，攻下方讓對方以為被攻要害而後退時，進擊攻打其臉，刺其喉嚨要害，無論什麼不單單放下劍尖，要有帶強攻的心裡準備才有意義，半途而廢的攻法反而被對手乘機打刺，由此要有用專心全力攻打去才是重要。四十三、刀背上的稜(鎬)刀刃與刀峰的中間(側面)肉厚部份的線，做好下段攻擊的準備，左邊為表，右邊為里鎬，用刀的時候，鎬的彎度在用刀技巧上很重要，在使用竹劍的時候也被指導對此要有意識去技術上操作。四十四、竹劍競賽二次世界大戰敗戰後為了存續劍道想出的競技法，襯衣、褲和簡單防具，使用袋中劍來競取點數的比賽方式，以運動誕生，開全大會，公開團體參加比賽等做為復活劍道的跳板問路。四十五、守、破、離不限宇劍道，對各種修業（學習）都有言三種階段，教人「守」是忠實模仿，「破」是從模仿所學到為基本，加上自己的工夫，符合自己能消化的階段，「離」是不拘型式、姿態以自己領悟的方式自由運用的階段。四十六、撞木腳（鍾槌腳）右足前的姿勢，左足指尖不向前方，而向左外方開著的姿勢，初學者最容易陷入（掉進）腳的壞姿勢的一種。四十七、事理一致「事」是實際的動作，「理」是桌上理論的意思，只會實際的技巧不懂理論或者只會理論不會實際技巧動作，必須需要技巧和理論要一致才是最重要。四十八、水平反擊乳井義博（輝）劍道家所教的水平反擊練習法，此法變成宮城縣內的強者小牛田農林高校的有名訓練法，其名聲廣泛被眾人所知，對普通的反擊是正面45度刀法相比，水平反擊是90度的刀法，較容易體會到手心技術的高明，必須充分拖直背梁，脖子所以可以得到好姿勢的好處，不會成為平打法，要有合理的刀打法，是此法的重點。四十九、臍下丹田東洋醫學上的概念，臍下腹部氣在流通的地方，在此處有著氣，精神就飽滿，被人思惟會發揮力量，不只是劍道各種武術都重視此點，簡單稱為丹田。五十、正劍慣用的表達方法，就是保持原始姿勢，忠實保守基本技術，不使用不常用的技巧即是正統脈（傳統派）的法。五十一、正中線自己身體的眉間，咽喉、肚臍連結起來的中央線，劍道的刀法原則上左拳經常都在此線上，正面打法都在此線上移動竹劍等等，是要學劍道的基本重要概念，或者不把它想是線，不如把身體分為左右兩面來想比較容易理解。五十二、先／三個先先是先發制人的「先」，造就制勝機會的先，三個先是指最效果制勝的機會，不單是動作上還含有精神方面的要素，關於三個先有來自流派，典故的出處等說明解釋不同，也有五個先或七個先等例，一般最普通的說法是「先先之先」「先前之先」「後之先」的分類，這是基於一刀流的想法，「先先之先」預測對手要打出方機先乘機先打對方，「先前之先」看出對方有隙就打出，在此之外還有基本的跳入打法，推開（撥開）打入法，「後之先」機會打入法，有避開對手打來乘機還打，此外尚有返系打法、拔刀就砍法，滑上打法，回應打法等，其他尚有「先之先」「對之先」「後之先」等一般分類法。五十三、相對輸贏團隊比賽的一般形式，有先鋒同士，次鋒同士各身求勝出得勝者人數的比賽方式，也稱為相對競賽，有三人制，五人制、七人制等一般的形式。但是學校對抗比賽時也有20～30人以上的比賽也是有的。五十四、站立切法比賽挑出幾個先站打手，而其餘打手交替出戰的一種賣力的練法，先站打手在規定時間內無法休息，因此需要養氣不消耗不必要的力氣，而要練成正確的打刺，從此可以得到正的打刺身手，古時山岡鐵舟的站立切法很有名，在此數年來特別盛行。五十五、打刺機會從明治末到昭和初的劍聖高野左三朗指示打刺的最好機會六點，特別有三點是不可允許的這三點：1. 敵方的起源頭2. 對敵方在接受攻擊瞬間3. 敵方精疲力盡時你可放棄這三點好機會，到達奧秘工夫，心明手快的境地，敵方有空隙，瞬間手足就會動作，剎那就能制勝，所以普通一般人有必要鍛練最好的機會來能打擊出去。五十六、打刺部位我們打刺出去部位是對方正確的部位，就是有效的打刺，竹劍的「能打刺」中心部份，從前的比賽規定是竹劍最前端1/3部位，原則上可以這樣想，例如打胸腹是從劍護手抽拉方式打切，打刺部位是看體位來做決定的。五十七、打刺部位重點打中打刺正確的重點，才算是有效的部份，臉、手、腹、刺等四處。