第七課 【服侍人的領導模式】

第七課

【服侍人的領導模式】

●5月6日—12日 安息日下午

閱讀本周學課經文：彼前5:1-10；徒6:1-6；耶10:21；太20:24-28；箴3:34；啟12:7-9。

「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前5:7）

幾乎所有研究迅速增長的教會之結果，總是凸顯有效領導之重要性。這種領導方式是從上帝和祂的話語當中獲得異象的，並為教會中的每一個成員提供發揮自身屬靈恩賜的機會，以完成福音的使命。

但領導教會是一項充滿挑戰的任務。義工們雖然自己已經很忙碌，還經常貢獻自己的時間，來參與教會的運作。一旦有任何他們不能支持的事發生，教友可以「用腳投票」藉著停止參加聚會以示反對。此外，有效的基督徒領袖也必須在屬靈上有深度。我們不應該忘記，彼得的書信是寫給正在經歷逼迫的教會。在這種時候，教會領袖尤其容易受到傷害。那麼，是誰作好裝備以負起這項任務呢？

在彼前5:1-10，彼得針對地方教會的基督化領導問題提出意見。在這段經文中，他提出地方教會的領袖及教友所必需具備的基本特質。他的話不論對當時的教會還是對我們今天而言都一樣實用。

※學習本周學課，為5月13日安息日做準備。

星期日·5月7日

第七課·彼得的為人服侍人的領導模式

【早期教會中的眾長老】

查考下列經文：徒6:1-6；14:23；15:6；提前5:17；彼前5:2。這些經文就有關早期教會所面臨的挑戰及其領袖所扮演的角色問題給了我們什麼見解？

一大群人信主加入教會是個從上帝來的大的祝福。然而，如最早的基督徒他們的經驗顯示，快速增長可能帶來一些問題。例如，〈使徒行傳〉第1章至第5

章記錄了在聖靈的帶領下，許多人悔改並皈依基督教。徒6:1-6顯示了其結果：人數越來越多，領袖們承受不了，需要進行結構上的重整，才能管理好教會的日常運作。

這個存在於組織性結構的弱點之所以達到了沸點，原因是有人投訴教會存在歧視問題。講希臘語的群體抱怨稱，他們的寡婦在每日的食品分配上被忽略。結果，教會就特別任命一群執事來協助十二個使徒管理教會的資源。的確，早期教會是受聖靈以特殊的方式領導的。但即便如此，教會仍有必要設立結構框架。從一開始，教會便需要一組關鍵的領袖，就是長老。每個地方教會都按立了長老。事實上，任命長老去領導這些新成立的基督徒團體，正是保羅和巴拿巴去到任何一個尚未聽見福音的地方所要做一些事（徒14:23）

在早期的基督教會中，長老扮演著許多不同的角色。作為當地教區的領袖，他們有時候要充當新信徒的導師。他們還要講道，並且確保教區的福祉得到必要的照顧（徒15:6；提前5:17；彼前5:2）

你可以在哪些方面學習在你的地方教會中更好地與領袖們同工，即使你跟他們的意見偶有分歧？

星期一·5月8日

第七課·彼得的為人服侍人的領導模式

【眾長老】

讀彼前5:1-4。領袖應該帶著什麼態度來扮演自己在教會裡的角色？這些原則如何適用於我們任何一個人，不管我們扮演什麼角色呢？

在彼得寫給眾長老的指示中，他首先宣稱自己也同作長老。然後，他指出關於自己的兩件事：他是基督受苦的見證人，而且他期待同享那即將顯現的榮耀。言下之意，彼得強調了作長老所必須具備的第一個特質：長老應該明白基督代我們受苦的重要性，以及祂所為我們提供的是何等偉大的盼望。

彼得把長老的角色比喻為看顧上帝羊群的牧羊人，而教會就好比一群羊。這個比喻暗示，教友就像羊一樣，有時也會擅自離群。因此，他們需要牧羊人來引導他們回到羊圈，並幫助他們與羊群和諧共處。長老也應該以身作則，給其他的基督徒樹立謙卑的榜樣，讓他們看到基督徒需要如何行事為人。

我們在這裡看到什麼警告，發給那些身為牧者的？耶10:21；結

34:8-10；亞11:17。

基督徒領袖的一個重要角色，是以牧羊人照顧羊群的那種耐心來牧養教會的成員。長老必須溫柔體貼地把他們聚集在一起來敬拜上帝，並與那些需要認識祂和祂所提供的救恩的人分享耶穌的信息。

