孔融之死是其性格所致

孔融被殺，歷來大多都認為是孔融為人正直、敢說真話，從而遭到曹操妒忌，終招殺身之禍。這一觀點，有所偏激。孔融被殺的主要責任在於自己。

孔融生於漢桓帝永興元年（153），此時正是東漢宦官亂政達到瘋狂的時代，天災人禍頻頻發生。他的出生，已經註定了將要伴隨亂世終身。他是孔子的二十世孫，這是值得自己驕傲的資本，有著這樣的家學淵源，父輩們自豪的給他定了字——文舉。他的父親做過太山都尉，也可算官僚家庭，孔融從小接受了良好的家庭教育。《後漢書》記載他「幼有異才。年十歲，隨父詣京師。時，河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。語門者曰：「我是李君通家子弟。」門者言之。膺請融，問曰：「高明祖父嘗與仆有恩舊乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。」眾坐莫不嘆息。」太中大夫陳煒後至，坐中以告煒。煒曰：「夫人小而聰了，大未必奇。」融應聲曰：「觀君所言，將不早惠乎？」膺大笑曰：「高明必為偉器。」這樣的智慧，可堪神童。聖人之後，造就了他強烈的祖先自豪感，也促使了他獨特個性的形成。孔融「性好學，博學多該覽。」孔融雖是聖人之後，但卻生逢亂世。也曾自許大志，表示要濟危靖難，匡扶漢室，但但卻缺乏政治識見與軍事才能。在任北海相期間，黃巾騷擾，他無能為力，後只能依靠劉備幫助而退敵。他的主要政績是在建立學校、表顯儒術、薦舉賢良、弔死問生等方面。在北海時，他先後薦舉了彭璆、王修、邴原等人，又表請朝廷為當時著名大儒鄭玄在故里高密特立「鄭公鄉」。孔融一方面高才倨傲，自以為「當時豪俊皆不能及」（《九州春秋》），另一方面也頗具知人之賢。他為官期間，「薦達賢士，多所獎進」。孔融做太中大夫時，每日賓客盈門，他感慨地說：「坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」孔融這種「喜誘益後進」的作風是始終不渝的，晚年任職少府時，還向曹操竭力推薦吳國名士盛孝章。他在《論盛孝章書》中十分同情「困於孫氏」、「孤危愁苦」的老友，慨嘆「海內知識，零落殆盡」。希望曹操能向賢士伸出援助之手，大有「殘年哭知己」之感（謝翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融結識了比自己小二十歲的禰衡。禰衡也是一位嶔崎磊落之士，他恃才剛傲，疾惡如仇，唯獨與同他性格相投的孔融、楊修友善，而孔融也非常賞識禰衡的德才，上書給曹操稱道他「淑質貞亮，英才卓犖。……忠果正直，志懷霜雪」（《薦禰衡表》）。

「融負有高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。」因其性格狂傲，不容於當世，最終致了殺身之禍。曹操執政時期，他處處與曹操作對，曹公終忍無可忍，以「亂倫敗德」之罪將其殺掉。下面舉幾個例證看看他是如何與曹操作對的。

初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱「武王伐紂，以妲己賜周公」。操不悟，後問出何經典。對曰：「以今度之，想當然耳。」後操討烏桓，又嘲之曰：「大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也。」（《後漢書》）

又前與白衣禰衡跌蕩放言，雲「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣」。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：「仲尼不死。」融答曰：「顏回復生。」（《後漢書》）

時，年飢兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。「酒之為德久矣，古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫是也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯不千鍾，無以建太平。孔非百斛，無以堪上聖。……由是觀之，酒何負於治者哉？」「昨承訓答，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，令令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，令令不禁謙退；魯因儒而損，令令不棄文學；夏商亦以婦人失天下，令令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。」（《後漢書》）

曹操既積嫌忌，而郗慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規不軌，雲「我大聖之後，而見滅於宋，有天下者，何必卿金刀」。及與孫權使語，謗訕朝廷。又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突官掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，雲「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣」。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：「仲尼不死。」融答曰：「顏回復生。」大逆不道，宜極重誅。（《後漢書》）

生逢亂世，恃才傲物，卻與統治者針鋒相對，怎能不致殺身之禍？曹操愛惜人才，眾人皆知，但操所愛之才，必不可狂傲不羈，不然，終令操棄之。孔融、楊修、許攸、禰衡等皆為其類。