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《四庫總目》卷一百二十一·子部三十一《雜家類》(湖北三閘岳滿)

  △《曲洧舊聞》·十卷(浙江汪汝栗家藏本)  宋朱弁撰。弁字少章,朱子之從父也。事迹具《宋史》本傳。《文獻通考》載弁《曲洧舊聞》一卷,《雜書》一卷,《<骨九><骨皮>說》一卷。此本獨《曲洧舊聞》已十卷。然此本從宋槧影鈔,每卷末皆有臨安府太廟前尹家書籍鋪刊字。又字避光宗諱,皆闕筆。蓋南宋舊刻,不應有誤,必《通考》訛十卷為一卷也。案弁以建炎丁未使金被留,越十七年乃歸。而書中有臘月八日清涼山見佛光事,雲歲在甲寅。又記秘魔岩事,其地在燕京。又記其友述定光佛語云,俘囚十年。則書當作於留金時。然皆追述北宋遺事,無一語及金,故曰舊聞。《通考》列之小說家。今考其書惟神怪諧謔數條不脫小說之體,其餘則多記當時祖宗盛德及諸名臣言行,而於王安石之變法,蔡京之紹述,分朋角立之故,言之尤詳。蓋意在申明北宋一代興衰治亂之由,深於史事有補,實非小說家流也。惟其中間及《詩話》、《文評》及諸考證,不名一格,不可目以雜史,故今改入之雜家類焉。  △《元城語錄》·三卷、附《行錄》·一卷(浙江鮑士恭家藏本)  《元城語錄》三卷,宋馬永卿編。永卿字大年,揚州人,流寓鉛山。據《廣信府志》,知其嘗登大觀三年進士。據所作《懶真子》,知嘗官江都丞、浙川令、夏縣令。又稱嘗官關中,則不知何官矣。徽宗初,劉安世與蘇軾同北歸,大觀中寄居永城。永卿方為主簿,受學於安世,因撰集其語為此書。安世之學出於司馬光,故多有光之遺說。惟光有《疑孟》,而安世則篤信之,亦足見君子之交不為苟同矣。其中藝祖制薰籠一事,周必大《玉堂雜記》謂其以元豐後之官制加之藝祖之時,失於附會,然安世非妄語者,或記憶偶未確耳。李心傳《道命錄》又論其記程子諫折柳事為虛,謂程子除說書在三月,四月二日方再具辭免,四月上旬非發生之時云云,然四月上旬與三月相去幾何,執此以斷必無方春萬物發生不可戕折之語,則強辨非正理矣。安世風裁嶽嶽,氣節震動天下,朱子作《名臣言行錄》,於王安石、呂惠卿皆有所節取,乃獨不錄安世。董復亨《繁露園集》有是書序曰,朱文公《名臣言行錄》不載先生,殊不可解。及閱《宋史》,然後知文公所以不錄先生者大都有三。蓋先生嘗上疏論程正叔,且與蘇文忠交好,又好談禪。文公左袒正叔,不與文忠,至禪則又心薄力拒者,以故不錄。其說不為無因,是亦識微之論。然《道命錄》備載孔平仲諸人彈論程子疏議,以示譏貶,獨不載安世之疏,不過於孔平仲條下附論其不知伊川而已,蓋亦知安世之人品世所共信,不可動搖,未敢醜詆之也。近時有安邱劉源淥者,作《冷語》三卷,掇拾伊、洛之糟粕,乃以衛道為名,肆言排擊,指安世為邪人,謂其罪甚於章、邢恕,豈非但執朋黨之見,絕無是非之心者歟。要之,安世心事如青天白日,非源淥一人所能障蔽眾目也。《行錄》一卷,明崔銑所續編,大名兵備副使於文熙又補綴其文。舊本附語錄之末,今亦並存之,庶讀者知安世之行,益足證安世之言焉。至語錄之中,時有似涉於禪者,此在程門高弟游、楊、呂、謝之徒,朱子亦譏其有此弊。是不必獨為安世責,亦不必更為安世諱矣。  △《懶真子》·五卷(內府藏本)  宋馬永卿撰。是編乃其雜記之書,然亦多述劉安世語。又開卷冠以司馬光事,書中亦多稱光,蓋其淵源所自出也。《宋史·藝文志》著錄,晁、陳二家書目乃皆不載。然袁文為建炎、紹興間人,王為慶元、嘉泰間人,費袞為紹、熙開禧間人。文《瓮牖閑評》駁其中印文五字一條,《野客叢書》駁其中承露衰一條,袞《梁溪漫志》駁其漢太公無名、母媼無姓一條,是其書未嘗不行於世,特二家偶遺之耳。其書末稱紹興六年,蓋成於南渡以後。中間頗及雜事,而考證之文為多。如據《漢書》王嘉封事,謂書無教逸欲有邦,教當作敖。謂陶潛游斜川詩開歲倏五十當作五日,與殷晉安別詩本十韻,傳本誤脫一韻,東坡亦誤和九韻。謂杜甫詩虯須十八九字出《漢書·丙吉傳》。謂韓愈《感二鳥賦序》,貞元十一年誤作十五年。又考正曹成王碑衍文訛字及《箋釋句讀》,謂前漢百官表少府之遵官,據《唐·百官志》當作導官。謂成玄英《莊子疏》不知其時已有縣令,誤讀縣為懸,解為高名令聞。謂古者席面之賓乃稱客,列座之賓皆稱旅,引《左傳》為證。謂二十八宿中亢、氐、觜三星韻略皆誤音。謂賜始趙武靈王。謂河鼓之河當作何。謂唐中興頌複復指期,複復字本《漢書·匡衡傳》。皆引據確鑿,不同臆說。其謂《離騷》正則靈均乃小名小字,雖無所考,亦足以備一解。惟頗參雜以二氏,至謂韓愈亦深明佛理,是亦安世之學,喜談禪悅之餘派,存而不論可矣。  △《春渚紀聞》·十卷(江西巡撫采進本)  宋何撰。,浦城人,自號韓青老農。其書分雜記五卷,東坡事實一卷,詩詞事略一卷,雜書琴事附墨說一卷,記研一卷,記丹藥一卷。明陳繼儒《秘笈》所刊僅前五卷,乃姚士得於沈虎臣者。後毛晉得舊本,補其脫遺,始為完書,即此本也。父曰去非,嘗以蘇軾薦得官,故記軾事特詳。其雜記多引仙鬼報應兼及瑣事。如稱劉仲甫弈棋無敵,又記祝不疑勝之,兩條自相矛盾,殊為不檢。又蔡絛《鐵圍山叢談》稱,前以弈勝仲甫者為王憨子,後以弈勝仲甫者為晉士明,與祝不疑之說亦不合,殆傳聞異詞歟?張有為張先之孫,所作復古編,今尚有傳本,而此書乃作章有。則或傳寫之訛,非之舊也。  △《石林燕語》·十卷、考異一卷(永樂大典本)  宋葉夢得撰。