《遺囑·無垢的光芒》——直梅威色教誨

《遺囑·無垢的光芒》——直梅威色教誨在桑耶寺整理出來的龍欽巴尊者遺教 善法如同明亮璀璨的皋日，光明是那樣異常地稀有。法界中永恆不滅的悲心，在此顯現了無數的化身。諸佛的事業化身者們集中起來以慈悲之眼凝望眾生。我在這裡，要向那些安住於原始本基光明中的聖者至誠頂禮。即使是在應盡的事業完成之後，為了調伏那些於悲苦中執有為實的眾生，在那無比殊勝榮耀的聖地，嚮往昔入涅的善逝至誠頂禮。我早已洞徹了輪迴的本質，世間八風已經變得絲毫沒有意義，此時此刻應當準備捨棄這虛幻不實的身軀，盡未來際，我都會講解那有益的教誨。今生今世將我們徹底欺騙，對於無常的一切本質，都要徹底領悟。從今日起，你們應當精進行持正法。無常好似你真正的親朋，今日聚集在一起，明日又將離別。這些如幻術般的親友，儘快捨棄對他們的一切貪念，去修持對你而言最為寶貴的正法。積累財物好比窮攢蜂蜜，到頭來竟還是要被他人偷享。掌握權柄之時，莫要疏忽了為來世積累資糧。自己的房屋與家庭好比暫時租借而來，你不可能有權常住，總會不得不遠離這些。拋棄對這些散亂地方的種種渴求，從現在起去那僻靜之地靜靜修持。親朋摯友的親疏與否堪比稚童的遊戲，沒必要用你貪嗔之火去使其越發熾盛。拋棄那些毫無意義的爭鬥與仇恨，從現在開始調伏你自己的心最是重要。人身的難得你們要了知，就如同一艘如意寶船。它能駛過痛苦之海洋，所以要消除懶惰與散漫的心，發動起你精進無比的力量。至尊神聖的上師乃是虛幻卻恐怖的輪迴之道的唯一依怙，只有他能夠引領沉淪眾生從三有苦海中脫離出來。應該以清凈心做好三種供養承事，帶著最珍貴的供物前往禮拜。寶貴深奧的竅決就是真正的甘露，可以治療一切煩惱痛苦。讓這些甘露真正融入自己的相續，認真地去實踐吧，此時你已邁入法界真諦。嚴持戒律才是真正的如意摩尼寶，可以令你今生來世都得到安樂，並且最終得到寂滅的無上菩提果，所以從此時開始要精進改造自相續。聞思正法就如同點亮了明燈，能夠徹照三有輪迴的黑暗愚痴之路，從此你將擁有正見的眼目，學著做一名無私無派的行持者。認真思考種種法義，這就使得你像巧手的金匠。決斷出一切是非與疑慮，聞思自性才是真正的智慧，從此刻開始在自相續中升起。修行的本質就像是品嘗甘露，通過聞思才能消除種種煩惱疾病，渡過世間的海洋抵達究竟勝義的彼岸，現在開始去那幽靜的森林實修。見的本質如同無垢的虛空，脫離了一切分別念的偏私和親疏，這不可思議的遠離言思的境界，去設法獲得吧。修的本質如同高山與大海，無有變遷沒有染凈的分別，無所謂懶散更談不上種種戲論，現在就要精進聞思實修。行的本質如同充滿學問的士夫，他們掌握並熟識做事的時間和方法，並且取捨破立種種幻術洞徹法界真諦，從二取中徹底解脫出來吧。果的本質如同出海找尋如意寶的舵手，圓滿了自身就一定同時圓滿利他。他們的心情是無上的大安樂，去追求這樣的果位吧。心的本質如同法界的天空，心的本義就是如此——這真正實際平等無二的大圓滿，從此時去實證吧。萬事萬物的顯現彷彿鏡子中的影象，其本質是空性，但空性是不可能獨立存在的。不作一體以及異體的分別便能獲得安樂，從現在起應當追隨大全知的法王並獲得這樣的證量。能所二取宛如春夢一場，實際上只是兩種習氣在作祟。本質亦為空性的心識，從此刻應當全然了知。有寂的本質猶如一場幻術的遊戲，顯現上總有好壞，可是本質卻是無二大平等。