認識教會4 第四講
教會的功用
本講內容：
一、教會的功用一
二、教會的功用二
三、教會的功用三
四、教會的功用四
「功用」，就是功能、用途。教會的功用就是教會的功能、用途。或者說，教會存在在地上的用處，也就是神使教會在地上的原因，也是目的。教會有自己的功用，也就相應地有自己的使命，要想了解教會的使命，就需要知道教會的功用。
一個教會建造地如何，從教會是否正確、有效地發揮自己的功用可以清楚地看見；教會建造的參與者信徒、工人在這方面的真理認知越清晰、遵行得越真實，教會也就建造得越好。
根據聖經真理，教會在地上有三方面的功用（按服侍的對象分）：有向神敬拜的功用；有向信徒（教會內部）教導、治理的功用；有向世人（教會的外部）傳福音的功用。
神
向神敬拜
培訓工人生活看顧
教導治理
信徒教會信徒
牧養群羊事奉安排
向世人佈道
世人
神使教會在地上（世人中間）存留的目的是：
1）向世人傳播福音，使他們加入教會。
2）牧養信徒，並治理他們，使他們彼此相愛。
3）教導他們，並一同以神為中心，使他們敬拜真神。
這三個目的不是各自孤立的，而是一體的，是有關聯的。
不加入教會的人就是沒有神的靈同在的人，他們就不能敬拜神，他們也不能真正地愛神的兒女，所以必須先加入教會。這是基礎。
一個加入教會的信徒，與其他信徒生命一樣，就應該彼此相愛，這要教會對他們教導，使他們脫離以前世俗的纏累，認識真理並遵行真理；另外，在事務的管理上也要幫助他們，使他們凡事按規矩而行。治理是為了更好地教導，更好地使信徒各自發揮自己的功用、恩賜。一個內部不能彼此相愛的教會，就會失去向世人傳播福音的能力和見證，也當然不能真正地敬拜神。
使世人加入教會、信徒彼此相愛是很重要的，但這絕對不是教會存留在地上的最終目的。神要教會存留在地上的最終目的是敬拜神。
所以，以上的論述使我們知道，教會有三方面、四個功用：
向世人：佈道；向信徒：教導、治理；向真神：敬拜。
一、教會的功用一：向世人——佈道
傳播福音是主耶穌給教會的大使命：「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父子聖靈的名。」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」（太28:18-20）
1、傳福音是神的吩咐。
如果政府叫我們今天到某個部門去報到，我們會如何？馬上去；如果總統、國家主席叫我們去做一件事，我們會如何？一定不推辭；如果我們的恩人吩咐我們，作有助於他的事，我們會如何？一定不拒絕；那萬王之王、萬主之主的命令，我們又怎麼能置若罔聞？我們若把主耶穌當作一個普通人，隨便敷衍，那是何等大的罪。
「因為主耶穌要帶許多人進入榮耀里，原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來2:10）
神創造宇宙，又按自己的形象造了人，但人卻犯罪得罪神。神要藉著耶穌基督的死和復活完成拯救罪人、將許多人帶到榮耀里去的計劃；祂還要借著教會，就是那些已經被拯救了的人，把這個大好的消息傳給那些沒有得救的人，這是神在宇宙中所定的偉大計劃。所以，傳福音是成全祂的旨意。
「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1:5-6）聖靈感動了成千上萬神的兒女，離開安逸、舒適的生活，走向荒涼、凄楚、未開化的山村，一生不虞地為福音燃盡燒盡。聖靈感動那些順服的兒女，使他們成就神的旨意，得著榮耀、稱讚。神用你，神用我，我們這些經歷過救恩的人來傳福音，這是神的旨意。因為我們懂得什麼是救恩；怎樣獲得救恩；獲得救恩後的福樂、甘甜；我們也知道沒有得救之人的痛苦、結局。
所以，傳福音是響應神的呼召。「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」（賽6:8）城邑荒涼，無人居住，滿目瘡疾，神要打發人去傳福音使他們悔改。他嘆息、等候，但有誰去呢？以賽亞聽見這嘆息，他的響應使神多麼高興。
今天，天國的宴席一切都預備齊了，神也同樣需要人去傳好消息，莊稼多，工人少，為主傳福音的人在哪裡呢？願你我都能像以賽亞一樣說：「主啊！我在這裡，請差遣我！」