夢得有《春秋傳》,已著錄。夢得為紹聖舊人,徽宗時嘗司綸誥。於朝章國典,夙所究心,故是書纂述舊聞,皆有關當時掌故。於官制科目,言之尤詳,頗足以補史傳之闕,與宋敏求《春明退朝錄》,徐度《卻掃編》可相表裡。陳振孫《書錄解題》謂其書成於宣和五年,然其中論館伴遼使一條,稱建炎三年,又論宰相一條,謂自元五年至今紹興六年,則書成於南渡之後,振孫之說未核矣。惟夢得當南北宋間,戈甲倥傯,圖籍散佚,或有記憶失真,考據未詳之處,故汪應辰嘗作《石林燕語辨》,而成都宇文紹奕(案:維奕始末無考,嘉定中有樞密使宇文紹節,疑其昆弟。)亦作《考異》以糾之。應辰之書,陳振孫已稱未見,蓋宋末傳本即稀,僅《儒學警悟》(案:《儒學警悟》亦南宋之書,不著撰人姓氏。)間引數條,與紹奕《考異》同散見《永樂大典》中,然寥寥無幾,難以成編。惟紹奕之書尚可裒集,謹采考校,各附夢得書本條之下。雖其間傳聞年月之訛,繕寫字畫之誤,一一毛舉,或不免有意吹求,頗類劉炫之規杜預,吳縝之糾歐陽修,而援引舊文,辨駁詳確者十之八九。是一朝故事,得夢得之書而梗概俱存,得紹奕之書而考證益密,二書相輔而行,於史學彌為有裨矣。又夢得之書,宋槧罕覯。前明有大字刊本,摹印亦稀。世行毛晉《津逮秘書》所載,脫誤頗多,而商維《稗海》所載,春駁尤甚。今並參驗諸本,以《永樂大典》所載,詳為勘校。訂訛補闕,以歸完善。凡所釐正,各附案語於下方,用正俗刻之訛,庶幾稍還舊觀,不失其真焉。  △《避暑錄話》·二卷(兩江總督采進本)  宋葉夢得撰。案晁公武《讀書志》載此書,作十五卷,與此本卷數多寡懸殊,疑今所行者非完帙。然《文獻通考》已作二卷,毛晉《津逮秘書》跋雲,得宋刻迥異坊本,亦作二卷,則宋代亦即此本。考諸書所引《避暑錄話》,亦具見此本之中,無一條之佚脫。知《讀書志》為傳寫之謬矣。夢得在南渡之初,巋然耆宿,其藏書至三萬餘卷,亦甲於諸家。故通悉古今,所論著多有根柢。惟本為蔡京之門客,不免以門戶之故,多陰抑元而曲解紹聖。如論詩賦一條,為王安石罷詩賦解也。葉源一條,為蔡京禁讀史解也。王姬一條,為蔡京改公主曰帝姬解也。至深斥蘇洵《辨奸論》,則尤其顯然者矣。然終述於公論,隱約其文,尚不似陳善《捫虱新話》顛倒是非,黨邪丑正,一概肆其狂詆。其所敘錄,亦多足資考證,而裨見聞。故善書竟從屏斥,而是編則仍錄存焉。  △《岩下放言》·三卷(兩淮鹽政采進本)  宋葉夢得撰。其自崇慶節度使致仕退居卞山時作也。陳振孫《書錄解題》作一卷,此本乃三卷,疑振孫書為傳刻之訛。又明商維《稗海》中別有《蒙齋筆談》二卷,題曰湘山鄭景望撰,其文全與此同,但刪去數十條耳。厲鶚作《宋詩紀事》,稱景望為元豐元間人,所錄景望潁川一詩,亦即此書之所載。此書舊無刻本,或疑其即剽取景望書而作。然考書中稱先祖魏公,又稱余紹聖間春試不第,又稱大觀初余適在翰林,又稱在潁州時,初自翰林免官,又稱余守許昌時,洛中方營西內,又稱遭錢塘兵亂,又稱余鎮福唐,又稱出入兵間十餘年,所將數十萬,又稱余頃罷鎮建康,所述仕履,皆與夢得本傳相合。又稱嘗撰《老子解》、《論語釋言》二書,今考《書錄解題》論語類,有葉夢得《論語釋言》十卷,道家類中,有葉夢得《老子解》二卷,並所載《老子解》中生之徒十有三,死之徒十有三,本《韓非子》之說,以為四支九竅云云,亦與此書相符。然則為《蒙齋筆談》剽此書而作,非此書剽《蒙齋筆談》而作,確有明證。商維、厲鶚蓋皆誤信偽書,考之未審矣。夢得老而歸田,耽心二氏,書中所述,多提唱釋、老之旨。沈作、王宗傳、楊簡等之以禪說《易》,實萌芽於此,殊不可以立訓。然夢得學問博洽,又多知故事,其所記錄,亦頗有可采。宋人舊帙,姑存以備一家焉。  △《卻掃編》·三卷(河南巡撫采進本)  宋徐度撰。度字敦立,熟人。南渡後官至吏部侍郎。書中屢稱先公,蓋其父處仁靖康中嘗知政事。故家遺俗,具有傳聞。故此編所紀,皆國家典章,前賢逸事,深有裨於史學。陸遊《渭南集》有是書跋曰:此書之作,敦立猶少年。故大抵無紹興以後事,蓋其書成於高宗初年也。王明清《揮麈後錄》載,明清訪度於川,度與考定創置右府,與揆路議政,分合因革,筆於是書。又載其論哲宗實錄及論秦檜刊削建炎航海以後《日曆》、《起居注》、《時政記》諸書二事,則度之究心史學,可以概見。至謂《新唐書》載事倍於舊書,皆取小說,因欲史官博採異聞,則未免失之泛溢。此書上卷載葉夢得所記俚語一條,中卷載王鼎嘲謔一條,下卷載翟巽詼諧一條,為例不純,自穢其書,是亦嗜博之一證矣。然大致纂述舊聞,足資掌故,與《揮麈》諸錄、《石林燕語》可以鼎立;而文簡於王,事核於葉,則似較二家為勝焉。  △《五總志》·一卷(浙江巡撫采進本)  宋吳炯撰。炯仕履未詳。惟宋《中興百官題名記》載紹興十三年七月,吳炯為樞密院編修官,八月除浙西提舉。其始末則不可考見矣。前有自序,題建炎庚戌避地無諸城,書於蕭寺之道山亭。書中有與蘇叔黨自太原至河外事,又有靖康丙午於京兆祥符寓舍被掠事,又第一條內載其大父事仁宗為御史,嘗言大臣未報,復上章乞斬奸臣,以謝天下,上大書鐵御史三字賜之。又一條稱嘉州歲貢荔枝、紅桑等物,大父為犍為令,作三戒詩見意,九重稱獎。又載其父嘗居李邦直幕府,及崇寧乙酉,謫居荊南諸事。蓋亦北宋舊族,隨高宗南渡者也。其書皆紀所聞見雜事,間亦考證舊說。取龜生五總,靈而知事之語,名之曰《五總志》。