彼得還指出，長老應該心甘情願地執行監督的任務，不要勉強去做。教會總是不容易找到願意承擔領導教會之挑戰的人。這個問題在召開提名委員會會議的時候尤其明顯。教會要良好的運作，有幾個重要的職位就必須有人去擔任。很多人都不願意承擔領導的角色。有的角色需要投入大量的時間，而適合擔負這些角色的人或許早已經有了很多的負擔。其他人可能會覺得自己沒準備好去承擔角色。但彼得的意思是，如果被邀請的話，我們應該儘可能樂意地負起領導的責任。

星期二·5月9日

第七課·彼得的為人服侍人的領導模式

【服侍人的領導模式】

讀彼前5:3和太20:24-28。我們可以在這些經文當中找到什麼重要的基督化領導原則？

在希臘文中，彼前5:3的關鍵詞是katakurieuontes。同一個詞也出現在太20:25，意思是「行使統治權」或「轄制」某人。因此，彼前5:3向眾長老所提出的指示可被翻譯成「不要轄制所託付你們的」，它也反映耶穌在太20:25的話。

太20:20-23為耶穌在太20:24-28的一段話提供了背景。雅各和約翰的母親曾向耶穌提出要求，當耶穌得國的時候，讓她一個兒子坐在祂右邊，另一個在祂左邊。「耶穌很溫慈地包容了他們，沒有因他們追求比其他門徒更優越的地位而指責他們的自私。祂洞察他們的心意，知道他們深深依戀著祂。他們的愛雖被屬世的意念所玷污，但在本質上超過人類普通的感情。這愛是從基督自己救贖之愛的泉源涌流出來的。祂不忍指責他們，卻要使他們的愛更加深厚，更加純潔起來。」——懷愛倫著，《歷代願望》第60章，原文第548頁。

耶穌解釋說，這個受人尊敬的地位是天父所賜，而不是祂所賜的。但他接著又說，祂的國度與那些外邦國家之間的主要區別在於其領導人的素質。那些希望在耶穌的國度里作領導人的必須先成為僕人，因為耶穌國度的領導人會有耶穌的風範。「人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:28）

因此，彼得呼籲教會領袖要有同樣的理想：在耶穌身上所看到的順服和克己犧牲也必須在他們身上彰顯出來。

讀腓2:4-8。保羅在這裡所說的，如何與彼得所寫的互相呼應？更重要的是，我們如何才能做到這些經文呼召我們去做的事呢？

星期三·5月10日

第七課·彼得的為人服侍人的領導模式

【以謙卑束腰】

在彼得生活的古代世界中，社會是很有階級之分的。統治精英擁有今天所謂的「大將之風」。在他們周圍聚集了下層階級的人，而階級最低等的就是奴隸。謙卑是下層階級對上層階級的人所表現的正當態度。謙卑的希臘詞有「卑微」、「渺小」、「軟弱」和「貧乏」之意。它描述社會上沒有地位和權力的人。在猶太教和基督教以外的世界，謙卑這個詞與低下地位有關，而以謙卑行

事不一定會被表彰為自由人的適當行為。

讀彼前5:5-7。鑒於他們的生活背景和時代，彼得在這段經文里所寫的話有什麼值得注意的？

《聖經》對謙卑的看法，與生活在彼得的時代和文化中的人之看法是不同的。彼得引用的箴3:34是摘自《七十士譯本》（希臘文的《舊約聖經》）的。這一節也出現在雅4:6里。在《舊約聖經》中，上帝在歷史上的一部分工作是要降卑所有高傲尊貴的人。（賽13:11；23:9；伯40:11）謙卑是一個人對上帝所應有的態度。「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」（彼前5:6）謙卑，而非驕傲，應該是基督徒關係的特徵，不僅是與上帝之間的關係，也包括彼此之間的關係。（彼前5:5）

基督徒，甚至是教會領袖，都知道他們是靠著上帝的恩典而得救的罪人。那麼，在這個最重要的意義上，我們都是平等的；在十字架面前，我們都應該謙卑。而這種謙卑必須在我們與他人之間的關係上顯露出來，尤其是在我們與下屬的關係上。當然，任何人都可以在天地的創造主上帝面前謙卑。此外，我們也比較容易在我們的上司、管理我們的、和那些地位比我們「高」的人面前謙卑自己。真正的考驗，是當我們向那些在我們「之下」、沒有權力管理我們的人表示謙卑的時候。這就是彼得在這裡所談到的那種謙卑。