當保羅在大馬色城外遇見主耶穌，接受了主呼召時，他就把自己奉獻在祭壇上，他向亞基帕王見證說：「我沒有違背那從天上來的異象，先去大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦……」（徒26:19-20）他向哥林多教會述說他如何為著主耶穌的緣故，受盡痛苦，受鞭傷、受迫害、坐監牢，目的就是要把福音傳給每一個未信主的人。當他知道被澆奠的時候到了，他回頭細看，說：「那美好的仗我打過了；當跑的路我跑盡了；所信的道我守住了……」（提後4:7）為福音，日日打仗、冒死……他雖然為主殉道，但他的聲音卻傳遍全地。
2、福音是人人的需要。
請聽馬其頓的呼聲：當保羅為著前面的工作，等候主的引導，神就使保羅看見異象，有一個馬其頓人站著求他說：「請來幫助我們！」（徒16:9）今天這聲音更迫切。
在城市，人們物質生活豐富，但心靈空虛，得不著滿足，他們需要幫助。還有千萬知識份子，他們有著現代科技知識和技能，但心靈同樣空虛，得不著安慰，他們需要幫助。在工廠，千萬勞工，整天跟著機器轉動，但心靈空虛，沒有盼望，他們需要幫助。在農村，千萬農民面朝黃土背朝天，終日辛勞攥點錢，他們艱難度日，需要幫助。今天，熙熙攘攘的人群，雖然衣著整齊，面帶笑容，可他們內心空虛、彷徨、苦悶，誰去幫助過他們？
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。』」（太9:35-38）
請聽陰間的呼聲：「可憐我吧……因為我在這火焰里，極其痛苦。」（路16:24）
這是主耶穌所提到那無知財主在陰間受苦時所發出的叫苦聲，那財主生前一定有不少人勸告他悔改，但他對於永生的事，漠不關心。直到有一天，身受其苦，才覺悟過來。可惜，這時雖然不住叫苦、求憐，但得救的機會已經過去，無法挽救。
今天在陰間有多少靈魂，他們晝夜哭泣，不住求憐。這些靈魂，他們生前，有的醉生夢死，有的不信永生，不信有靈魂；有的認為憑著自己修功積德，就可以上天堂……形形色色，一旦身陷地獄，欲悔已遲。他們自怨自恨，哀聲震地，令人戰慄。
難道我們忍心看見自己的家人、親戚、朋友也遭遇這些嗎？如果你真信，不信耶穌就要下地獄的話，你為什麼日日目睹眾人走向沉淪而自己無動於衷。所以，傳福音是一場搶救靈魂的戰鬥。
請看人人的需要：一個人有需要卻不知道自己的需要是很可憐的。
許多人認為自己需要金錢，但當我們看見金錢越來越多的時候，人的道德卻越來越敗壞；許多人認為自己需要自由，但當我們看見人越來越自由的時候，人也越來越放縱自己；許多人認為自己需要權力，但當我們發現權力越來越大時，人卻常常有越來越多的犯罪機會。
這些正如主耶穌向撒瑪利亞婦人所說的：「凡喝這水的，還要再渴。」解決需要卻產生更大的需要，這不值得我們深思嗎？主耶穌說：「凡喝我所賜的水，必永遠不渴。」這才是人真正的需要（約4:13-14）。
雖然人類的文化、思潮越來越高超；哲學、教育越來越普及，但是沒有辦法解決人心靈的空虛；沒有辦法解決人類道德、倫理的淪喪；沒有辦法使人建立真正的意義和價值。雖然文化有偉大的理想；教育有偉大的方法；人間的哲學有許多偉大的內容，但是，它們沒有辦法拯救人，改變人的生命，沒有辦法給人帶來永恆的盼望，沒有辦法使人得赦免。在空虛中，在沒有方向中，在沒有盼望中，人需要一個新的力量來改正人，來糾正人，來使人更新，來使人重生，來使人變化，這個力量就是福音救人的力量。世人真正的需要是福音，世人需要拯救。
主耶穌吩咐門徒往普天下去，傳福音給萬民聽，使信的人得拯救。這是關乎生死的大問題。
3、傳福音使教會興旺。
傳福音能增加教會的人數：信徒的數量，不增必減，因為有流失，有被主接回天家的；有放棄信仰的；有被異端擄去的。信徒數量的增加要我們主動去傳福音。
哪個教會注重傳福音的工作，哪個教會就興旺。初期的耶路撒冷教會一天有三千人歸主，一天有五千人歸主，因為他們注重傳福音。後來，不注重傳福音，忘記主耶穌的吩咐，神就允許逼迫臨到，催逼他們傳福音。後來，神又興起安提阿教會，興起保羅向外邦傳福音。
哪個時代注重福音工作，哪個時代的教會人數增加。例如，初期教會；十七、十八世紀歐洲教會；通過中國教會的歷史，也看出這樣的規律。傳福音也能推動各項教會事工：人數的增加，對牧養工作形成挑戰，也能推動治理工作的發展，帶動門徒訓練的事工。
總而言之，我們必須傳福音，因為傳福音是神給教會的命令；福音是不信之人真實的需要，最大的需要；傳福音是信徒的本分、責任；傳福音是教會的重任。
二、教會的功用二：教導信徒
1、教導同樣是主耶穌給教會的大使命。
主耶穌對門徒說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）