其論詩推重黃庭堅,以為於詩人有開闢之功,蓋亦江西流派。其引述故事,得失互見。如謂《千字文》敕散騎員外郎周興嗣次韻,敕字當作梁,當時帝王命令,尚未稱敕,不知敕字漢時已有。又謂漢高據廁見大將軍,不冠不見丞相,不知乃漢武帝事。疏舛亦未能免。又《唐詩紀事》稱駱賓王從徐敬業起兵,事敗為僧靈隱寺,為宋之問續桂子天香之句,其說已舛駁不合,而此書乃雲賓王未顯時,庸作杭州梵天寺,一老僧苦吟不已,賓王為足成之,更不知其何據。然於北宋瑣事,紀錄綦詳,猶有足資參證者。《說郛》所載僅摘錄數條,此本與《永樂大典》所收者檢勘相合。蓋猶原本也。  △《紫微雜說》·一卷(浙江巡撫采進本)  舊本題宋呂祖謙撰,又有別本,則但題《東萊呂紫微雜說》,而不著其名。今考趙希弁《讀書志》,載《東萊呂紫微雜說》一卷,《師友雜誌》一卷,《詩話》一卷,皆呂本中居仁之說,鄭寅刻之廬陵云云。據此,則當為呂本中所撰。蓋呂氏祖孫,當時皆稱為東萊先生,傳寫是書者遂誤以為出祖謙之手,不知本中嘗官中書,人故稱曰紫微。若祖謙僅終於著作郎,不得有紫微之稱。又書中有自嶺外歸之語,而本中《東萊集》有避地過嶺詩,於事迹亦適相合,其為本中所撰無疑也。其書分條臚列,於六經疑義,諸史事迹,皆有所辨論,往往醇實可取。如謂經書致字有取之義,又有納之義,先儒但以至極立解為未盡。又謂檀弓齊王姬之喪句,當為告,使必知其反也句,知當作如,皆於經訓有合。又謂《論語》四體不勤五不分句為荷丈人自謂,亦頗有所見。其他大抵平正通達,切中理道之言,非諸家說部所能方駕。其書首論衡門之詩一條,所云哀時君之無立志者,祖謙後作《讀詩記》,實祖是說,亦可見其家學之淵源也。  △《辨言》·一卷(永樂大典本)  宋員興宗撰。興宗有《採石戰勝錄》,已著錄。興宗著作載於《永樂大典》者,皆冠以《九華集》字,惟《採石戰勝錄》及此書不以《九華集》字為冠,疑二書於集外別行也。其書歷摭經傳史子下及宋代諸儒之說,凡於理未安者,皆條舉而系以辨,故曰《辨言》。中間惟論《公羊傳》紀季入齊一條稱紀以千乘畏人為非,乃因紹興時事而發,未為切當。若其辨《尚書》六宗舊解之誤,《禮記》文王九齡之誕,以及譏劉氏《漢書刊誤》為不知史家行文之法,皆具有特識。其他亦多中理要。至以詩不待序而明,而斷序之作為非古,則沿鄭樵之新說,各存一解可矣。  △《墨庄漫錄》·十卷(兵部侍郎紀昀家藏本)  宋張邦基撰。邦基字子賢,高郵人。仕履未詳。自稱宣和癸卯在吳中見朱π所采太湖黿山石,又稱紹興十八年見趙不棄除侍郎,則南北宋間人也。前有自序,稱性喜藏書,隨所寓榜曰墨、庄,故以為名。其書多記雜事,亦頗及考證。如渭州潘源縣土怪,周昕父變羊,胡師文見吳伴姑,明州士人遇裴休,葉世寧嚴清關注諸夢事,雖不免為小說家言。又如以王安石之妹訛為安石之女,如《宋詩紀事》所糾者,亦時有疏舛。然如記韓愈詩風棱露液字之異同,蘇軾儋耳詩石字、者字之訛誤,辨杜甫詩王母晝下旗翻句,還如何遜在揚州句,江湖多白鳥句,星落黃姑渚句,功曹非復漢蕭何句,解王詩舞急錦腰迎十八,酒酣玉照東西句,解黃庭堅詩爭名朝市魚千里句,影落華亭千尺月,夢通岐下六州王句,皆極典核。他如辨《碧》為魏泰作,辨《龍城錄》、《仙散錄》為王釒至作,皆足資考證。以及鄭玄注《漢宮香方》、《玫瑰油粘葉書》、《旋風葉書》與穆護為木瓠,具理為瓶罌之類,亦頗資博識。而所載宋時戶口轉運諸數,尤足與史籍相參考,宋人說部之可觀者也。《文獻通考》不著於錄,殆當時猶未盛傳歟?  △《寓簡》·十卷(浙江巡撫采進本)  宋沈作撰。作字明遠,號寓山,湖州人。紹興五年進士,以左奉議郎為江西漕司官。據書中所敘,當和議初成之時,賜諸將田宅,作為岳飛作謝表忤秦檜,則似嘗在飛幕中。又自稱嘗官維揚,亦不知為何官。惟《梅間詩話》記其官江西時作哀扇工詩,忤漕帥魏道弼,捃深文劾之,坐奪三官。後從人使金,韓元吉贈之以詩,有但如王粲賦從軍,莫為班姬詠團扇句,盡指是事。此書自序題甲午歲,以長曆推之,為孝宗淳熙元年,乃放廢以後所作。開卷一條,即以古詩諷諫為說,蓋由此也。作與葉夢得相善,然夢得之學宗王安石,作之學則出於蘇軾,非惟才辨縱橫與軾相似,即菲薄王安石,牾伊川程子,以及談養生,耽禪悅,亦一一皆軾之緒餘。又為丞相沈該之從子,該有《易小傳》六卷,作沿其家傳,是書亦頗言易理,然所言與該頗殊。其解帝乙歸妹,以為人君之德與帝者相甲乙,故能正人倫,頗為好異。其解卦終於未濟,以為即道家所謂神轉不回,回則不轉,釋家所謂不住無為,不斷有為,亦竟以二氏詁經。然其論乾鑿度太乙行九宮之法出於黃帝《素問》,則能抉讖緯之本根。論五行者經世之用,紀歲時,行氣運,不可闕一,邵堯夫《皇極經世》用揚雄之四數,加以本無之一,而去其本有之二,為不合於古,亦能判術數之牽合。至於謂劉敞《解春秋》新作南門為僭天子,其說本陸龜蒙《兩觀銘》。謂子路結纓在獲麟之後二年,《公羊傳》所記孔子之言為妄。謂蘇軾《解論語》患得之當作患不得之,證以韓愈《圬者王承福傳》,知古本原如是。謂揚雄之姓從扌不從木,楊修箋不應稱修家子。謂《柳宗元集》柳州謝上表稱於ν在襄陽相留,不知是時ν去襄陽已二年;又有代劉禹錫同州謝上表,不知禹錫遷同州時宗元沒已十七年,斷其出於偽托,皆具有考據。而掊擊王安石之尊揚雄在《朱子綱目》之前,尤為偉論。作所著別有一書,名《已意》。第三卷論淮陰侯為治粟都尉一條,注曰其詳見《已意》。