那如虛空般的無生本質，從此刻起應當樹立正見。幻化水月般的苦樂是無常的，善惡因果從出現時開始，本質是無生而自性無有變化，一定要知曉這個道理。心識所辨別的一切萬法，都如同是孩童在進行遊戲，這其中並無有絲毫戲論分別，你們辨別是非好壞難道不是出自於對自宗的偏袒嗎？應當了知一切皆是平等的。布施善行就像是大地下面蘊涵的寶藏，是取之不盡用之不竭的，種種對境都是供養的殊勝福田，儘力去精進布施吧。嚴持戒律就像乘坐車馬，將能帶你駛上永久安樂的台階。持戒、勤修善法和饒益眾生，從此刻起要在自相續中升起並嚴格守持。忍辱好比是遼闊平靜的海洋，是外界無法傷害到你的真正殊勝苦行，熟練這種種痛苦悲忍之法是極其必要的。精進就像一堆燃燒的烈火，將你的善業徹底照亮並遮止一切不善。不要渙散、懈怠和怯懦，向著解脫之道不斷前進。禪定好比那無法被動搖的須彌山，一切所緣既不會被動搖更不曾有絲毫散亂，像這樣熟練你們的自相續。如太陽壇城一般廣大的智慧，將點燃正法的光芒以驅除一切黑暗，請儘快發展智慧，這將使罪業之海徹底乾涸。善巧方便如同出海尋寶的舵手，終將抵達安樂的彼岸，獲得三種殊勝之身，這是要儘快發展的利他之行。無上的大力好比制伏強敵的勇士，能消除一切煩惱以獲證菩提，善業之道將最終由此完成，並且消除一切不善罪業。發善願就是真正無上的如意寶，種種大樂的悉地將由此自然展開，所以此刻的修持要迴向廣大菩提善願。於天空中聚集著種種智慧的雲彩，以禪定為根本的總持能普降利樂法雨，為了眾生應當積聚那善法以獲得解脫的莊稼，此刻的奮鬥唯一應是為了積資凈障。方便和智慧猶如一頭絕佳乘畜，不會摔到有寂二邊並能自利利他。在歷經究竟五道十地後獲得至上佛果，去精進地行持吧。菩提分法就是真正的殊勝大道，乃是三時諸佛菩薩所必經之道。四念住以及三十七所緣行相，趕快去加以實修。仁慈如同一對善良的父母，對自己寵兒般的眾生恩愛不斷，以慈心經常為眾生做種種利益，從現在起對自相續應予以時刻熟練。悲心就像佛子的菩薩一般，把眾生的痛苦當做自身的痛苦。想要脫離痛苦恰似披上精進的鎧甲，從現在起應在自相續中不斷實踐。歡喜恰似氏族的最佳族長，對他人行善的同時自己也能獲得安樂，如同專門設置的隨喜一樣，從現在起應在自相續中不斷實踐。平等無別猶如自然平等之大地，不偏不倚地脫離貪嗔的痛苦，誰處在此種大平等中誰就能得到安樂，從現在起應在自相續中加以練習。兩種菩提心如一名神聖的舵手，是行往善根解脫的無上領航者。不厭煩世間並做圓滿自利利他，從現在起應反覆升起菩提心來。信仰如同一片廣袤的海洋，行持善法的前後都保持著一味一體。常久不衰充滿信心的波浪，從現在起應該在自相續中逐漸樹立起來。迴向如同那無盡的虛空藏，迴向給法界後將會日益蓬勃發展。法身是色身的自然顯現，從現在起做三輪清凈的迴向吧。隨喜就像遼闊無邊的天空，會令你福澤無邊而徹底脫離驕舉心。不動搖而且虛空明凈，從現在開始應該樹立這點於你的相續中。憶念就像是最佳質量的鐵鉤，能拴住心識這未經調伏的瘋象，並將罪惡自然地安置於善法之地，從現在起在自相續樹立起這點吧。正知正念無有渙散就像優異的夜巡者，非善的盜賊將沒有機會進行偷竊。保護眾多善事財富的衛士啊，從現在起在自相續樹立這點。不放逸如同圍牆外的堅固壕溝，煩惱這一盜賊將無機可趁。