「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」（西1:28）
神啟示聖經給人類就是要教導人的：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後3:16）
2、教導是初期教會；留下的榜樣。他們都遵守使徒的教訓（徒2:42）。
使徒保羅在教導方面是我們的榜樣：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」（徒20:20）
教會中有教導的恩賜：「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。」（羅12:7）
提摩太也是常常教導人的人：「因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛，有忠心的兒子；他必提醒你們，記念我在基督里怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」（林前4:17）
3、教導是牧者的重要工作。
在教會中作監督的必須善於教導：「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。」（提前3:2）「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。」（提後2:24）
教會的見證人應該一代一代地教導下去，還要把真理交託給那些善於教導的人：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）
善於教導的人是被人尊重的：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提前5:17）
信徒還要彼此教導：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西3:16）
所以，教導真理、勸勉信徒一直是神對教會的吩咐，也是教會對內部人員的重要使命。我們的信徒提升系列正是因此而設立的。
三、教會的功用三：治理信徒。治理也同樣是教會對內的重要功用。
首先，神是善於治理的神：在創造中，我們可以看見神是井井有條的神；在世界上，神用權能治理萬民（詩66:7）；神是治理萬民的大君（詩47:2）。在舊約時代，神派人治理以色列百姓：摩西（來3:5）；約書亞（民27:12-23）；大衛（王上8:16）；所羅門（代上22:11）。在以色列人出埃及時，神治理他們十二個支派；在列王時代神借國王治理他們。所以，是豐富智慧、完美德行的神在治理一切，而人參與神安排的治理工作。教會的治理也是這樣。
其次，主耶穌的教訓：主耶穌親自教訓門徒，世上有尊為君王的治理他們，在信徒中間卻不可以（可10:42）。
主耶穌不是反對教會的治理，而是反對教會效法世界的治理（象國家的治理）來治理教會。世上的
另外，教會中有治理的職分：治理事是一種恩賜、職分（羅12:8;林後12:28）。這說明聖靈賜下恩賜，使教會得以治理好。聖經也教導我們，不會治理家，焉能治理好教會。這說明：治理教會的人，先在自己的家中學習治理。治理教會的一些原則和治理家的一些原則是一樣的，可以把教會當作一個大家、特殊的家來治理。教會就是神的家。
參照聖經記載的各個教會，他們都有治理。所以，教會需要治理，也應該治理。治理教會是神的心意，是基督的命令，是聖靈的帶領，是信徒的需要。
還有，教會治理是有作用的。教會的治理，是為教會牧養差傳事工作安排，規劃。治理工作是輔助的角色，為使其他聖工順利建立、開展、取得更好效果。教會治理事工，就是教會聖工，是為教會其他主要聖工服務的。治理可以借用一般事務管理的方法，卻必須符合真理原則，也當注意不使教會事工因此世俗化。
積極作用：眾所周知，健全的制度可避免因人意的運作而帶來損失；合適的制度可防止少數人的個人野心活動；在錢財資源上能合理客觀地安排運用；合理的規章制度能減少意見紛紜時的爭端。所以，教會的治理有積極作用。
消極後果：違背聖經真理而治理教會，必然帶來危機。另外，就是合乎聖經的治理方案，人也要用得合宜。人也常常在沒有治理前倚靠神，但有了治理方案又倚靠方法，而不倚靠神。工作開展了，結果卻是由事奉神到事奉工作。所以，參與治理的人產生錯誤，致使方法產生錯誤，以至他沒有能力，也能危害教會。