又雲司馬氏、許氏二夫人事,予於《已意》既言之。蓋二書本相輔,今《已意》不傳,又有《寓林集》三十卷,亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見周《清波雜誌》中,然詞殊不工。此十卷中亦無一論詩之語,知吟詠非其所長矣?  △《欒城遺言》·一卷(浙江鮑士恭家藏本)  宋蘇籀撰。籀字仲滋,眉州人。轍之孫,遲之子也。南渡後居婺州,官至監丞。籀年十餘歲時,侍轍於潁昌。首尾九載,未嘗去側,因錄其所聞可追記者若干語,以示子孫,故曰《遺言》。中間辨論文章流別,古今人是非得失,最為詳晰,頗能見轍作文宗旨。其精言奧義,亦多足以啟發來學。惟籀私於其祖,每陰寓抑軾尊轍之意,似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字說》及《三經義》,核之史傳,亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍,引孔子生時二龍附徵在之房為比,又雜載轍崇寧丙戌夢見王介甫事,尤為失之誕妄。特籀親承祖訓,耳濡目染,其可信者亦多,究非影響比也。  △《東園叢說》·三卷(浙江巡撫采進本)  舊本題宋李如篪撰。如篪始末未詳。據卷首紹興壬子自序,則括蒼人,時為桐鄉丞。正德《崇德縣誌》載,宋李如篪字季牖,崇德人。少游上庠,博學能文,著有《東園叢說》、《樂書》行世。晚以特科官桐鄉丞。人名、書名、仕履併合,當即其人也。其書諸家不記錄,莫考其所自來。下卷雜說中所作初夏詩及其父歡喜口號三首,為自來錄宋詩者所未及。又是書自序作於壬子,為紹興元年。周庭筠刊書跋作於甲寅,為紹興三年。而記時事一條,記紹興六年楊幺、李成事:忄僉佞一條,記紹興二十四年秦塤登第事;以少敗眾一條,記紹興三十一年兩淮失守事;且有稱高宗廟號者,則書當成於孝宗時,年月殊不相應,且語孟說一門,語、孟合稱,不似南宋初語;所辨北辰不動一條,與明陳士元《論語類考》之說同,似乎曾見《集注》,故有此說,亦不似朱子以前語;其天文曆數說,謂今之渾天,實蓋天之法,亦似歐羅巴書既入中國之語;宋以前,即推步之家未明此理,無論儒生,或近時好事者因如篪書名捃摭舊文,益以所見,偽為此帙歟?今但就其書而論,如春秋行夏時一條,謂以建子為周正月乃左氏之失,不知左氏周人,記他事或失之誣,至於本朝正朔,則婦豎皆知,左氏不容有誤。《詩》亡《春秋》作一條,謂孔子所聞所見之世無詩,不知株林夏南詩有姓名,不能移之東遷前也。召公不悅一條,謂周公朝諸侯於明堂,召公嘗北面而事之,則誤信明堂位之謬說。《左傳》其處者為劉氏一條,疑邱明先知,又疑其附會,則未考此句為漢儒增入,孔穎達《正義》已有明文。然如解王用三驅,引周官大司馬立表為證,解坤六五爻,駁程傳女媧武氏之非,解說卦生蓍,糾揚雄產蓍之誤,解繫辭太極生兩儀為生蓍之法,引《左傳》楚有句ㄛ、章ㄛ、雍ㄛ、蓬ㄛ諸地,證三ㄛ非水名,解關雎為后妃求淑女,引崔靈恩三禮義宗,證縮酒用茅之義,以及考究《易》之八法,及六日七分之說,推算絳縣人甲子之類,皆典核不苟,於經義頗為有裨。故雖顯有可疑,而其書可采。亦姑並存之,以資參訂焉。  △《常談》·一卷(永樂大典本)  宋吳箕撰。箕字嗣之,新安人。乾道五年進士,授仁和主簿,分教臨川。歷知當塗縣。為趙汝愚所重,召主審察。尋以疾卒。《宋史》不為立傳,其事迹僅見於《徽州志》。所著尚有《聽詞類稿》十二冊,已久佚不傳。惟此書之目,《宋史·藝文志》載有一卷。今散見《永樂大典》各韻中者,抄撮薈萃,猶存一百餘條。大抵皆評騭史事,而間及於考證。《徽州志》稱箕之在臨川也,與陸九淵游,相與講明義理,蓋深有得於金之學。今以此書與《九淵文集》互勘,如《九淵經德堂記》論漢高祖為義帝討項羽一事,謂新城三老深知天下大計,而箕亦謂新城老人獨知而言之,漢有天下,遂定於此。又《九淵語錄》論曹參相漢,謂其能師蓋公,用黃老術,漢家之治,血脈在此;而箕亦謂參得安靜之體,蓋公清心之言,有以先入之。其旨趣往往相合,似乎墨守不變者。及觀其論汲黯一條,《九淵集》中稱黯仗節守義,雖曰未學,必謂之學,而箕乃以謂黯之直諫,本於氣質,非學而得,故昧於大道。其說又如枘鑿之不相入。可見箕之學術雖本陸氏,而亦不為苟同,與輔廣詩《童子問》一字一句堅持門戶者,其心術之公私,相去遠矣。觀尤袤與箕同時,而所輯《遂初堂書目》已列有常談之名,則當日即珍重其書也。今以所存各條,依次裒綴,勒為一帙,用還《宋志》卷目之舊。中間所引《外史杌》、《國史補長編》諸條,或摘錄原書,無所論斷,疑《永樂大典》已有脫文。今無可校補,亦姑仍原本錄之焉。  △《麓漫鈔》·十五卷(浙江巡撫采進本?  宋趙彥衛撰。彥衛字景安,紹熙間宰烏程,又通判徽州。此書有開禧二年序,自署新安郡守。其所終則不可考矣。據自序,初名《擁爐閑記》,本止十卷,先刻於漢東學宮。後官新安,並刻後五卷,始易今名。案《文獻通考》載《麓漫抄》二十卷,又續二卷,與自序不符,豈其後此十五卷之外又有所增,抑《通考》誤十卷為二十卷,誤續五卷為二卷也。世傳朱彝尊《曝書亭》所抄宋本,乃止十卷,是此書原非一本,未能斷其孰是矣。書中記宋時雜事者十之三,考證名物者十之七,其記事於秦檜父子無貶詞,而枉殺曲端一事,遺張浚而獨歸王庶,又稱勘端反狀,殊為曲筆,其考證頗為賅博。