戰勝業力之敵人的勝利之師，從現在起應努力防止心識的渙散。信心就像一片肥沃的土地，能實現願望並生出真實的菩提果實。為了今生來世的安樂常做益事吧，從現在起應加以發展如此的信心。博施好似一個美麗的蓮花池，可令聚集的一切聖者和士夫喜悅，使內在的果實財富具備了真實意義，從現在起應設法使它滿意。動聽的講話如天界的妙音鼓聲，能加持眾生的心又不會產生一切不安。做了這些事業之後會令自他皆心生歡喜，從今天起逢人便誇讓他人喜悅高興吧。溫和的行為如聖眾仙人一般，能阻止諸多不善以及啟發眾生的信心。拋棄虛假的行為讓自性變得溫順調柔，從現在開始應讓自身的行為趨近圓滿。聖的法爾就像如來之王一樣，與一切現象共通又超越一切，從現在起應在自相續中作這樣的實踐。暇滿的人身如同幻術的殿堂，雖暫時顯現但隨時都能被無常摧毀，從現在起要反覆考慮這件事情。財富的波動就像秋天的雲朵，無謂積攢的結果終究還是會衰敗，應該要懂得無有意義這一本質，從現在開始就要證悟此事。眾生的生命是無常的，彷彿先後到來的客人，在老者走後年輕人便緊緊隨後跟上。現在的人百年後都將一個不存，從現在起要證悟這些道理。今生的顯現如今日的白晝，中有的顯現似今夜的夢境，來世的顯現像明日般面臨，從現在開始應該精勤修行正法。舉一樣事物之例來講正法，現在要向眾多具信心者作啟發與激勵。聚集的結果終究還是要離別，我不能長住而要去往大樂解脫洲。任何世間之法都不能依靠，我要佔據無生法身佛的果位城堡。世間的顯現如幻術的欺騙，虛假的本質似賣俏的娼妓，種種這些會盜竊善心並讓煩惱不斷增長，所以應將這些拋棄而專心修持正法。不知足的富裕其實就和貧窮沒有什麼差別，吝嗇的心永遠也沒有滿足的時候。知足是世間最殊勝的富裕，只要有一點便會感到安樂。酒和女人乃是煩惱的源泉，要拋棄種種貪慾以及希求的思想。應以眾仙人的行為做榜樣，安住在僻靜之處專修清凈之法。晝夜不停地在心中行諸善事，依照佛陀的教言棄罪做益事，如此一剎那都不散亂地修持正法，這樣在未來死亡到來時就不會後悔。因為長期的發善願並行持得如此清凈，正法和誓盟的眾有緣弟子們，我們師徒都將因有為法的過患而離去，就像商店的顧客般終將要離去。講一句與你有益的心裡話吧，故鄉和財富以及親戚朋友們，今生的懶散和放逸應當儘快拋棄，應該在僻靜之處專修等持。需要走的時刻誰也無法阻攔，臨死時只需要無畏的聖法，以及上師訣竅的深奧精義正法，從現在起應該在自相續中熟練這一切。法中之法是光明精義正法，是精義之中的最秘密精義，其殊勝的內容是一生成佛的關鍵，故應為修普賢大樂而不懈努力。對於那些深奧甘露的精義，應從聖人們那裡尋找清凈無染的傳承，要以精進之力獨自去修行，這樣很快便能得到遍知佛陀的果位。從現在開始修好一切勝樂吧，有益於來世的只有聖正法，能見到或見不到的大功德，要為修其精義內容而奮鬥終生。將要脫離雲彩的圓滿月亮，那個行星之王將很快地出現，在華蓋寶傘法幢和妙音中，美麗的空行母們將來迎接我等。大恩德的依怙蓮花生大士，我慈悲的父親，我能得到這位大士的攝持，該走的時刻像客人般出發，像尋到寶物一樣笑對死亡，像從遠海滿載而歸的商主，像戰勝後凱旋的帝釋天王，或者比修等持大樂還要殊勝。而今我貝瑪蓮遮扎即將離世去佔據無死大樂的險要城堡，現在壽盡業盡發願已盡，世間法及今生顯現皆已盡，中有之地將顯出廣泛無垠的剎土。