四、教會的功用四：敬拜真神
教會在地上，有一項最重要的功用，就是向神敬拜；或者說，教會在地上存在的最重要的原因，就是敬拜神。一個教會在敬拜神方面越是好好地發揮功用，這個教會就是一個建造比較好的教會。但是，假若我們向信徒作問卷調查：教會為什麼要存在在地上？可能答案千奇百怪。
無論作為教會的工人，還是信徒，都在有意、無意地參與教會的建造，在教會的敬拜事奉這一功用方面，我們需要認識有關真理，並按真理而行，使教會有美好的建造。
（一）敬拜的含義
「敬拜」，要表達的含義是：恭敬地崇拜。按聖經真理，人只能敬拜神，拜偶像是人非常大的罪惡。
敬拜這個詞在中文新舊約聖經中共使用了95次。
敬拜神是歌頌神：「全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。」（詩66:4）
敬拜神是榮耀主名：「主啊！你所造的萬民，都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。」（詩86:9）
「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前。」（啟4:10）神是榮耀、尊貴、大能、智慧和滿有恩典的，所以值得我們以敬拜和讚美將一切榮耀頌讚歸給神。將神當得的價值歸給神，就是敬拜神。
敬拜神是與神交通：敬拜神是我們與神相遇、是神向我們說話的時間，叫我們遵行神的旨意，因此，「敬拜」是相信神、順服神、遵行神話語的行動。
（二）敬拜的重要性
1、敬拜神是神當得的榮耀：
「你，惟獨你，是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是你所保存的；天軍也都敬拜你。」（尼9:6）
「地的四極，都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族，都要在你面前敬拜。」（詩22:27）
「地上一切豐肥的人，必吃喝而敬拜；凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在祂面前下拜。」（詩22:29）
「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟15:4）
2、敬拜神是神給人的命令（約4:23-24）
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈（或無「個」字），所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」(約4:23-24)
如此尊貴、榮耀、智慧、全能的神，要求來到祂面前的人敬拜祂，是顯而易見的，合情合理的。任何不敬畏神的人都是罪人，不敬拜神是人的大罪。
3、敬拜神是人蒙福的關鍵
「應當敬畏神，將榮耀歸給祂；因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」（啟14:7）
因為神是宇宙的創造者、掌管者、最終審判者，任何人想從神得福，都必須敬拜神，因為祂是公義的、慈愛的。人在如此偉大的神面前，只有敬拜他才能使人得福氣，這是不爭的事實。
（三）敬拜的原則
1、按神的心意敬拜神
在敬拜神的方式方面，因為世界各地的人群不同、傳統不同、背景不同，人們在這方面爭論也非常多，但是這些不同與爭論，在聖經真理面前必須歸正。聖經的教訓是：
「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（巴2:20）
「凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂興起，從聖所出來了。」（亞2:13）
儘管大衛曾擊鼓跳舞讚美神，但是作為教會，敬拜神時必須「肅敬靜默」、「靜默無聲」，因為神是神聖的，有威嚴的。雖然舊約的游牧民族以色列人，有載歌載舞的習慣；但在新約聖經中，沒有明確的教訓，教會可以在敬拜神時載歌載舞。下面是一些關於敬拜神方式的聖經經文：
大衛的例證：「大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。」（撒下12:20）
