孝友，曾國藩家教之魂

07-18

「老爺」，大多曾家人都這般親切稱呼故居管理處的胡衛平先生，並將其視為曾氏家族的「大管家」。的確，胡老爺無愧稱謂，對曾家人有著深厚的感情，對先賢的思想和曾家幾代人的生平閱歷大都有深入細緻研究；尤其給予曾家後輩莫大的尊重與信任，對家鄉建設的投入和曾國藩文化與精神的傳承傾注大半生心血，深得公眾認可，為曾氏族人崇敬與愛戴。

母親節到來之前，胡老爺把近期潛心研究寫出的《皇誥九軸一笑而卒》一文傳至郵箱，說是請教，實不敢當。講學習，倒是實實在在，近水樓台先得月，老爺的文章總能有幸提前拜讀。談指教，不具資格：論學術與專家學者不勘相比；說家事遠不及管家和研究會的行家；道曾家日常小事不如故居管理處解說員擅長；傳播信息更難及新媒體……所以，每每有約惟能以長輩「不多言妄語」之訓誡提示自己，踐行家規，必須學習學習再學習。這回恐同樣如此。

悉心閱讀老爺的文章，再次為其嚴謹的學術態度、樸實的文風打動，為祖上忠厚孝悌之精神感染。江太夫人世逝揭密涉及到的史實，既開闊著眼界，又催生「孝友，曾氏家教之魂」的話題。

眾所周知，「三致祥」、「四字訣」、「八本」、「八寶」是曾國藩家教中最核心的內容。孝友作為重要的一項，廣為曾家歷代看好得以傳承，且被社會譽為佳話。

百善孝為先。孝道作為中華傳統美德中的重要內容，伴隨人生、影響人生。就對個人的教育而言，不僅是社會、家庭之影響，更不乏先賢言傳身教的精神導航。先祖曾文正公將「孝致祥、勤致祥、恕致祥」作為家訓，可見「孝」在文化傳承中所處的重要位置。

孝？即孝悌，兩層釋義。孝，指還報父母的愛；悌，指兄弟姊妹間的關愛，也包括和朋友之間的友愛。孝，又有孝敬、孝順的意思，要求尊敬兄長，善事父母。「父慈子孝，兄友弟恭」；「孝」確不易，「順」更難為，兩方面都不容忽略。

先祖曾文正公是一個把「孝」看得特別重要的人。家訓中，「孝」是出現頻率較高的一項內容。談論到先祖，經常講曾國藩不僅僅是位歷史人物，更是一種文化與精神的象徵。進而想表明：如果說，家教是曾國藩文化的重要組成部分；那麼，家訓中的「孝」，即曾國藩家教的核心，乃曾國藩家教之魂。

「勤致祥、孝致祥、恕致祥」在先祖看來勤儉、孝友、寬恕同等重要，帶給家庭和社會的是同樣的吉祥安康。

「勤儉孝友」是曾氏家訓的四字訣。勤儉指要勤勞儉樸持家；孝友要求孝敬父母長輩，友好兄弟姐妹。四字並列，可見行為同等重要。

「書蔬魚豬，早掃考寶」，是曾家最質樸的家訓，被視為家教「八寶」。其中「考」是祭祀的意思，提示後人不忘先賢，知道要祭奠先祖。

「事親以得歡心為本」是八本家訓（讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居；）中的一項內容，要求的仍是「孝」的行動服侍親人，換取「得歡心」的結果。

先祖在家訓中倡導「盡孝悌，除驕逸」。文正公時時不忘教育子女，在家要敬老愛幼，出嫁後要尊敬公婆。特別需要強調的是，先祖既重言傳又重身教。在「孝悌」方面更是身體力行。有文獻記載，無論是早年為宦京師，還是後來輾轉兵間，先祖都竭力以盡孝道。當年文正公遠在京師，雖不能親身侍奉父母，但時時牽掛父母的健康，常，還是後來輾轉兵間，，還是後來輾轉兵間，先祖都竭力以盡孝道。當年文正公遠在京師，雖不能親先祖都竭力以盡孝道。當年文正公遠在京師，雖不能親常及時為在「孝悌」方面更是身體力行。有文獻記載，無論是早年為宦京師長輩請醫問葯，以盡孝恩。在祖父病重期間文正公給父母長輩請醫問葯，以盡孝恩。在祖父病重寫信，道：「祖父大人病體未好，且日加沉劇。父、叔率諸兄弟服侍已逾三年，無晝夜之閑，無須臾之解，獨男一人遠離膝下，未得一日盡孫子之職，罪責甚深。」當文正公得知父親，因大小家事都親自過問，過於勞苦，又寫信感嘆：「大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族鄰鄉里所模範。千金之軀，誠宜珍重。大人以家務勞苦如是，男實不安於心。」