中有偶然紕漏者,如謂《論語》翔而後集,當非一雉,不知《詩》如集於木,《春秋外傳》獨集於枯,《家語》有隼集於陳庭,皆非群棲義也。謂魏之如姬乃取尊如王姬之意,不知古有如姓。而宋玉之賦神女,呂不韋之奉異人,戰國之時,以姬為媵侍美稱久矣。他如芙蓉花根為斷腸草。乃陶宏景《名醫別錄》之說,而引為老圃之言以解李白詩。《周禮》冬官散在五官,乃俞庭椿復古之說,而矜為獨見。至於以孟婆為元冥之配,以阿房宮之阿為阿嬌、阿連之阿,以《詩》不顯文王證太宗派下趙不衰等命名之非。而壽亭侯印一條,與《三國志》剌謬,米元章評書一條,與所作《書史》互異,皆不能知其依託,均為瑕類。然而辨《十八學士圖》乃欽宗畫賜張叔夜、李綱,誤題為閻立本,又開元亦有十八學士,不止太宗,辨以黑為盧即《尚書》盧弓之訓,非北方土語,辨行香非國忌之禮,辨《史記·龜策傳》諸兆之名,辨王獻之保母墓磚之偽,辨《博古圖》誤駁《三禮圖》,辨王莽律權石,辨羅靖碑非父子同名,辨墓祭已見《周禮》,辨蕭翼無賺蘭亭事,皆言有根據,足資考核。至於呂大防《長安圖》,原書已佚,此存其概。唐制科之名目,與宋送迎金使之經費,皆史志之所未詳,自序以為可敵葉夢得《避暑錄話》,殆不誣也?  △《示兒編》·二十三卷(兵部侍郎紀昀家藏本)  宋孫奕撰。奕字季昭,號履齋,廬陵人。其歷官無可考。第十卷中稱紹熙丁巳三月,侍宴春華樓,聞大丞相周益公議論。考之《宋史》,紹熙元年為庚戌,至五年甲寅,即內禪。丁巳實慶元三年。殆寧宗時嘗官侍從,傳寫誤為紹熙歟?是編凡總說一卷,經說五卷,文說詩說共四卷,正誤三卷,雜記四卷,字說六卷。中第九卷前為文說,後為詩說。李維楨序謂文說三卷,詩說二卷,誤也。前有開禧元年自序,稱考評經傳,漁獵訓詁,非敢以污當代英明之眼,姑以示之子孫,故名曰《示兒編》。其書雜引眾說,往往曼衍,又徵據既繁,時有筆誤。如經說類中以《廣雅》、《博雅》並言,而皆雲張揖作;詩說類中以杜甫襲用白居易詩;雜記類中謂唐太宗納巢剌王妃為妻嫂;字說類中謂詩有陳佗(案:陳佗之名見於《詩序》,奕以為詩則非);皆失於考訂。以至荊舒是懲句,經說類中反覆論僖公無此事,故孟子歸之周公,正誤類中又謂僖公之事孟子誤以為周公。王安石《字說》霸字條下,稱其學務穿鑿無定論。藝苑雌黃一條,又稱熙、豐間定有成書,是正舛謬,學者不能深考,類以穿鑿嗤之,亦間或自相矛盾。文說類中契丹空紙祭文一事,尤委巷不根之談。其經說類中於竊比老彭訓彭為旁,於黽勉從事訓黽為蛙,王士禎《古夫於亭雜錄》深取之,實亦附會之論。然其中字音、字訓,辨別異同,可資考證者居多。其冗雜者可削,其精核者究不可廢也。  △《遊宦紀聞》·十卷(兩江總督采進本)  宋張世南撰。陳振孫《書錄解題》載其字曰光叔,鄱陽人,然其名則作士南。未詳孰是。其紀年稱嘉定甲戌,又稱紹定癸巳,蓋寧宗、理宗間人。自稱嘗官閩中,多記永福縣事,亦不知永福何官也。世南與劉過、高九萬、趙蕃、韓氵虎諸人游,而述程迥之說尤多。蓋其兄為董胃婿,胃為迥婿,故聞之親串間也。其書多記雜事舊聞,而無一語及時政。如記秦觀元刺字,記黃師尹解打字義,記張嵩先借紫,記諱名諱字,記蘇黃用一鴟字,記古書刀,記何致初拓岣嶁碑始末,皆足資考證。其駁黃伯思八十一首之說,及推闡王百六之義,尤極精核。其他如論犀角、龍涎、端硯、古器之類,亦足以資博識。宋末說部之佳本也。  △《密齋筆記》·五卷、《續記》·一卷(永樂大典本)  宋謝采伯撰。采伯字元若,台州臨海人。宰相深甫之子,理宗後謝氏之伯叔行也。中嘉泰二年傅行簡榜進士,歷知廣德軍、湖州,監六部門,大理寺丞,大理寺正。《宋史》無傳,其事迹不甚可考,官爵名字僅見於陳耆卿《赤城志》中。是編乃其易班東歸時所撰,錄以示其子者。雜論經史文義凡五萬餘言,自序以為無牾於聖人。其間援據史傳,頗足以考鏡得失。雜錄前賢懿言[A134]行,亦多寓懲勸。雖持論間有未醇,其援引證據,亦未能如《容齋隨筆》、《夢溪筆談》之博洽。而語有本源,瑜多瑕少,要亦說部之善本也。史稱謝後父渠伯早卒,兄奕宗封郡王,侄並節度使。端平初,頗干國政。采伯以世家貴介,易攵歷中外,氵存更麾節,政當謝後用事之時,獨能解組逍遙,至使史官佚其姓氏,則蕭然於榮利之外,一無所預可知。王宗旦原序謂,士大夫晚節嗜好,鮮有不迷其初者,密齋獨以書籍詒謀後人,使知其老不忘學,則采伯潛心著述,殆以一生之精力為之,宜其言多中理矣。原本久佚,僅散見《永樂大典》中。謹採錄編綴,分為《筆記》五卷,《續記》一卷,仍所題之舊目焉。  △《梁漫志》·十卷(內府藏本)  宋費袞撰。袞字補之,無錫人。卷端有開禧二年國史實錄院牒,稱為國子免解費進士。禮部韻略條例中有開禧元年國子監發解進士費袞論韻略經弦二字子一篇,經禮部看詳,當即其人。其始末則不可詳矣。其書《宋志》作一卷,今本實作十卷,與《牒文》卷數相符。末有嘉泰元年施濟跋,亦作十卷,則《宋志》由傳寫誤也。《牒文》稱編修高宗、孝宗、光宗三朝正史,取是書以備參考。然是書惟首二卷及第三卷首入閣一條,言朝廷典故。自元黨人一條以下,則多說雜事。而卷末王鞏一條,及第四卷,則全述蘇軾事。五卷以下多考證史傳,品定詩文。末卷乃頗涉神怪。蓋雜家者流,不盡為史事作也。惟其持論具有根柢,舊典遺文往往而在。如不試而授知制誥始梁周翰,不始楊億,則糾歐陽修歸田錄之訛。薛映、梁鼎與楊億同命,不與梁周翰同命,則糾葉夢得《避暑錄話》之失。