要以聖潔的裝飾敬拜神：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來奉到祂面前，當以聖潔的（或作『為』）妝飾敬拜耶和華。」（代上16:29;詩29:2;96:9）
可以唱詩：「會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。」（代下29:28）這些都不是雜亂無章的，而是井然有序的。
俯伏敬拜神：「獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。」（代下29:29）「來啊！我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」（詩95:6）
低頭敬拜神：「希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。」（代下29:30）「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：『阿們！阿們！』就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼8:6）
讀經、認罪：「那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和華他們神的律法書；又四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神。」（尼9:3）
要宣讀神的話：「你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說，你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」（耶7:2）
奉獻物質：「耶和華必被埃及人所認識；在那日埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜祂，並向耶和華許願還願。」（賽19:21）
2、用心靈和誠實敬拜神（約4:23-24）
只有信徒才能真正敬拜神。信徒向神敬拜，是表達對神的愛與委身，以此來稱頌祂的名。非信徒無法這樣作。表達對神的愛，有許多適當的方法，包括禱告、讚美、感謝、聆聽、奉獻、見證、交託、順服祂的話等等。神（不是人），才是我們敬拜的對象。
保羅在臨終時，寫給提摩太的書信中說到：「我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你。」（提後1:3）
在教會中唱詩、聖樂、看門和辦理其他事也是敬拜事奉神的工作，不過也有存心、態度和方法的問題。有的教會有唱詩班和各種事奉小組，安排各種工作也不錯，但參加的目的要純潔，辦事的方法要合乎真理，在進行中要和諧，一切都要在聖靈引導中，不能憑人的聰明，按世俗的方法隨便行事。總之，在教會中，凡不能叫神得榮耀的事都不能做，不管人以為是多麼好的事，因為教會是屬神的，應當專一敬拜事奉神，做神要教會做的事。教會不但今天要敬拜事奉神，將來在天上和永世里仍要敬拜事奉神(啟7:15;22:3)。
3、例證：以賽亞敬拜榜樣（賽6:1-8）：
首先，以賽亞覺察到神的同在。因為敬拜是我們與神面對面的相遇，所以覺察到神的同在是非常重要。今天，我們如何覺察到神的同在？就是我們所需要的靈糧，神借講員賜給我們，使我們得著安慰、力量、光照等屬靈的益處。
其次，以賽亞看見神的榮光時，不禁讚美神。任何一個真正看見神榮耀的人，都會情不自禁地開口讚美神。
另外，神的榮耀使人看見自己的罪孽，在神面前認罪。我們在敬拜神時，不僅能看見神的偉大，還能看見自己的渺小、罪惡，這促使我們向神認罪悔改，祈求神的饒恕、赦免。以賽亞因著真誠的悔改，罪得赦免；同樣，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約壹1:9）
還有，以賽亞接受神的挑戰，回應神的呼召。以賽亞敬拜神時，經歷神的大能(賽6:1-8)，帶來的結果是他在神的面前說：「我在這裡，請差遣我。」真實的敬拜，促使我們俯伏在神的面前，將一切交在主的手中，促使我們為主作見證。
（四）主日敬拜的聚會
主日早晨的崇拜是教會一周聚會中最主要的，也是教會敬拜神的主要事項。主日崇拜特別是用來敬拜神的，再沒有比這個目標更重要的了，崇拜神是人們首要的職責。當我們崇拜時，我們尊敬神，將神的榮耀歸予祂，我們讚美祂、敬拜祂。我們將自己以及我們的禮物獻給祂，因為祂是當得我們敬拜、讚美的神。