有關十字架的什麼東西，和它所代表的意義，應始終幫助我們保持謙卑的態度？

星期四·5月11日

第七課·彼得的為人服侍人的領導模式

【如同吼叫的獅子】

正如我們之前已經看過的，彼得針對逼迫的時代背景而寫。善惡之爭的主題對他的讀者而言，不僅僅是抽象的神學；他們所經歷的事情，是我們許多人都未曾經歷的，至少目前是如此。

讀彼前5:8-10和啟12:7-9。這些經文就有關罪惡的起源和撒但在我們這世上的工作，教導了我們什麼？

〈啟示錄〉顯示，基督徒在善與惡的勢力之間的宇宙之爭中扮演了一個角色。在〈啟示錄〉中，善的勢力是由耶穌所領導的，祂是上帝的道，是萬王之王、萬主之主（啟19:13，16）邪惡的勢力則是由魔鬼主導；他也被稱為撒但並且被描繪成一條龍（啟12:7-9；20:7-8），雖然大眾媒體，甚至是有些基督徒，否認撒但的存在，實則魔鬼是一個強有力的個體，他對我們存心不軌。然而，好消息是，魔鬼最終將被毀滅。（啟20:9-10）

彼得並沒有減弱魔鬼所代表的危險。魔鬼就像一頭吼叫的獅子，正在尋找他可吞吃的人（彼前5:8）。彼得也指出，他的讀者可以在自己目前的痛苦中瞥見魔鬼的勢力。然而，這種痛苦將在永遠的榮耀里畫上句號。（彼前5:10）

再讀彼前5:10。彼得在這裡對我們說了些什麼呢？

雖然我們不知道他們所忍受的試煉之確切性質，但我們可以看到的是彼得所表達的盼望。是的，魔鬼是真實的。爭戰是真實的，而我們的痛苦也是真實的。但「諸般恩典的神」已經擊敗了魔鬼。因此，無論我們遭受什麼樣的痛苦，只要我們保持忠心——以至於死（參閱來11:13-16）——那麼，感謝耶穌，我們就有得勝的保證。

我們怎樣才能學會憑信心堅持，忍受到底，不管是什麼問題臨到我們呢？

星期五·5月12日

第七課·彼得的為人服侍人的領導模式

●進修資料

耶穌服侍人的領導方式的其中一個好例子，是祂在最後的晚餐上所表現的行為。當時，耶穌充分意識到自己的身份是誰（上帝的兒子），也知道祂很快就要回到祂的天父身邊（約13:1），飯後，祂洗門徒的腳，接著說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約13:14-15）每逢耶穌的門徒彼此洗腳的時候，他們不僅重演了這一幕；他們還彼此提醒，要成為耶穌國度的領導者，就必須先成為僕人。毫無疑問，在他們餘下的人生當中，尤其是當他們更了解耶穌究竟是誰之後，門徒想起了他們的主所行的這項謙卑之舉。當彼得呼籲教會的長老不要轄制別人，而要「以謙卑束腰」的時候，這一幕無疑地也存在彼得心中。

「在同意紆尊降貴作人一事，基督所表現的謙卑曾使全天庭的生靈都為之驚愕不已。基督若非在創世以前已有崇高的地位，則祂應允作人，就不算為謙卑了。我們必須啟開我們的悟性，明了主基督如何脫了祂的王袍，放下了祂的王冠，卸下了祂崇高的權柄，而將人性披覆於神性之上，俾取得人類的地位，為要使人類有權利得為上帝的兒女。……基督生平所顯示的謙卑，也當在那些『照主所行的去行』之人的身上表現出來。」——懷愛倫著，《上帝的兒女》3月15日，原文第81頁。

1. 耶穌在展開祂事工的時候就與魔鬼對抗。祂禁食了四十天之後，身體乏力，但祂能夠透過引經據典來抵擋魔鬼的試探（太4:1-11；可1:12-13；路4:1-13）。這就告訴了我們，我們也能夠如何在我們自己的生活中抵擋魔鬼？

2. 試舉出你在別人身上所看到的真正謙卑的例子？你可以從這些例子中學到什麼？

3. 在班上回答這個問題：除了彼得在本周經文中所教導的事之外，一個優良的基督徒領袖必須具備什麼素質？這些素質如何與世俗優良領袖的素質重迭？他們之間又有什麼區別？

4. 你會如何回答這個說法：撒但不是真實的，他只不過是人性中邪惡的象徵？

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