見到顯現的剎那間的自性，距離要佔據的原始本初地極近，自己具備正法他人也會獲得安樂，化身人生將在解脫洲永行善法。在那裡我將與你等聖弟子相見，願以正法取悅和滿足你等。今生今世沒有其它的緣份，死在何處我都將十分高興，你等不必難過而應常作祈請。發自內心的這些金玉良言是具信心的蜜蜂的蓮花精華，這一善說願使三界的眾生全都能夠得到原始的涅磐。 　　 《遺囑·無垢的光芒》，直梅威色教誨終。《遺囑·無垢的光芒》——直梅威色(以前翻譯)　　向具大悲的諸菩薩致頂禮　　善的太陽異常稀奇而明亮　悲心使各種各樣化身出現　　事業的集散將注視著眾生　向原始基位界入定者致禮　　應盡的事業全部完成之後　為了調伏那些執實的士夫　　在稀奇而美麗的聖城市中　向在上茅城中圓寂者致禮 　輪迴的本質我等早已知道　世俗之法已變得毫無意義　　現在應準備拋棄幻術之身　所以要講經常有益的教誨　　當做執實的今世也會欺騙　對無常而又無意義的本質　　必須悟到不能堅信的情況　你等應該從今日起修正法　　無常的親人就像客人一般　聚集成一夥又很快會分離　　對幻術般親友應拋棄貪嗔　應該去修最終有益的正法　　積存的財富如同蜂蜜一般　自己積累但被他人所享受　　所以當自己掌握權柄之時　應該布施積累來世的口糧　　自毀的房屋和家庭如奉借　無權常住只有離開的機會　　應拋棄對散漫之地的慾望　從現在起選擇僻靜處居住　　摯友親疏與否如孩童遊戲　不應用無意義的貪嗔之火　　應拋棄樸素的爭鬥和仇恨　從現在開始調伏自己的心　　無意義的事業如幻術一般　如何努力也不會有所結果　　應該拋棄今生的所有事業　從現在開始尋找解脫之道　　難得的人身正如一隻寶船　它有能力流過痛苦的海洋　　應該消除懶惰與渙散之心　從現在起發動精進的力量　　聖上師如恐怖之道的護駕　是輪迴大敵處的拯救舵手　　應以三門恭敬地做好供奉　從現在起致供品禮拜上師　　深奧的訣竅如甘露的藥物　是治療所有煩惱的殊勝物　　要依靠自續認真加以實踐　從現在開始就應進入法界　　正確三學處像如意摩尼寶　今生和來世都能得到安樂　　最終能得聖寂的菩提果位　從現在起要在自續中修行　　聞各種正法如寶貝的明燈　能消除愚昧照亮解脫之道　　使智慧之眼射出安樂光芒　從現在做無派別的無私者　　認真思考如同巧手的金匠　要決斷是非與疑慮的增益　　聞的自性是思考出的智慧　從現在開始在自續中理解　　修行的本質就像品嘗甘露　通過聞思能消除煩惱疾病　　渡過世間海洋抵意義彼岸　從現在起在樹林加以修行　　見的本質如同無垢的天空　脫離了高低的偏私和親疏　　沒有寬和窄遠離言說思議　從現在起應該設法得證悟　　修的本質如同高山與大海　沒有變遷也無乾淨或污染　　不存在懶散也談不上戲論　從現在開始應該進行修行　　行的本質如有學問的士夫　能掌握做事與有益的時間　　取捨破立於幻術洞悉無遺　從現在起應從二取中解脫　　果的本質如同探寶的舵手　富了自身利他事業自然成　　心情安樂因沒有顧慮企盼　從現在起應爭取這種果位　　心的本質就像法界的天空　天空的自性是心情的本義　　是實際無二的平等大圓滿　從現在開始應去實際證悟　　萬事萬物宛如鏡中的圖像　顯現是空但沒有獨立空性　　不作一體或異體便是安樂　從現在開始應該獲得全知　　能取和所取宛如一場春夢　實際上只是兩種習氣而已　　這些都是心識而本質皆空　從現在起應全知這個無別　　有寂的本質如同幻術遊戲　