《四庫總目》卷一百二十一·子部三十一《雜家類》（湖北三閘岳滿）

　　△《曲洧舊聞》·十卷（浙江汪汝栗家藏本）　　宋朱弁撰。弁字少章，朱子之從父也。事迹具《宋史》本傳。《文獻通考》載弁《曲洧舊聞》一卷，《雜書》一卷，《<骨九><骨皮>說》一卷。此本獨《曲洧舊聞》已十卷。然此本從宋槧影鈔，每卷末皆有臨安府太廟前尹家書籍鋪刊字。又字避光宗諱，皆闕筆。蓋南宋舊刻，不應有誤，必《通考》訛十卷為一卷也。案弁以建炎丁未使金被留，越十七年乃歸。而書中有臘月八日清涼山見佛光事，雲歲在甲寅。又記秘魔岩事，其地在燕京。又記其友述定光佛語云，俘囚十年。則書當作於留金時。然皆追述北宋遺事，無一語及金，故曰舊聞。《通考》列之小說家。今考其書惟神怪諧謔數條不脫小說之體，其餘則多記當時祖宗盛德及諸名臣言行，而於王安石之變法，蔡京之紹述，分朋角立之故，言之尤詳。蓋意在申明北宋一代興衰治亂之由，深於史事有補，實非小說家流也。惟其中間及《詩話》、《文評》及諸考證，不名一格，不可目以雜史，故今改入之雜家類焉。　　△《元城語錄》·三卷、附《行錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）　　《元城語錄》三卷，宋馬永卿編。永卿字大年，揚州人，流寓鉛山。據《廣信府志》，知其嘗登大觀三年進士。據所作《懶真子》，知嘗官江都丞、浙川令、夏縣令。又稱嘗官關中，則不知何官矣。徽宗初，劉安世與蘇軾同北歸，大觀中寄居永城。永卿方為主簿，受學於安世，因撰集其語為此書。安世之學出於司馬光，故多有光之遺說。惟光有《疑孟》，而安世則篤信之，亦足見君子之交不為苟同矣。其中藝祖制薰籠一事，周必大《玉堂雜記》謂其以元豐後之官制加之藝祖之時，失於附會，然安世非妄語者，或記憶偶未確耳。李心傳《道命錄》又論其記程子諫折柳事為虛，謂程子除說書在三月，四月二日方再具辭免，四月上旬非發生之時云云，然四月上旬與三月相去幾何，執此以斷必無方春萬物發生不可戕折之語，則強辨非正理矣。安世風裁嶽嶽，氣節震動天下，朱子作《名臣言行錄》，於王安石、呂惠卿皆有所節取，乃獨不錄安世。董復亨《繁露園集》有是書序曰，朱文公《名臣言行錄》不載先生，殊不可解。及閱《宋史》，然後知文公所以不錄先生者大都有三。蓋先生嘗上疏論程正叔，且與蘇文忠交好，又好談禪。文公左袒正叔，不與文忠，至禪則又心薄力拒者，以故不錄。其說不為無因，是亦識微之論。然《道命錄》備載孔平仲諸人彈論程子疏議，以示譏貶，獨不載安世之疏，不過於孔平仲條下附論其不知伊川而已，蓋亦知安世之人品世所共信，不可動搖，未敢醜詆之也。近時有安邱劉源淥者，作《冷語》三卷，掇拾伊、洛之糟粕，乃以衛道為名，肆言排擊，指安世為邪人，謂其罪甚於章、邢恕，豈非但執朋黨之見，絕無是非之心者歟。要之，安世心事如青天白日，非源淥一人所能障蔽眾目也。《行錄》一卷，明崔銑所續編，大名兵備副使於文熙又補綴其文。舊本附語錄之末，今亦並存之，庶讀者知安世之行，益足證安世之言焉。至語錄之中，時有似涉於禪者，此在程門高弟游、楊、呂、謝之徒，朱子亦譏其有此弊。是不必獨為安世責，亦不必更為安世諱矣。　　