道教 | 歷史與教義

07-18

第九組：苗聰林易霖汪咲晗歐陽思敏趙源浩

道教的歷史

道教的起源

道教是中國土生土長的宗教，並經過長期的歷史發展而形成的。道教最早可追溯於上古時期的崇敬自然與鬼神，從最早的人神溝通的占卜等多種方術，逐漸演變成殷周時期的祭祀上天和祖先。

周代鬼神崇信進一步發展，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統。並把崇敬祖宗神靈與祭祀天地並列，稱為敬天尊祖。蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。

道教的開端

春秋戰國時期，齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，後世將老子尊為道教的鼻祖。

西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。西漢景帝中元五年(公元前145），陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為「茅山」，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。

道教的成熟與盛行

魏晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支持下建立了「北天師道」，陸修靜建立了「南天師道」。

唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，宋徽宗更自號「教主道君皇帝」，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皂等派別，天師道也重新興起。內丹之學始露於世。在理論方面，內丹學說極為盛行。

宋末元初的道教，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的弟子丘處機為蒙古成吉思汗講道，願其勿要濫殺無辜，頗受成吉思汗信賴，被元朝統治者授予主管天下道教的權力。明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三丰及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中佔據著主導的地位。

道教的衰落

清代開始，滿清統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。乾隆宣布藏傳佛教為國教.以後的清朝皇帝對道教限制不斷加強。鴉片戰爭後，國家落後衰弱，西方思潮入侵，道教更是江河日下。清朝道教的地位很低。

新中國成立後，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國道教協會在全真龍門派祖庭北京白雲觀成立，道教第一次有了統一的全國性組織。「文革」時期，道教遭受極大的破壞。1980年中國道教協會重新恢復工作。道教研究得以延續。

道教的教義

道教簡介

道教，道教是中國本土宗教，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式。

發源：是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道

信仰：以「道」為最高信仰

宗旨：主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人

基本教義：尊道貴德，天人合一，貴生濟世

重要神仙：三清，六御，財神，呂祖，媽祖

主要教派：全真，茅山，靈寶，正一，凈明

道教祖師：老子，三茅，二葛，王重陽

始祖：太上老君（老子）

道教教義

1. "道"是道教的最高信仰."道"是虛無的無的本體,是天地萬物的根源,是超?時空的永恆存在。"道"是唯一的。

2. 老子是"道"的化身,"道"可以演化成眾多的天神、地祗和人鬼。3. "道"可因修而得。人通過修鍊各種道術能使神與"道"合,即為得道。4. 得道的人可有各種神通,可長生不老、成仙。

尊道貴德——道教最高信仰；

仙道貴生——道教鮮明特色；

清靜寡慾——道教行為標準；

自然無為——道教生活態度；

柔弱不爭——道教自我修養；

返璞歸真——道教理想狀態；

天人合一——道教文化主體；

天道承負——道教善惡報應；

性命雙修——道教修鍊要訣。

在神學方面，在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，有一種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。這種神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。

在倫理方面，道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的。其中對道教倫理觀念影響十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教一方面以長生成仙的美好幻想來引導人們自覺地遵守倫理道德；另一方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理準則，在社會上發生更大的影響。

在哲學方面，道教哲學的思想素材一開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，其中神仙不死之"道"是道教哲學的中心範疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題。