雖有好壞但本質是平等的　　一切就像天空的無生本質　從現在起應全知這一道理　　幻景的苦樂如變化的本質　善惡因果從它們出現開始　　本質無生而自性又無變化　從現在起應全知這一道理　　心識所認事物如孩童遊戲　實際並不存在戲論的分別　　好壞皆由宗輸的偏私分別　從現在起應全知這一平等　　布施如同珠寶的礦藏一般　是日益發展用不竟的財富　　向下等中等各殊勝的福田　從現在開始儘力去做布施　　無垢的戒律就像騎乘車馬　進入善道永久安樂的台階　　守戒和持善法及饒益眾生　從現在起就應從自續嚴守　　忍辱似片遼闊平靜的海洋　是難以傷害的最殊勝苦行　　要接受痛苦及悲忍法忍等　從現在開始對此加以熟練　　精進就像一堆燃燒的烈火　照亮真實善業燒毀相反面　　沒有渙散和懈怠以及怯懦　從現在開始努力修解脫道 禪定如無法動搖的須彌山　所緣無法動搖也不會散亂　　無論定在何處都難以動搖　從現在應對自續加以熟練　　廣泛的智慧如太陽的壇城　將會消失愚昧並照亮正法　　得到解脫使罪孽之海乾枯　從現在起要加以發展智慧　　善巧方便如同探寶的舵手　將渡過苦海到安樂的島嶼　　得到三身殊勝地天成二利　從今起為善巧方便做利他　　大力就像制伏敵人的勇士　能消除煩惱獲得菩提之道　　能完成善之業並消除障礙　從現在起應在自續中練習　　發願如同一個大的摩尼寶　諸事如意大樂能自然發展　　發識欲寂而且意能得滿足　從現在開始要做偉大發願　　智慧如天空中聚集的雲彩　定的總持之中下起利樂雨　　為眾生收穫善法聚的莊稼　從現在起為積慧資糧奮鬥　　方便與智慧如一頭好乘畜　不會摔至有寂能自他二利　　能究竟五道獲三佛的果位　從現在開始要努力去修行　　菩提分法如一條殊勝大道　是三時諸菩薩必經的道路　　四念住等三十七所緣行相　從現在開始應該加以修行　　仁慈如同一對善良的父母　對寵兒般的眾生恩愛不斷　　以慈心經常為眾生做益事　從現在起對自續應予熟練　　悲心就像佛子的菩薩一般　把眾生痛苦當做自身痛苦　　欲脫離痛苦恰似精進鎧甲　從現在起應在自續中實踐　　歡喜恰似氏族的最佳族長　對他人行善自己也能安樂　　如同專門設置的隨喜一樣　從現在起應在自續中實踐　　平等無別如自然平等之地　不偏不倚脫離貪嗔的痛苦　　處在平等中就能得到安樂　從現在起應在自續中練習　　兩種菩提心如一名聖舵手　是行往善根解脫的領航者　　不厭煩世間並做圓滿利他　從現在起應反覆發菩提心　　信仰如同一片廣大的海洋　善事前後都持著一種味道　　常久不衰充滿信心的波浪　從現在起應在自續中樹立　　迴向如同那無盡的虛空藏　迴向至法界後將日益發展　　法身是味道色身自然而成　從現在起做三輪清凈迴向　　隨喜就像遼闊無邊的天空　福澤無邊無得脫離驕舉心　　不動搖而且虛空明凈非常　從現在開始應該樹立這點　　憶念就像最佳質量的鐵鉤　能拴心識這未調伏的瘋象　　將罪惡自然的安置於善地　從現在起在自續樹立這點　　正知不渙散如好的夜巡者　非善的盜賊將無機會偷竊　　保護眾多善事財富的衛士　從現在起在自續樹立這點　　不放逸如同圍牆外的壕溝　煩惱這一盜賊將無機可趁　　戰勝業之敵人的勝利之師　從現在起應努力防止心識　　信心就像一片肥沃的土地　能實現願望並生菩提果實　　今生來世安樂並常做益事　從現在起應加以發展信心　　博施似一個美麗的蓮花池　令聚集的聖者和士夫高興　　使果實在內的財富具意義　