△《懶真子》·五卷（內府藏本）　　宋馬永卿撰。是編乃其雜記之書，然亦多述劉安世語。又開卷冠以司馬光事，書中亦多稱光，蓋其淵源所自出也。《宋史·藝文志》著錄，晁、陳二家書目乃皆不載。然袁文為建炎、紹興間人，王為慶元、嘉泰間人，費袞為紹、熙開禧間人。文《瓮牖閑評》駁其中印文五字一條，《野客叢書》駁其中承露衰一條，袞《梁溪漫志》駁其漢太公無名、母媼無姓一條，是其書未嘗不行於世，特二家偶遺之耳。其書末稱紹興六年，蓋成於南渡以後。中間頗及雜事，而考證之文為多。如據《漢書》王嘉封事，謂書無教逸欲有邦，教當作敖。謂陶潛游斜川詩開歲倏五十當作五日，與殷晉安別詩本十韻，傳本誤脫一韻，東坡亦誤和九韻。謂杜甫詩虯須十八九字出《漢書·丙吉傳》。謂韓愈《感二鳥賦序》，貞元十一年誤作十五年。又考正曹成王碑衍文訛字及《箋釋句讀》，謂前漢百官表少府之遵官，據《唐·百官志》當作導官。謂成玄英《莊子疏》不知其時已有縣令，誤讀縣為懸，解為高名令聞。謂古者席面之賓乃稱客，列座之賓皆稱旅，引《左傳》為證。謂二十八宿中亢、氐、觜三星韻略皆誤音。謂賜始趙武靈王。謂河鼓之河當作何。謂唐中興頌複復指期，複復字本《漢書·匡衡傳》。皆引據確鑿，不同臆說。其謂《離騷》正則靈均乃小名小字，雖無所考，亦足以備一解。惟頗參雜以二氏，至謂韓愈亦深明佛理，是亦安世之學，喜談禪悅之餘派，存而不論可矣。　　△《春渚紀聞》·十卷（江西巡撫采進本）　　宋何撰。，浦城人，自號韓青老農。其書分雜記五卷，東坡事實一卷，詩詞事略一卷，雜書琴事附墨說一卷，記研一卷，記丹藥一卷。明陳繼儒《秘笈》所刊僅前五卷，乃姚士得於沈虎臣者。後毛晉得舊本，補其脫遺，始為完書，即此本也。父曰去非，嘗以蘇軾薦得官，故記軾事特詳。其雜記多引仙鬼報應兼及瑣事。如稱劉仲甫弈棋無敵，又記祝不疑勝之，兩條自相矛盾，殊為不檢。又蔡絛《鐵圍山叢談》稱，前以弈勝仲甫者為王憨子，後以弈勝仲甫者為晉士明，與祝不疑之說亦不合，殆傳聞異詞歟？張有為張先之孫，所作復古編，今尚有傳本，而此書乃作章有。則或傳寫之訛，非之舊也。　　△《石林燕語》·十卷、考異一卷（永樂大典本）　　宋葉夢得撰。夢得有《春秋傳》，已著錄。夢得為紹聖舊人，徽宗時嘗司綸誥。於朝章國典，夙所究心，故是書纂述舊聞，皆有關當時掌故。於官制科目，言之尤詳，頗足以補史傳之闕，與宋敏求《春明退朝錄》，徐度《卻掃編》可相表裡。陳振孫《書錄解題》謂其書成於宣和五年，然其中論館伴遼使一條，稱建炎三年，又論宰相一條，謂自元五年至今紹興六年，則書成於南渡之後，振孫之說未核矣。惟夢得當南北宋間，戈甲倥傯，圖籍散佚，或有記憶失真，考據未詳之處，故汪應辰嘗作《石林燕語辨》，而成都宇文紹奕（案：維奕始末無考，嘉定中有樞密使宇文紹節，疑其昆弟。）亦作《考異》以糾之。應辰之書，陳振孫已稱未見，蓋宋末傳本即稀，僅《儒學警悟》（案：《儒學警悟》亦南宋之書，不著撰人姓氏。）間引數條，與紹奕《考異》同散見《永樂大典》中，然寥寥無幾，難以成編。惟紹奕之書尚可裒集，謹采考校，各附夢得書本條之下。雖其間傳聞年月之訛，繕寫字畫之誤，一一毛舉，或不免有意吹求，頗類劉炫之規杜預，吳縝之糾歐陽修，而援引舊文，辨駁詳確者十之八九。