一般基督徒參加主日崇拜聚會的比例遠超過參加其他的聚會。在主日崇拜中的收穫，必能激勵基督徒在辦公室、工廠、家庭、市場以及學校的生活。當一個非基督徒參加主日崇拜時，信徒應該給他一種感覺，覺得：「這些基督徒的生命有我想要的東西，我要認識他們相信的神，我需要這樣一位神！」因著這些及其他類似的原因，教會同工必須盡上最大心力籌畫主日崇拜聚會，藉此讓我們敬拜、事奉這位真神，使神得到當得的榮耀、讚美。
1、敬拜的安排：
1）預備
其一，講員的預備。在主日早上來到之前，傳道人必須已經充分預備妥當，迎接主日崇拜的來臨。如果缺乏充分準備，傳道人將難以全心投入這個屬靈的事奉，也難以對弟兄姊妹靈命有任何幫助。
要有充分的睡眠休息。讓傳道人在星期六晚上早一點休息，並獲得充分的睡眠，才可能在主日早上有力面對事奉。傳道人必須避免在星期六晚上才拚命準備第二天的信息。如果他到了星期六才如此賣力，那他的信息將是粗糙、不成熟的。
講道內容要有充分的準備。當崇拜準備充分之時，傳道人的信息已經預備妥當，崇拜的每個步驟都已經預備好了，而報告事項也已經仔細考量了。
在開始崇拜之前，傳道人與參與服事的同工最好有會前禱告。這可以幫助傳道人及參與同工的服事。會前禱告可以建立崇拜中服事的同工神聖、莊嚴的態度。
其二，會眾的預備。每一個來敬拜神的信徒，從心靈中都應該有敬畏神的心。來到聚會場所，首先默禱神，預備自己的心靈接受今天神對我吩咐的信息，順服神的帶領。
一個帶著仇恨、嫉妒等罪噁心靈的人，不能進入敬拜神的真理中。所以，主耶穌教訓門徒：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:23-24）
一個沒有溫柔順服主道之心的信徒，也無法領受主的道，所以雅各教導說：「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」（雅1:21）
那些順從私慾的人，即便常常學習，終究不能明白真道（提後3:6-7）。所以，信徒參加主日崇拜時，必須好好預備自己的心靈。
其三，接待處的預備。接待家庭要將聚會所需要的預備好，存喜樂的心情與表情迎接每一位肢體。衛生、整潔、清新、莊嚴的環境對信徒進入敬拜的屬靈情景是很有益處的。相反，會常常影響信徒進入屬靈狀態。教會應該有專人負擔會前的預備、會後的整理。
在教會裡面儘可能設置講台，讓聚會場所所有建築、傢具、裝潢，特別是講台的擺設，都合乎教會禮儀。要讓教會內的每一件陳設都能呈現神聖的榮美，並幫助會眾容易進入崇拜。
主持人應該提示信徒，預備心靈進入崇拜。借著每一個步驟逐漸引導會眾進入崇拜，借著公開的機會或個別的機會教導會眾明白崇拜的意義。
2）進行
其一，唱詩：有些主持人在一開始會說：「我們來唱詩等著他們。」這是錯誤的，因為唱詩就是敬拜神的一部分，而不是等人。
傳道人或者負責同工要確定詩歌。敬拜是透過唱詩、默想經文、禱告等來進行的。選幾首詩歌，讓弟兄姊妹開聲讚美神，如感恩，讚美，或思想主愛的詩歌，也要有認罪悔改的詩歌，催促信徒在主面前認罪悔改。詩歌的性質、順序，最好先唱認罪悔改的詩歌，再唱感恩的詩歌，後唱敬拜的詩歌。唱詩是讚美神，不能僅僅選自己喜歡的唱。
會眾共同頌讚，能開始建立集體敬拜的氣氛，這也同時顯示信徒聚集的目的是為敬拜真神。
平時，傳道人必須經常提醒會眾，崇拜中會眾唱詩的重要性。傳道人必須仔細選擇合適會眾歌唱的詩歌。這詩歌必須與崇拜的主題一致。所選的詩歌必須蘊含正確神學教義，歌詞良好、旋律優美的詩歌。這首詩歌應該是大部分會眾都能朗朗上口，樂於歌唱的。
其二，禱告：這是指集體的禱告。作為信徒個人，若提前到達會場，就先自己默禱。若默禱完畢，還沒有正式開始聚會，自己可以默默地讀經。切忌交頭接耳，在別人默禱時大聲說話，也不應該與其他人隨便交談，更不能論斷人、譏誚人、說閑話。
在會眾集體禱告時，除了向神讚美、感謝以外，還要認罪悔改，並祈求神借講員賜下靈糧。所以，當為自己的心靈禱告，接受神的話語；當為講員禱告，合乎主的使用；當為環境禱告，求神保守，捆綁撒但的作為。
其三，講道：傳道同工或教會工人宣講神的話。教會應該十分強調神話語的宣講。在教會中，借著信息的宣講，信徒的靈性得著培育，並接受挑戰參與教會的事奉。另外，最好讓每一次的崇拜都能配合教會近期的主題和內容，形成一系列的工作而不是單一的工作。