蘇軾《烏台詩案》在元豐二年,上距熙寧變法僅十年,無二三十年之久,則糾王鞏《甲申雜記》之謬。朱勝非起複制乃綦崇禮貼麻,非陳與義自貼,謝顯道崇寧元年入黨籍、崇寧四年未入黨碑,則糾謝《四六談麈》之失。歐陽修為程文簡作碑誌,隱其進武氏七廟圖事,實未受帛五千端,則糾邵博《聞見後錄》之誣。皆考據鑿鑿,不同他小說之剽襲。當時以一不第舉子之作,至錄之以入史館,其亦有由矣。他如蘇舜欽與歐陽修辨謗書為本集所不收,陳東《茶錄跋》為今本所未載,蘇軾乞校正陸贄奏議上進札子,獵鬼章告裕陵文,具錄其塗注增刪之稿,尤論蘇文者所未及,皆足以廣異聞。至於和凝、范質衣缽相傳,本第十三名而訛為第五。漢太上皇名,本見《後漢書注》,而誤以為《後漢書》。小小疵累,亦時有之。然其可采者最多,不以一二小節掩也。  △《澗泉日記》·三卷(永樂大典本)  宋韓氵虎撰。氵虎字仲止,澗泉其號。世居開封,南渡後其父流寓信州,因隸籍於上饒。陶宗儀《說郛》載此書數條,題曰宋虎撰,蓋傳刻訛脫。《江西通志》作韓琥,厲鶚《宋詩記事》又作韓氵。考氵虎兄名沆,弟名濟,皆連水旁,則其名從水不從玉,作琥為誤。又考《說文》氵水名。徐鉉注,息稱切,別無他義。又氵虎,水流貌,即詩氵彪池之氵彪。徐鉉音皮彪切,則名取流而字取止,於義為協,作氵亦誤也。氵虎《宋史》無傳,仕履始末無考。惟戴復古《石屏集》有挽韓仲止詩云,雅志不同俗,休官二十年。隱居溪上宅,清酌澗中泉。慷慨商時事,凄涼絕筆篇。三篇遺稿在,當並史書傳。自注云:時事驚心,得疾而卒。作所以商山人、所以桃源人、所以鹿門人三詩,蓋絕筆也。知氵虎乃遭逢亂世,坎坷退居,齎志以歿之士矣。是書《宋史·藝文志》不著錄,無從知其卷帙之舊。今以散見《永樂大典》中者裒合排次,勒為三卷,約略以次相從,其有關史事者居前,品評人物者次之,考證經史者,又次之,品定詩文者又次之,雜記山川古迹者又次之。雖未必盡復其舊,然亦粲然可觀矣。考《東南紀聞》載氵虎清高絕俗,不妄見貴人,亦不妄受饋遺,其人品學問,即具有根柢。又參政韓億之裔,吏部尚書韓元吉之子,其親串亦皆當代故家,如東萊呂氏之類,故多識舊聞,不同剿說。所記明道二年明肅太后親謁太廟事,可證《石林燕語》之誤。大觀四年四月命禮部尚書鄭允中等修哲宗正史事,亦可補史傳之遺。其他議論,率皆精審。在宋人說部中固卓然傑出者也。  △《老學筆記》·十卷、《續筆記》·二卷(江蘇巡撫采進本)  宋陸遊撰。游有《入蜀記》,已著錄。案《宋史·藝文志·雜史類》中載陸遊《老學筆記》一卷,陳振孫《書錄解題》作十卷,與此本合,《宋史》蓋傳刻之誤。《續筆記》二卷,陳氏不著於錄,疑當時偶未見也。振孫稱其生識前輩,年及耄期,所記見聞,殊有可觀。《文獻通考》列之小說家中。今檢所記,如楊戩為蝦蟆精,錢遜叔落水神救之類,近怪異者僅一兩條。鮮於廣題《逸居集》,曾純甫對蕭鷓巴之類,雜諧戲者亦不過七八事。其餘則軼聞舊典,往往足備考證。惟以其祖陸佃為王安石客,所作《埤雅》,多引《字說》,故於《字說》無貶詞,於安石亦無譏語,而安石龍睛事並述《埤雅》之謬談,不免曲筆。杜甫詩有蔚藍天字,本言天色,故韓駒承用其語,有水色天光共蔚藍句,游乃稱蔚藍為隱語天名。今考蔚藍天名別無所出,惟杜田注引《度人經》。然《度人經》所載三十二天有東方太黃皇曾天,其帝曰郁糹監玉明,則是帝名郁糹監,非天名蔚藍。遊說反誤。又稱宋初人尚《文選》,草必稱王孫,梅必稱驛使,月必稱望舒,山水必稱清暉。今考驛使寄梅出陸凱詩,昭明所錄,實無此作,亦記憶偶疏。不止朱國楨《涌幢小品》所糾游岱之魂一條不知引駱賓王《請中宗封禪文》,王肯堂《郁岡齋筆麈》所糾記諸晁謂婿為借倩之倩一條不知出郭璞《方言注》也。然大致可據者多,不以微眚而掩。《宋史·藝文志》又載游《山陰詩話》一卷,今其書不傳。此編論詩諸條頗足見游之宗旨,亦可以補詩話之闕矣。  △《愧郯錄》·十五卷(江蘇巡撫采進本)  宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》,已著錄。是書多記宋代制度,參證舊典之異同。曰愧郯者,取《左傳》郯子來朝,仲尼問官之事,言通知掌故,有愧古人也。其中記魚袋頒賜及章飾之始末,公主之改稱帝姬,辨論甚確。同二品之起於五代,金帶之有六種,金塗帶之有九種,皆史志所未備。至敘《尚書》之名,引戰國時已有尚冠、尚衣之屬,皆杜氏《通典》職官所未及者,其徵引可雲博洽,與《石林燕語》諸書亦如驂有靳矣。其間偶爾舛訛,如論金太祖建元始於天輔,而以收國為遼帝年號,及《通考》所摘誤以九品中正為官品之類,亦間有之。然大致考據典贍,於史家、禮家均為有裨,不可謂非中原文獻之遺也。  △《祛疑說》·一卷(浙江鮑士恭家藏本)  宋儲泳撰。泳字文卿,號華谷,僑居華亭。工於吟詠,其詩集今已失傳。惟《詩家鼎臠》、《至元嘉禾志》中稍載其遺篇一二而已。是書以平生篤好術數,久而盡知其情偽,因作此以辨之。明商維嘗刻入《稗海》中,而多所刪削,僅存十之五六,題曰《祛疑說纂》,殊非儲氏之舊。此為左圭《百川學海》所載,蓋猶當時完本也。中間惟辨脈一條為論醫理,墨說一條為論雜藝,餘皆考陰陽五行家言及辟方士幻妄之術與黃白之說。其論鬼神為氣之聚散,持煉為心之誠正。又謂神像之靈靈於人心。又謂陰陽拘忌之說大而緊者避之,小而緩者略之,合於理者存之,背於理者去之。其言皆平易切實,足以警醒世俗。