是一朝故事，得夢得之書而梗概俱存，得紹奕之書而考證益密，二書相輔而行，於史學彌為有裨矣。又夢得之書，宋槧罕覯。前明有大字刊本，摹印亦稀。世行毛晉《津逮秘書》所載，脫誤頗多，而商維《稗海》所載，春駁尤甚。今並參驗諸本，以《永樂大典》所載，詳為勘校。訂訛補闕，以歸完善。凡所釐正，各附案語於下方，用正俗刻之訛，庶幾稍還舊觀，不失其真焉。　　△《避暑錄話》·二卷（兩江總督采進本）　　宋葉夢得撰。案晁公武《讀書志》載此書，作十五卷，與此本卷數多寡懸殊，疑今所行者非完帙。然《文獻通考》已作二卷，毛晉《津逮秘書》跋雲，得宋刻迥異坊本，亦作二卷，則宋代亦即此本。考諸書所引《避暑錄話》，亦具見此本之中，無一條之佚脫。知《讀書志》為傳寫之謬矣。夢得在南渡之初，巋然耆宿，其藏書至三萬餘卷，亦甲於諸家。故通悉古今，所論著多有根柢。惟本為蔡京之門客，不免以門戶之故，多陰抑元而曲解紹聖。如論詩賦一條，為王安石罷詩賦解也。葉源一條，為蔡京禁讀史解也。王姬一條，為蔡京改公主曰帝姬解也。至深斥蘇洵《辨奸論》，則尤其顯然者矣。然終述於公論，隱約其文，尚不似陳善《捫虱新話》顛倒是非，黨邪丑正，一概肆其狂詆。其所敘錄，亦多足資考證，而裨見聞。故善書竟從屏斥，而是編則仍錄存焉。　　△《岩下放言》·三卷（兩淮鹽政采進本）　　宋葉夢得撰。其自崇慶節度使致仕退居卞山時作也。陳振孫《書錄解題》作一卷，此本乃三卷，疑振孫書為傳刻之訛。又明商維《稗海》中別有《蒙齋筆談》二卷，題曰湘山鄭景望撰，其文全與此同，但刪去數十條耳。厲鶚作《宋詩紀事》，稱景望為元豐元間人，所錄景望潁川一詩，亦即此書之所載。此書舊無刻本，或疑其即剽取景望書而作。然考書中稱先祖魏公，又稱余紹聖間春試不第，又稱大觀初余適在翰林，又稱在潁州時，初自翰林免官，又稱余守許昌時，洛中方營西內，又稱遭錢塘兵亂，又稱余鎮福唐，又稱出入兵間十餘年，所將數十萬，又稱余頃罷鎮建康，所述仕履，皆與夢得本傳相合。又稱嘗撰《老子解》、《論語釋言》二書，今考《書錄解題》論語類，有葉夢得《論語釋言》十卷，道家類中，有葉夢得《老子解》二卷，並所載《老子解》中生之徒十有三，死之徒十有三，本《韓非子》之說，以為四支九竅云云，亦與此書相符。然則為《蒙齋筆談》剽此書而作，非此書剽《蒙齋筆談》而作，確有明證。商維、厲鶚蓋皆誤信偽書，考之未審矣。夢得老而歸田，耽心二氏，書中所述，多提唱釋、老之旨。沈作、王宗傳、楊簡等之以禪說《易》，實萌芽於此，殊不可以立訓。然夢得學問博洽，又多知故事，其所記錄，亦頗有可采。宋人舊帙，姑存以備一家焉。　　△《卻掃編》·三卷（河南巡撫采進本）　　宋徐度撰。度字敦立，熟人。南渡後官至吏部侍郎。書中屢稱先公，蓋其父處仁靖康中嘗知政事。故家遺俗，具有傳聞。故此編所紀，皆國家典章，前賢逸事，深有裨於史學。陸遊《渭南集》有是書跋曰：此書之作，敦立猶少年。故大抵無紹興以後事，蓋其書成於高宗初年也。王明清《揮麈後錄》載，明清訪度於川，度與考定創置右府，與揆路議政，分合因革，筆於是書。又載其論哲宗實錄及論秦檜刊削建炎航海以後《日曆》、《起居注》、《時政記》諸書二事，則度之究心史學，可以概見。