宣讀經文：與會眾一同誦讀經文，是使全體會眾參與崇拜的一個好方法。誦讀時需要清晰、速度需要合宜。誦讀經文之前，應該注意經文的字句正確讀音，同時也需要注意標點符號的意義。此外，所選經文亦不可太長。
講題經文：顧名思義，講題經文就是主日信息的經文。
講員的禱告：特別求神使用自己，也引導信徒進入真理。（有的先禱告；有的先讀經，都可。）
其四，回應。講員傳講信息結束後，主持人要作總結性發言。對信息本身可有幾種總結方式：
重複性總結：大體複述一遍講員所講的內容。
歸納性總結：圍繞講員所講的主題，歸納出核心性信息。
系統性總結：提取出講員所講信息的系統。
應用性總結：通過今天的信息，我們有哪些收穫？
假若主持人認為無法作很好的總結，可以引領會眾唱詩，或直接示意會眾起立，為所傳講的信息作回應性的禱告，結束今天的聚會。但是，主持人應該與講員盡量溶為一體。
會後獻詩：在結束禱告前唱一首詩歌，這個崇拜項目十分重要，這樣的詩歌所傳達的信息比其他崇拜部分可能更加深化會眾領受信息。透過詩歌、禱告或立志回應講道信息，並鼓勵信徒遵行神的話。
3）結束
在主日崇拜中，信息宣講後的時間非常重要，會眾離開教會之時，必須確信神的同在，聖靈的感動仍然在會眾內心，因此崇拜結束時，不應讓會眾倉促離去。崇拜結束之時，神的子民必須感覺信仰獲得堅固，能在日常生活中見證主名。
禱告：這通常由受感動的肢體，或主持人，或講員來帶領會眾禱告。其內容主要圍繞著此次聚會的信息；還有為會眾祝福、祈求力量實踐神的真理。主持人要特別留意聖靈在信徒心中的感動，若有許多真正受感動的人獻上禱告，不要太顧及時間。但是，我們知道聖靈的果子中有一項就是節制，所以應該順服聖靈有所節制。或由牧者祝福之後，讓會眾靜默思考崇拜的領受及日後的生活見證。
最後，背頌主禱文結束聚會。
報告：把教會的消息和需要告訴信徒，鼓勵信徒關心神家裡的事為教會擺上和代禱。
不容否認的，在主日崇拜之時，總需要報告一些事項，報告需要信徒關注的事項。然而，若非十分必要，則儘可能避免在崇拜時間內報告，最好在聚會結束時報告。若有些事項只跟部分信徒有關，那就個別報告。全體會眾的崇拜時間的確不適合只是報告跟少數人有關係的事項。
若有些事項在崇拜中必須報告，越短越好，以免影響會眾崇拜的注意力，甚至打消會眾對主日信息的收穫。
交通：會後的交通是很有益處的，能深化主日信息，能互相溝通心靈，實踐彼此相愛的命令。但，切忌拉家常說閑話。
奉獻：信徒奉獻金錢，使教會有糧，可以發展聖工。這一個步驟必須視為崇拜後的重要事奉。
敬拜結束後，傳道人最好能站在教會門口，問候信徒，與他們握手問安、道別。那是非常適當的舉動。
2、主日崇拜的特點
當教會同工計劃主日崇拜聚會時，有幾個主日崇拜聚會的特點需要牢記在心：
其一，敬拜必須要一致。這就是，崇拜聚會的每一個單元都必須要和諧一致。例如，如果信息的主題是禱告，崇拜的其他單元，如讀經、詩歌或獻詩，甚至禱告都必須與傳道人宣講的信息配合一致。經過適當的計劃，這樣的一致性，並不會使得崇拜變得單調乏味。其實，這樣一致性及每個單元連貫的特點，比缺乏一致的安排，更可以加強、維持參加崇拜的人從崇拜獲得的益處。
其二，敬拜必須是全體參與的。帶領崇拜必須讓全體都能參與。崇拜時，坐在椅子上的會眾不是被動的當個聽眾而已。他們同樣有責任跟站在講台上的傳道人、主持同工及獻詩的詩班一起敬拜神。所以我們必須盡一切努力安排崇拜聚會，以便讓每一個人都能參與崇拜。
其三，崇拜必須是充滿生機的。我們敬拜又真又活的神，祂是萬有生命的源頭，祂本身就有活力。因此崇拜絕不能淪為單調、乏味、死氣沉沉或者一成不變的、僵硬的。崇拜的任何部分都應該是充滿生氣、有意義，而讓基督徒的靈性更新。
其四，崇拜必須是神聖的。崇拜的神聖並不意味崇拜是一板一眼、缺乏變化或者僵化的形式。崇拜是神聖的，因為這是不容許廉價、怪異、膚淺或者具有攻擊的言詞竊據這個歸榮耀予神的崇拜聚會。在崇拜中，傳道人必須時時表現神聖的態度，他要時刻記住自己是崇拜聚會的帶領者。「神聖」要表達的意思是有價值的、分別的、高舉、榮耀以及尊貴的。主日早上的崇拜更需要包含這個字蘊含的意義，因為這些特色是與神至高、神聖的屬性符合的。
其五，崇拜必須具啟發性。崇拜中的詩歌、禱告、誦讀經文及信息的宣講都必須能夠啟發崇拜者的心靈，讓他意識到，在崇拜中神的同在；而在崇拜結束後，信徒對神的認識與神的團契都應該比崇拜前更加深。
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