泳嘗作《易說》,見於丁易東所引。又嘗為《老子注》。蓋雖泛濫道術,而能折衷於經義者,宜其立說之悉軌於正也。  △《琴堂諭俗編》·二卷(永樂大典本)  案《宋史·藝文志》載鄭玉道《諭俗編》一卷,彭仲剛《諭俗續》一卷。雖相因而作,實各自為書。此本為宜豐令應俊輯二家之書為一編,而又為之補論。其末擇交遊一篇,又元人左祥所增入,以拾原書之遺者也。其書大抵採摭經史故事關於倫常日用者,旁證曲喻,以示勸戒,故曰《諭俗》。文義頗涉於鄙俚。然本為鄉里愚民設,不為士大夫設,故取其淺近易明,可以家諭戶曉。以文章工拙論之,則乖著書之本意矣。《宋志》列之子部雜家,而史部刑法類中又出鄭玉道《諭俗編》一條,不但前後重複,且非獄牘之詞,亦非禁令之事,列於刑法,殊春駁不倫。今仍列之雜家,庶不失其實焉。  △《鶴林玉露》·十六卷(兩江總督采進本)  宋羅大經撰。大經字景綸,廬陵人。事迹無考。惟所記竹谷老人畏說一條,有同年歐陽景顏語,知嘗登第。又高登忤秦檜一條,有為容州法曹掾語,知嘗官嶺南耳。其書體例在詩話、語錄之間,詳於議論而略於考證。所引多朱子、張┉、真德秀、魏了翁、楊萬里語,而又兼推陸九淵。極稱歐陽修、蘇軾之文,而又謂司馬光《資治通鑒》且為虛費精力,何況呂祖謙《文鑒》。既引張┉之說謂詞科不可習,又引真德秀之說謂詞科當習。大抵本文章之士而兼慕道學之名,故每持兩端,不能歸一。然要其大旨,固不謬於聖賢也。陳耀文《學林就正》譏其載馮京《偷狗賦》乃捃摭滕元發事,偽托於京,今檢侯青錄所載滕賦,信然。蓋是書多因事抒論,不甚以記事為主。偶據傳聞,不復考核,其疏漏固不足異耳。  △《貴耳集》·一卷、《二集》·一卷、《三集》·一卷(江蘇巡撫采進本)宋張端義撰。端義字正夫,自號荃翁,鄭州人。居於蘇州。端平中應詔三上書,坐妄言,韶州安置。此書即在韶州所作,凡三集。每集各有自序。初集成於淳元年。序言生平接諸老緒餘,著短長錄一帙,得罪後為婦所火。因追舊事記之,名《貴耳集》。以耳為人至貴,言由音入,事由言聽,古人有入耳著心之訓,且有貴耳賤目之說也。集末一條,自序生平甚悉。《二集》成於淳四年。《三集》成於淳八年。其書多記朝廷軼事,兼及詩話,亦有考證數條。《二集》之末綴王排岸女孫一條,始涉神怪。《三集》則多記猥雜事,故其序有稗官虞初之文也。書中如論制誥,引陸遊《南唐書》載李煜詞臣有陶、徐鉉;考陶由晉、漢、周入宋,未仕李煜,《南唐書》亦無此文也。論物從中國,名從主人,引《梁傳》謂長狄謂善稻為伊緩,考《梁傳》乃吳謂善伊謂稻緩,不雲長狄也。論《易卦》謂漢之《周易》不以乾坤為首卦,然後知揚雄《太玄經》以中孚為首卦即漢之《易》,考卦氣起中孚,見《易緯稽覽圖》,即孟喜六日七分之法,非《易卦》之次序也。論《春秋》謂王安石黜《春秋》非聖經,故元諸人多作《春秋解》,自胡安定先生始,考胡瑗仁宗時人,不及見熙寧之制也。論施宜生《日射三十六熊賦》,謂熊即侯也,非獸也,案《呈史》載金海陵王校獵國中,一日而獲三十六熊,廷試多士,遂以命題,則熊獸也,非侯也。論《藝文類聚》以雞為稽山子,以驢為廬山公,吳越毛勝作《水族加恩簿》祖歐陽詢之遺意也,考此乃《藝文類聚》禽部、獸部集錄舊文,非詢作也。論伶官謂自漢武帝時東方朔以諧謔進,案優施遠見《春秋》,不始於朔,朔自官大中大夫,非伶人也。觀其三集,大抵本江湖詩派中人,而負氣好議論,故引據非其所長,往往顛舛如此。然所載頗有軼聞,足資考證,其論詩、論文、論時事皆往往可取,所長固亦不可沒焉。  △《吹劍錄外集》·一卷(江蘇巡撫采進本)  宋俞文豹撰。文豹字文蔚,括蒼人。其始末未詳。所作先有《吹劍錄》,故此曰《外集》。然卷首有淳庚戌序,稱續三為四,以驗其學之進否,則中間尚有二編,今已佚矣。《吹劍錄》持論偏駁,多不中理,今別存其目。此集卷末載二詩,詩前題詞有絕筆斯錄之語,蓋其晚年之所作,故學問既深,言多醇正。其記道學黨禁始末甚詳。所稱韓、范、歐、馬、張、呂諸公無道學之名,有道學之實,故人無間言。伊川、晦{艹}二先生言為世法,行為世師,道非不宏,學非不粹,而動輒得咎,由於以道統自任,以師嚴自居,別白是非,分毫不貸。與安定角,與東坡角,與東川、象山辨,求必勝而後已,亦未始非平心之論也。  △《腳氣集》·二卷(兩江總督采進本)  宋車若水撰。若水字清臣,號玉峰山民,黃岩人。此書據其從子惟一跋,蓋成於咸淳甲戌,因病腳氣,作書自娛,故名曰《腳氣集》。書中論孟子集義章一條,下有細字夾注云,此二章是癸酉八月所書,今錄於此。則餘皆是冬所著也。若水少師事陳耆卿,學為古文,晚乃棄去,改師陳文蔚,刻意講學。書中所謂窗先生者,耆卿號。克齋先生者,文蔚號也。故此書體例,頗與語錄相近。其論《詩》,攻小序;論《春秋》,主夏正;論《禮記》,掊擊漢儒,皆堅持門戶之見。論《周禮》冬官,譏俞庭椿斷定撥置,其說甚正,然必證以周官尚存三百五十,謂冬官不亡,則仍留柯尚遷等割裂之根。論《詩》三百篇為漢儒所偽托,與王柏之說相同。論《禮記》之畏壓溺,以畏為疫氣傳染,尤為杜撰。其論史謂諸葛亮之勸取劉璋為申明大義,其論文謂李邕諸碑文不成文,理不成理,亦皆乖剌。然如論《周禮》載師乃園塵之徵,非田賦之制,駁蘇洵說之誤,論春秋蔑之盟,主程子盟誓結信,先王不禁之說,及宋人盟於宿,主公羊以及為與之說,宰亘歸。主直書天王而是非自見之說,均有裨經義。