密乘行者應避免的極重罪業 【根松成林曲傑嘉才仁波切】

　　密乘行者親近上師三寶可以增添無量的善根福德，這本來是一件好事，但如果言行不如法，也會造無量的罪業。尤其末法時期的眾生業障深重，很容易造極重的罪業，須特別謹慎。

　　一、切不可毀謗各宗各派的上師

　　上師是佛、法、僧三寶的總集，若有人毀謗上師，就等於謗佛、謗法、謗僧，再也沒有比這更重的罪了！所以密續中指出，謗上師的罪比謗法更嚴重。不管你的上師有多少功德和地位，都不可以毀謗。只要是清凈傳承的上師，都不可以說他的過失。

　　佛陀曾教誡說：「寧毀南閻浮提所有塔廟，也不毀上師尊。」在蓮師的伏藏法中，佛母移喜措嘉問：「擾亂上師的身、口、意，其惡業將會如何？」蓮師回答說：「盡三界所造之一切惡業，難及擾亂上師身、口、意惡業之支分，犯者必墮金剛地獄，無有出期。」

　　很多學佛人不明白這一點，一邊自稱是佛弟子，一邊卻毀謗上師。這些人表面看起來似乎相信因果，嘴裡說的也都是「佛法」，可是造作墮金剛地獄的罪業卻毫不畏懼，真是可憐可悲。

　　作為密乘弟子，當你做了皈依或依止了某位具德上師，就應該視上師如佛一般恭敬。如果你與某位上師結法緣後，覺得不太相應，你可以另外尋找更相應的上師，但決不可對以前的上師加以輕毀。假如因你的毀謗，致使其他人退失對上師的信心，或者給上師的弘法事業造成障礙，你就要承受相應的果報！如果你發現依止的是一位假上師，必須遠離他，但不可以對他心懷忿恨及惡言毀謗。因為你最初把他視為具德上師來虔誠依止，如今你毀謗他，就摧毀了自己心目中的具德上師體，也會令其他人難以對真正的具德上師生起凈信。

　　二、切不可造謗法的罪

　　大乘經典說：「若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。」至於謗法的果報，佛在《大乘大集地藏十輪經》說：「若有謗毀、障蔽、隱沒三乘正法下至一頌，決定當墮無間地獄！」

　　有的人只學了一點佛法就自以為是，門戶之見特別嚴重，認為我這一派最好，輕毀其他的宗派。另有的人以大乘行者自居，瞧不起小乘佛法，還譏嫌那些修學小乘法的行者。不論別人修學哪一乘佛法，我們都應當隨喜、讚歎，切不可自贊毀他。

　　有些人進入密乘後，就開始議論顯乘的法不殊勝；還有些人跟隨善知識修學佛法，一見師長的信眾減少，其他善知識的信眾增多，就心生嫉妒，毀謗其他傳承的上師和法。這些都是謗法的罪！經典中說：佛弟子不可與謗法者為友，乃至同住也是違犯皈依戒。所以我們平常聽經聞法的時候，若聽到說法者在謗法，不管他有多大的名氣，都應立即遠離。因為真正的善知識必定能圓融一切正法，明了各宗各派本無相違之處。

　　三、切不可破和合僧

　　什麼是和合僧？這不僅指出家僧眾的團體，只要是修學佛法、弘揚正法的團體都是和合僧。當我們處於某一學佛的團體中，特別要注意護持自己的身口意，切不可挑撥是非。若故意製造矛盾，用種種方式破壞團體成員之間的團結，這就是破和合僧的五無間罪！尤其金剛兄弟之間起怨諍，處理不好很容易導致整個團體不團結，還會招致他人對上師三寶的譏嫌、誹謗，對整個傳承乃至對佛法的弘揚都會帶來極壞的影響。

　　四、切不可議論出家人的過失

　　出家僧眾是住持佛法、荷擔如來家業的代表，比丘持三衣一缽的僧相象徵十方三世一切諸佛的清凈幢相。不論出家人是否持戒清凈，甚至犯戒、破戒，他的這身法衣還是可以令人想起佛法僧三寶，只要我們對他恭敬都會有功德。反之，輕毀出家人會有無量的罪過。

　　常聽到有些人議論某某出家人如何如何，不管他如何，那是他個人的因果，你造口業是你的因果。《薩婆多論》說：「寧破塔壞像，終不向人說出家過惡，若說過惡，則壞佛法身。」若你到處宣揚出家人的過失，必定引起世間人對出家僧團產生邪見，令他們退失對佛法的信念，罪過是很可怕的。

　　如果有人打罵僧眾，罪過就更嚴重了。在大乘菩薩戒中，說四眾過是根本重罪之一。當然，對於知見不正、邪知邪見的出家人，我們應當遠離，但遠離並不表示你可以隨意毀謗他們。

　　五、切不可盜僧伽物

　　對於寺院、道場或者僧眾的財物，不論價值多少，乃至一草一木，擅自挪用或據為己有，即名盜僧伽物。

　　《念住經》講：「從佛法僧，雖只盜取少許也成重大罪業。」《地藏菩薩本願經》說：「若有眾生,偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。」盜取僧伽物的罪業，大家若不注意，就很容易違犯。尤其寺院、道場的工作人員，一方面要把公物妥善保管，以免被盜；另一方面也不能把公物當成個人的私有財產而任意佔用。

　　密乘經典中還說到：「竊取之甘露亦為毒」，凡是上師的加持聖物，如甘露丸、解脫丸、金剛結等，若未經上師的許可而私自盜用，不但得不到加持，反而有害於己。

　　希望大家在親近上師三寶的時候，謹慎護持自己的身口意，避免以上幾種極重的罪業。假如你曾經有所違犯，應趕緊向上師金剛薩埵發露懺悔，否則會成為修行的極大障礙。

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