至謂《新唐書》載事倍於舊書，皆取小說，因欲史官博採異聞，則未免失之泛溢。此書上卷載葉夢得所記俚語一條，中卷載王鼎嘲謔一條，下卷載翟巽詼諧一條，為例不純，自穢其書，是亦嗜博之一證矣。然大致纂述舊聞，足資掌故，與《揮麈》諸錄、《石林燕語》可以鼎立；而文簡於王，事核於葉，則似較二家為勝焉。　　△《五總志》·一卷（浙江巡撫采進本）　　宋吳炯撰。炯仕履未詳。惟宋《中興百官題名記》載紹興十三年七月，吳炯為樞密院編修官，八月除浙西提舉。其始末則不可考見矣。前有自序，題建炎庚戌避地無諸城，書於蕭寺之道山亭。書中有與蘇叔黨自太原至河外事，又有靖康丙午於京兆祥符寓舍被掠事，又第一條內載其大父事仁宗為御史，嘗言大臣未報，復上章乞斬奸臣，以謝天下，上大書鐵御史三字賜之。又一條稱嘉州歲貢荔枝、紅桑等物，大父為犍為令，作三戒詩見意，九重稱獎。又載其父嘗居李邦直幕府，及崇寧乙酉，謫居荊南諸事。蓋亦北宋舊族，隨高宗南渡者也。其書皆紀所聞見雜事，間亦考證舊說。取龜生五總，靈而知事之語，名之曰《五總志》。其論詩推重黃庭堅，以為於詩人有開闢之功，蓋亦江西流派。其引述故事，得失互見。如謂《千字文》敕散騎員外郎周興嗣次韻，敕字當作梁，當時帝王命令，尚未稱敕，不知敕字漢時已有。又謂漢高據廁見大將軍，不冠不見丞相，不知乃漢武帝事。疏舛亦未能免。又《唐詩紀事》稱駱賓王從徐敬業起兵，事敗為僧靈隱寺，為宋之問續桂子天香之句，其說已舛駁不合，而此書乃雲賓王未顯時，庸作杭州梵天寺，一老僧苦吟不已，賓王為足成之，更不知其何據。然於北宋瑣事，紀錄綦詳，猶有足資參證者。《說郛》所載僅摘錄數條，此本與《永樂大典》所收者檢勘相合。蓋猶原本也。　　△《紫微雜說》·一卷（浙江巡撫采進本）　　舊本題宋呂祖謙撰，又有別本，則但題《東萊呂紫微雜說》，而不著其名。今考趙希弁《讀書志》，載《東萊呂紫微雜說》一卷，《師友雜誌》一卷，《詩話》一卷，皆呂本中居仁之說，鄭寅刻之廬陵云云。據此，則當為呂本中所撰。蓋呂氏祖孫，當時皆稱為東萊先生，傳寫是書者遂誤以為出祖謙之手，不知本中嘗官中書，人故稱曰紫微。若祖謙僅終於著作郎，不得有紫微之稱。又書中有自嶺外歸之語，而本中《東萊集》有避地過嶺詩，於事迹亦適相合，其為本中所撰無疑也。其書分條臚列，於六經疑義，諸史事迹，皆有所辨論，往往醇實可取。如謂經書致字有取之義，又有納之義，先儒但以至極立解為未盡。又謂檀弓齊王姬之喪句，當為告，使必知其反也句，知當作如，皆於經訓有合。又謂《論語》四體不勤五不分句為荷丈人自謂，亦頗有所見。其他大抵平正通達，切中理道之言，非諸家說部所能方駕。其書首論衡門之詩一條，所云哀時君之無立志者，祖謙後作《讀詩記》，實祖是說，亦可見其家學之淵源也。　　△《辨言》·一卷（永樂大典本）　　宋員興宗撰。興宗有《採石戰勝錄》，已著錄。興宗著作載於《永樂大典》者，皆冠以《九華集》字，惟《採石戰勝錄》及此書不以《九華集》字為冠，疑二書於集外別行也。其書歷摭經傳史子下及宋代諸儒之說，凡於理未安者，皆條舉而系以辨，故曰《辨言》。中間惟論《公羊傳》紀季入齊一條稱紀以千乘畏人為非，乃因紹興時事而發，未為切當。