對何新觀點的實證研究：文化源頭是天文_

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——讀劉明武先生《黃帝文化與皇帝文化》

劉明武先生的《清源濁流：黃帝文化與皇帝文化》由海天出版社出版之後在社會上引起了廣泛影響。被譽為「中華第一報」的《南方周末》曾專門發文介紹；《貴州日報》也組織了「中華元文化三人談」進行討論，這次討論的參加者除了劉明武先生，還有貴州大學張聞玉教授和《貴州日報》的記者沈彬。《南方日報》發文關注的是劉明武先生對中華文化源和流的區分，而《貴州日報》「中華元文化三人談」得出的結論則是：天文曆法是中華文化的源頭。論影響自然是《南方周末》大一些，但是我覺得《貴州日報》「三人談」得出的結論更值得我們關注。

中國的傳統文化自「五四」以來一直飽受爭議，近年來雖然有復興的趨勢，但顯然還沒有到蓬勃發展的地步，這固然和文化傳統近百年的中斷有關，也和時人心態有關。趨時謀利者眾，潛心鑽研者少，葉公好龍者眾，身體力行者少。所以張聞玉老師倡導人文社科研究生多讀元典，確實是矯正時弊的良藥。很多靜心研究元典的學者也藉助西方的方法，用西方的觀點來研究中國的傳統文化，不是說不能用西方的方法來治學。涉及事物本質的東西，東方西方還是相通的。錢鍾書先生也說「東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂」。但是中國傳統文化畢竟有自己的特點，譬如：陰陽、四象、五行、八卦、十天干、十二地支，這些中華文化獨有的概念是怎麼產生的？它們在整個中華文明的體系中究竟佔據著什麼樣的地位？大多數研究者要麼斥之為偽科學，要麼避而不談，但是如果把這些東西從中華文化中剝離出去，中華文化還是中華文化么？劉明武先生的《清源濁流：黃帝文化與皇帝文化》一個不可忽視的貢獻就是，他在書中指出：這些並不是無源之水，無本之木，它們都來自於古代天文曆法。古代天文曆法是中華文化的源頭。

在書中，劉明武先生指出在周易中提到的河圖洛書並不是宋人的偽造，而是在遠古留下來的關於天文曆法的記載。這些記載在漢民族文化中沒有保留下來，但是在彝族的文化中卻有著明確的表述。洛書表達的是十月太陽曆，河圖表達的是十二月曆。洛書演化出了先天八卦，河圖演化出了後天八卦，圖書與八卦最初的本義都是表達天文曆法的。

洛書中的十月太陽曆一年分五季，五季用金木水火土五行來表達。五季始於木而終於水，一行72天。五個季節生生不息，周而復始。五行的「所以然」，洛書用曆法做出了解答。

一行兩個月，奇數月為陽，偶數月為陰。一年之中，一三五七九月為陽，二四六八十月為陰。這是一種陰陽兩分法。一年分暑寒兩截，暑寒兩截暑為陽、寒為陰。這是一種陰陽兩分法。陰陽的「所以然」，洛書用曆法做出了解答。

每一行的兩個月都奇偶之分。奇偶即陰陽，陰陽即奇偶。奇偶陰陽之分，劃分出了陽木陰木，陽金陰金，五行依次類推。陰陽與五行的關係，洛書用曆法做出了解答。

十月太陽曆一年十個月，月序用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表達。一月36天，分三旬，每旬12天，日序用子丑寅卯辰巳戊未申酉戍亥來表達。天干地支的「所以然」，洛書用曆法做出了解答。

金木水火土五季，對應於東西南北中五方；五季屬於時間，五方屬於空間；時間是萬物生長的尺度，空間萬物生長的場所；陰陽五行構築起了時空物三位一體的時空觀。

古代天文曆法孕育了陰陽、四象、五行、八卦、十天干、十二地支等一系列具有中華人文特色的文化概念，也孕育了風流蘊藉、綿延不絕的中華文化。

人們向來把天文地理相提並論，稱讚一個人知識廣博的時候往往說「上知天文，下知地理」，其實地理起源於天文。地理上最基礎的四方的概念就要依據天文知識來確定。《周禮?考工記?匠人》有云：「匠人建國，水地以縣，置槷以縣，以景為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。」而《周髀算經》亦云：「以日始出，立表而識其晷，日入復識其晷，晷之兩端相直者正東西也。」又曰：「（東西線）中折之指表者，正南北也。」先觀測得東西線後才能測得南北方向線。「十」就是南北線東西線之交叉。有了明確的四方概念，才進一步誕生出以後在中國文化中有重要影響的概念「中」，也正是有了明確的四方概念，人們才把天上四方的星辰進行聯想，才誕生了「青龍、白虎、朱雀、玄武」四象。在中國傳統文化里，天文和地理的分量是不一樣的，「知地者，智也」，你只了解地理，充其量你只能算一個智者。「知天者，聖也」，知天文的人才能成為聖人。周公營建洛陽因為「此天下之中，四方入貢道里均」，體現了「居中而治」的政治觀，在東西南北四方之中不偏向任何一方，儒家後來發展出的所謂中庸之道即來源於此，居天下之中的洛陽也應該是有記載的第一個城市規劃吧

《周髀算經》記載：「昔者周公問於商高曰。竊聞乎大夫善數也。請問古者包犧立周天曆度。夫天不可階而升。地不可得尺寸而度。請問數安從出？」商高曰：「數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。故折矩，以為勾廣三，股修四，徑隅五。」從以上記載中可以看出在伏羲（包犧）時代，人們通過天文觀測已經發現了勾股定理，可見古代天文學的發展還催生了古代數學。

所以，中華傳統文化中的地理學、政治學、哲學、數學、醫學等學術範疇中很多的基本觀念，都是導源於天文學。天文學是中華文化的源頭，信不誣矣！

劉明武先生的研究不但在認清中華文化源流方面有觀點上的創新，還開創了在學術研究上的新思路。即對於中華傳統文化的研究，我們不能把目光局限在漢族文化內，劉明武先生提出：書中沒有的在墓中找，墓中沒有的在山中找，在與漢族相關的少數民族中找。這些都拓寬了我們認識傳統文化的思路。

隨著科技的發展，我們現代的天文曆法比起古人來有了長足的進步，但是我們不得不承認，面對浩瀚的宇宙，我們依然無知，或者知之甚少。從古人追求的天人合一到今天我們所追求的人定勝天，是進步還是倒退確實值得我們深思。對於作為中華文化源頭的古代天文曆法，我們應該進行深刻的反思，不光是歷史學者，也不光是社會科學學者，而應該是全社會的反思。古代天文曆法所衍生出來的以五行八卦為代表的中華文化，並不是故弄玄虛，也不是深不可測，反映的是相生相剋的樸素自然規律。以為科學無往不利的發展模式已經使人類受到了自然的懲罰。反映時間觀念的天文曆法在本質上的指向其實是文化。人文合於天文，只有更好地領悟以「天人合一」 為基準的哲理，我們才會演化出利用自然而不危害自然的現代化。

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