五十八、擰茶巾在教握竹劍時，像擰茶巾的樣子（方法）去做，這樣的比喻教法是自古以來所常用的，茶巾是茶道用來擦茶杯壺的。五十九、出足有如文字所示就是出足，可以推測對手向後的敏銳程度抓住對手，剛一開始前、要勝要敗，瞬間對出足速慢或出足的對錯，出足的快速有很大關係，又對手想退時打入，從遠處找機會快速進入空隙也是需要速度，這種訓練是注重腳筋肉的收縮速度的一種有效的訓練方法。六十、手掌工夫操練竹劍時對雙手（握法用力程度、放鬆方法）機能作用，打刺瞬間，絞手方法等，有各種教法等，是很重要的技術要素，名人高手把手的五指可以自由自在的放或握緊，巧妙的竹劍操作，創造出高級的打刺方法。六十一、道場道場本來出語佛教，釋迦開悟修道的場所「菩提摩頭那」的訣語，後來修法的寺也叫做道場，鎌倉時代茶道修藝的場所亦叫道場，但武道方面是江戶時代初期文獻所載是可以看到，不過在江戶中期道是一般稱為訓練場，如現在普遍稱劍道和柔道訓練場稱為「道場」是明治末期的事。六十二、中墨線中墨線是木匠的用語，用墨線來做中央線的意思，在劍道來講是指對手的正中線之意，自古以來「取中墨」「勿錯過中墨」的意思，是指要「要取對手正中線」「不要離開正中線」的意義。「中星」是小野派單刀流的絕招劍法，柳生流派叫做「人中」也同樣重要的教法，無論對方用什麼方法攻來，如果有取得「中墨」劍尖沒有不對，不會被打的事發生，要「中墨」的工夫人人不同，有的以右拳來取或有人以左拳來取等種種說法都可以聽到。六十三、中結以四支竹子合成的竹劍，雖然有用刀柄和刀先兩端，以皮來固定其間為免散開再用皮繩來纏住，這個中結要在竹劍打出附 近指定位置來固定，但常常看到在比賽中滑走而受到審判員注意事情發生，不讓中結走動的方法要弦的附近適當位置來打結，再把打結點來固定的方法，種類大別有兩種，叫做呤付滑滑的表皮革或表裡都粗粗的床皮革兩種。六十四、難劍經常慣用的表達用語的一種，不是基本直打老實劍法，變則的攻打技巧，出人意外的變幻莫測打法類型，表記「難」「軟」兩字的後者是對剛劍不以用力攻打而以躲開後以自由自在出技打法的類型，與難劍也許有些不同意義。六十五、淘汰賽在團體比賽時勝者留下，戰到戰敗或打成平手為止，連續一個接一個打下去的方式，也叫淘汰賽，抽拔賽，淘汰賽方式有不戰而離賽的難點，但是有戰績抽拔勝下去的好看地方，玉童旗高校劍道大會等採用此法。六十六、刀筋、刀鋒刀刃的軌道，刀鋒、刀筋的意思，竹劍所指弦的背面（相反面）刃鋒（正）準確是指刀刃部份垂直對準對手方向的意思，如果是真劍指能斬殺對方形狀而在使用竹劍時也指此方才是有效打擊的條件。六十七、肚、腹如有在廣辭典解釋「腹，肚」意指基本的「腹」同意，劍道用語「腹」較重指下腹，「練肚」「吞氣肚中」等是指臍下丹田。六十八、張力、氣力較拂（揮）強些，有帶氣力崩開對手強力，強而有力的張力的秘訣是吞氣腰部，要張力前手內保持柔軟，張力瞬間手內能好好握住。又要揮拂對方竹劍尖從對方劍尖，從中心推開遠方，最好從自己手張力到中間。六十九、腿窩（膝蓋後側）膝的里部，對跳躍時負擔彈力部份，在劍道佔了非常重要的部位，古流派的心形刀流指稱「下部的三處」意思是足腰腿三處的訓練方法是極為重要的，在劍道「胴要用力」此意並不是普通一般的用力，要逐漸用力而不硬直帶些從容不迫的意思。七十、退賽禮節雙方打刺後不要存有什麼殘念心思，大方有禮的從對手離開的動作，對此要特別一提的是有昭62年改正前的比賽規則有「很不好看的比賽後離場」雖然宣告有效打刺也要取消，現在雖然是沒有這條文，但辦法還是同樣。七十一、提拔訓練指導者（高段者）在教徒弟（初心者）劍技的訓練法，要學會正確的技巧工夫的訓練。七十二、自練自得如果同一動作反覆練百回（意指多多）自然就會修得到的意思，沒有重複多不會變成自己的意思，本來的劍道修練，精神都依照這原則，光說理不如反覆多練為主流方法，現在看來也有一片真實之說法。七十三、扁打不是刀鋒部位，刀鋒左右雙面腹部位，對有效打刺的定義，如指「要刀刃正面打」才數一支（被認定）有效打刺，用刀鋒腹部來打刺不算數有效力打刺。