先祖為人恪守孝道。文正公長年在外，在家時間很短，卻從來不忘孝敬雙親。京城做官時，經常寫信回家告訴父親自己的狀況，讓家人不必擔憂。每每寫信給父母，開頭總是「男國藩跪稟父母親膝下」或「男國藩跪稟父親母親萬福金安」；末尾則寫上「男謹稟」或「男謹呈」。從起落筆特殊文字的運用，不難看出文正公即使遠在千里，對父母也是孝心備至的。

提到這裡，也許會有人發問，處在特定時期，文正公為什麼能講究孝道。個人以為，同樣是前輩的教誨，是家族教育的影響；其中有幾代人潛移默化作用的積澱。舉例為證：文正公的祖父星岡公年老時身患瘺病行動不便，又說不出話，生活極為不便。兒子曾竹亭（文正父親）孝順至極，日夜侍奉父親。星岡公要東西，用眼暗示；不舒服時，就皺皺眉。曾竹亭心事細膩，常常在父親想問題之前就想到了。星岡公每晚小便六七次，人又很自尊，不願有人幫忙。而曾竹亭衣不解帶侍奉一旁，一見父親要起來，趕緊就將器皿放好。呆上一會兒功夫再走過去，從不讓父親覺得難堪。冬天大便，若讓別人幫忙搬動父親的身體，曾竹亭就在旁邊擋住，父親身上弄髒一點馬上換洗。父親病了三年，曾竹亭沒睡一夜安穩覺，這與人們所說「久病床前無孝子」形成鮮明對照。

再看先祖的後輩：以我的祖父曾昭權作例。聽源姑姑講，我的曾祖母蕭太夫人中風癱瘓在床三年，祖父整整服侍三年；曾祖父換腎疾臨終前幾年，還是祖父親事湯藥、洗腳擦身，服侍大小便無微不至。到了父輩也是同樣。家父、叔叔、姑姑們，對長輩的孝敬至今留存記憶。祖父去世，祖母和公公是父輩最親的長者。記得和奶奶住在一起時，老人家能經常收到兒女的來信；叔叔姑姑們、還有父親總定時給老人寄來生活費。到家看望噓寒問暖，捎上些老人喜歡的食品或缺需的生活用品，即使遠在上海的公公也享受到同樣的待遇。憲源姑姑童提時，一直被家鄉「劉劉奶奶」照看。得知劉劉是五保戶，姑姑大學畢業每個月都要定期寄錢到雙峰，把劉劉奶奶當作長輩，堅持書信往來，一直到老人家離世。在我心目中，父輩的孝，也可謂細緻入微。

次次情景再現，尋找到曾家人行「孝」的軌跡，啟迪常駐在心。我也經常思考，怎麼做才算盡孝？好像問題並不複雜。方便時是不是常回家看看，陪老人吃頓飯，陪老人聊聊天兒；多給老人些關心，多送出些問候，儘可能滿足老人精神或物質需求；盡小輩之力多幫助老人解決一些實際問題；來往確有不便時，經常撥個電話、傳個微信、發個Emai等；父母身體不適，後輩理應誠心誠意服侍……誠然，盡孝的方式遠不止這些，但要做好確實不易。講孝道，方能體味出「問候暖人心，家書抵萬金」。

話題扯到這兒，還想再說說先祖。文正公的家書，是個人奉行「孝悌」生活最為可信的實錄。現存千餘封的家書，內容看似尋常，卻都以親切的口吻、流暢的文筆、真實地記錄下個人的人生軌跡，表達出個人全部真情實感。瀟洒的書寫，儘管有時也難免揣摩猜忌，相信留給老人更多的會是「見字如人」的念想。不求長輩鑒賞，總可以討個指教吧！還有，用書寫形式進行文字交流能帶給人期盼，使之獨有一番享受。只可惜以手寫書信形式交流情感、傳遞信息的作法很少為今人採用，說來也是一種精神上的缺失。好生「哀痛」！

歷代儒家重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。文正公集儒家之大成傳承先賢文化，對「孝友」之家尤為讚賞。有曰：「凡子之孝父母，必做人有規矩，辦事有條理，親族賴之，遠近服之，然後父母愈愛之。此孝之大者也」；「孝友為家庭之瑞祥」；「凡天下官宦之家，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹朴者能延五六代。孝友之家，則可以延綿十代八代。故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。」由此可見，「孝友」在文正公心目中地位與作用。

孝友，傳承中華傳統美德的一項重要內容。孝友，非同一般說教，而當體現精神升華；孝友不是教條，是培養人性光輝的愛；孝友可以效仿，但更需領悟、踐行。當每一個人都自覺擔當起傳遞孝友的責任，民族傳統美德才會走進你我心田，孝落家庭，愛滿人間。

繼承方可創新風，今古文明質本同。曾氏家訓千載范，兒孫跨鳳又乘龍。

臨近父親節發出這般感慨，想和胡老爺的文章形成呼應，藉以表達曾家人的感激之情。