從現在起應設法使它滿意　　動聽的講話如天界的鼓聲　能持眾生心又不會不順眼　　聚跟順者之後會心生歡喜　從今起逢人便誇讓人高興　　溫和的行為如聖仙人一般　能阻止不善發揚眾生信心　　拋棄虛假行為讓自性溫順　從現在開始應讓行為圓滿　　聖的法爾像如來之王一樣　與一切共通又比一切殊勝　　與一切有共通處又有不同　從現在起應在自續中實踐　　暇滿的人身如幻術的殿堂　雖暫時顯現但隨時能毀掉　　人生無閑暇有為法皆分離　從現在起要反覆考慮此事　　財富的波動就像秋天的雲　富裕的結果終究還是衰敗　　應該懂得無意義這一本質　從現在開始就要證悟此事　　眾生無常如先後來的客人　老者走後年輕人隨後跟上　　現在的人百年後一個不存　從現在起要證悟這些道理　　今生的顯現如今日的白晝　中有的顯現似今夜的夢境　　來世的顯現像明日般面臨　從現在開始應該修行正法　　舉一樣事物之例來講正法　現在要向眾信心者作激發　　聚集的結果終究還是離別　我不能住著而要去解脫洲　　任何世間之法都不能依靠　要佔據無生法身佛的果位　　世間的顯現如幻術的欺騙　虛假的本質似賣俏的娼妓　　會盜竊善心並讓煩惱增長　所以應將其拋棄專修正法　　不知足的富就和貧窮無別　吝嗇的心沒有滿足的時候　　知足是世間最殊勝的富裕　只要有一點便會感到安樂　　酒和女人乃是煩惱的源泉　要拋棄貪慾及希求的思想　　應以眾仙人的行為做榜樣　在僻靜之處專修清凈之事　　晝夜不停地在心中行善事　依照佛陀所言棄罪做益事　　一剎那都不散亂地修正法　完成有益未來死亡亦不悔　　因長期業的發願做的清凈　正法和誓盟的眾有緣弟子　　師生都將因有為法而離去　像商店的顧客般終將離去　　講一句與你有益的心裡話　故鄉和財富以及親戚朋友　　今生的懶散和放逸應拋棄　應該在僻靜之處專修等持　　須走的時刻誰也無法阻攔　臨死時只需無畏的聖正法　　上師訣竅的深奧精義正法　從現在起應在自續中熟練　　法中之法是光明精義正法　是精義之中的最秘密精義　　其殊勝的內容是一生成佛　故應為修普賢大樂而努力　　對於那些深奧甘露的精義　應從聖人們那裡尋找傳承　　要以精進之力獨自去修行　這樣很快便能得佛陀果位　　從現在開始修好一切勝樂　有益於來世的只有聖正法　　能見到或見不到的大功德　要為修其精義內容而奮鬥　　將要脫離雲彩的圓滿月亮　那個行星之王將很快出現　　在華蓋寶傘法幢和音樂中　美麗的空行母們將來迎接　　大恩德的依怙蓮花生大士　我能得到這位大士的攝持　　該走的時刻像客人般出發　像尋到寶物一樣笑對死亡　　像從遠海滿載而歸的商人　像戰勝後凱旋的帝釋天王　　或者比修等持大樂還殊勝　而今我貝瑪蓮遮扎將離世　　去佔據無死大樂的險要地　現在壽盡業盡發願限已盡　　世間法及今生顯現皆已盡　中有之地將顯出廣泛剎土　　見到顯現的剎那間的自性　距離要佔據的原努地極近　　自己具備正法他人也安樂　化身人生將在解脫洲行善　　在那裡與你等聖弟子相見　願以正法取悅和滿足你等　　今生今世沒有其它的緣份　死在何處我都將十分高興　　你等不必難過應常作祈請　發自內心的這些金玉良言　　是具信心的蜜蜂的蓮花精　這一善說願使三界的眾生　　全都能夠得到原始的涅磐 　　《遺囑·無垢的光芒》，直梅威色教誨終。
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