於朱子《四書集注》服膺甚至,惟謂《大學》格物難以訓至,當從玉篇舊訓,作比方思量之義。謂《論語》惟求則非邦也與以後,皆聖人之言,稍立異同,然大旨不殊。又謂詩集傳當於綱領之後列諸家名氏,使之有傳,此書不比《論》、《孟》,自和鳴摯別以下皆是取諸家見成言語,若不得前人先有此訓,詩亦懵然,亦為公論。其他論蔡琬《十八拍》之偽,論白居易《長恨歌》非臣子立言之體,論《文中子》鼓盪之什為妄,論錢塘非吳境,不得有子胥之潮,論子胥鞭屍為大逆,論王羲之帖不宣字,皆鑿然有理。論擊壤為以杖擊地,論應劭注《漢書》誤以夏姬為丹姬,皆足以備一說。論杜鵑生子百鳥巢一條,雖未必果確,亦足以廣異聞也。  △《藏一話腴》·四卷(兩江總督采進本)  宋陳郁撰。郁字仲文,號藏一,臨川人。理宗朝充緝熙殿應制,又充東宮講堂掌書。始末略見其子世崇《隨隱漫錄》中。世崇載度宗嘗贊郁像,有文窺西漢、詩到盛唐之語,寵獎甚至。岳珂序稱其閉戶終日,窮討編籍,足不蹈毀譽之域,身不登權勢之門。然劉塤《隱居通議》有度宗御札跋,惜其下訪陳郁父子之卑陋。(語詳《隱居通議》條下。)又周密《武林舊事》載諸色伎藝人姓名,所列御前應制者八人,姜特立為首而郁居第四,則亦特立之流。惟特立名列《宋史·佞亻幸傳》,而郁不與焉,似乎未可同日語耳。是書分甲乙二集,又各分上下卷,多記南北宋雜事,間及詩話,亦或自抒議論。珂序又稱其出入經史,研究本末,具有法度。而風月夢怪,嘲戲訛誕,淫麗氣習,凈洗無遺。今觀所載,如謂周子游廬山大林寺詩水色含白,禽聲應谷清一聯,前句是明,後句是誠,附會迂謬,殆可笑噱。惠洪解杜甫老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤一聯,以老妻比臣,以稚子比君,固為妄誕。郁必謂上句比君子之直道事君,下句比小人之以直為曲,亦穿鑿無理。所錄諸詩,亦皆不工。其持論,如謂孔子不當作《世家》,豫讓不當入《刺客傳》,斥《史記》不醇,頗涉庸膚。謂李虛中以年月日時推命,而不知韓愈作虛中墓誌,其推命實不用時,尤失考證。然所記遺聞,多資勸戒,亦未嘗無一節之可取焉?  △《佩韋齋輯聞》·四卷(浙江鮑士恭家藏本)  宋俞德鄰撰。德鄰字宗大,號大迂山人,永嘉人。徙居京口。舉咸淳癸酉進士。宋亡不仕,Т跡以終。是書多考論經史,間及於當代故實及典籍文藝。大抵皆詳核可據,不同於稗販之談。惟第四卷專說四書,頗出新意,往往傷於穿鑿。如論九合諸侯謂自庄十五年再會於鄄,齊桓始霸,至葵邱而九故曰九合。其北杏及鄄之始會,霸業未成,皆不與焉,是猶有一說之可通。至於謂子在齊聞韶,三月不知肉味,為憂陳氏強而齊將亂。又謂匏瓜系而不食為系以濟涉,引衛風及莊子為證。又謂子擊磬於衛,為磬以立辨,欲其辨上下之分,則務生別解,不顧其安矣。蓋永嘉之學,自朱子時已自為一派,故至其末流猶不合也。然其說實不足以相勝,原本所有,姑以贅疣存之可也。  △《書齋夜話》·四卷(兩淮馬裕家藏本)  宋俞琬撰。琬有《大易集說》,已著錄。此書乃其平日讀書論文隨所得而筆記者。卷一皆辨論經義,其斥孔安國稱《洛書》錫禹之非,確為有見。於諸經字訓,正訛考異,頗為該洽。如謂《論語》富與貴章當就不以其道為句,《孟子》則慕少艾為慕愛少衰之意,當讀少字為上聲,其說亦頗足資參正。二卷、三卷皆推闡先儒之說,多發明《河圖》、《洛書》及《先天》、《太極》二圖。蓋陳摶所述,以丹訣通之於《易》,其原本出道家,琬所注《陰符經》、《參同契》,皆詮釋黃老神仙之說,所著《席上腐談》、《易外別傳》,亦研究爐火修鍊之術,故其注《易》,皆傳邵學。是書反覆申明,亦不出是義也。末一卷皆論文之語,然頗乏精奧。蓋琬詞章之學不及其易學之深,觀所作《林屋山人集》,亦可以概見雲。  △《齊東野語》·二十卷(兩江總督采進本)  朱周密撰。密有《武林舊事》,已著錄。密本濟南人,其曾祖扈從南渡,因家吳興之弁山,自號弁陽老人。然其志終不忘中原,故戴表元序述其父之言,謂身雖居吳,心未嘗一飯不在齊。而密亦自署歷山,書中又自署華不注山人。此書以《齊東野語》名,本其父志也。中頗考正古義,皆極典核。而所記南宋舊事為多,如張浚三戰本末,紹熙內禪,誅韓本末,端平入洛,端平襄州本末,胡明仲本末,李全本末,朱漢章本末,鄧友龍開邊,安丙矯詔,淳紹歲幣,岳飛逸事,巴陵本末,曲壯閔本末,詩道否泰,景定公田,景定彗星,朱唐交奏,趙葵辭相,二張援襄,嘉定寶璽,慶元開禧六士,張仲孚反間諸條,皆足以補史傳之闕。自序稱其父嘗出其曾祖及祖手澤數十大帙,又出其外祖日錄及諸老雜書示之,曰世俗之言,殊傳訛也。國史之論,異私意也。定、哀多微詞,有所避也。牛、李有異議,有所黨也。愛憎一衰,議論乃公。國史凡幾修,是非凡幾易,而吾家書不可刪也云云。今觀記張浚、趙汝愚、胡寅、唐仲友諸事,與講學者之論頗殊,其父所言,殆指此數事歟?明正德十年,耒陽胡文璧重刻此書。其序稱,或謂{艹付}離、富平等役,頗涉南軒之父。若唐、陳之隙,生母之服,則晦庵、致堂有嫌焉。書似不必刻,刻則請去數事,殊失密著書之旨。文璧不從,可謂能除門戶之見矣。明商維嘗刻入《稗海》,刪去此書之半,而與《癸辛雜識》混合為一,殊為乖謬。後毛晉得舊本重刻,其書乃完。故今所著錄,一以毛本為據云。   
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