若其辨《尚書》六宗舊解之誤，《禮記》文王九齡之誕，以及譏劉氏《漢書刊誤》為不知史家行文之法，皆具有特識。其他亦多中理要。至以詩不待序而明，而斷序之作為非古，則沿鄭樵之新說，各存一解可矣。　　△《墨庄漫錄》·十卷（兵部侍郎紀昀家藏本）　　宋張邦基撰。邦基字子賢，高郵人。仕履未詳。自稱宣和癸卯在吳中見朱π所采太湖黿山石，又稱紹興十八年見趙不棄除侍郎，則南北宋間人也。前有自序，稱性喜藏書，隨所寓榜曰墨、庄，故以為名。其書多記雜事，亦頗及考證。如渭州潘源縣土怪，周昕父變羊，胡師文見吳伴姑，明州士人遇裴休，葉世寧嚴清關注諸夢事，雖不免為小說家言。又如以王安石之妹訛為安石之女，如《宋詩紀事》所糾者，亦時有疏舛。然如記韓愈詩風棱露液字之異同，蘇軾儋耳詩石字、者字之訛誤，辨杜甫詩王母晝下旗翻句，還如何遜在揚州句，江湖多白鳥句，星落黃姑渚句，功曹非復漢蕭何句，解王詩舞急錦腰迎十八，酒酣玉照東西句，解黃庭堅詩爭名朝市魚千里句，影落華亭千尺月，夢通岐下六州王句，皆極典核。他如辨《碧》為魏泰作，辨《龍城錄》、《仙散錄》為王釒至作，皆足資考證。以及鄭玄注《漢宮香方》、《玫瑰油粘葉書》、《旋風葉書》與穆護為木瓠，具理為瓶罌之類，亦頗資博識。而所載宋時戶口轉運諸數，尤足與史籍相參考，宋人說部之可觀者也。《文獻通考》不著於錄，殆當時猶未盛傳歟?　　△《寓簡》·十卷（浙江巡撫采進本）　　宋沈作撰。作字明遠，號寓山，湖州人。紹興五年進士，以左奉議郎為江西漕司官。據書中所敘，當和議初成之時，賜諸將田宅，作為岳飛作謝表忤秦檜，則似嘗在飛幕中。又自稱嘗官維揚，亦不知為何官。惟《梅間詩話》記其官江西時作哀扇工詩，忤漕帥魏道弼，捃深文劾之，坐奪三官。後從人使金，韓元吉贈之以詩，有但如王粲賦從軍，莫為班姬詠團扇句，盡指是事。此書自序題甲午歲，以長曆推之，為孝宗淳熙元年，乃放廢以後所作。開卷一條，即以古詩諷諫為說，蓋由此也。作與葉夢得相善，然夢得之學宗王安石，作之學則出於蘇軾，非惟才辨縱橫與軾相似，即菲薄王安石，牾伊川程子，以及談養生，耽禪悅，亦一一皆軾之緒餘。又為丞相沈該之從子，該有《易小傳》六卷，作沿其家傳，是書亦頗言易理，然所言與該頗殊。其解帝乙歸妹，以為人君之德與帝者相甲乙，故能正人倫，頗為好異。其解卦終於未濟，以為即道家所謂神轉不回，回則不轉，釋家所謂不住無為，不斷有為，亦竟以二氏詁經。然其論乾鑿度太乙行九宮之法出於黃帝《素問》，則能抉讖緯之本根。論五行者經世之用，紀歲時，行氣運，不可闕一，邵堯夫《皇極經世》用揚雄之四數，加以本無之一，而去其本有之二，為不合於古，亦能判術數之牽合。至於謂劉敞《解春秋》新作南門為僭天子，其說本陸龜蒙《兩觀銘》。謂子路結纓在獲麟之後二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄。謂蘇軾《解論語》患得之當作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。謂揚雄之姓從扌不從木，楊修箋不應稱修家子。謂《柳宗元集》柳州謝上表稱於ν在襄陽相留，不知是時ν去襄陽已二年；又有代劉禹錫同州謝上表，不知禹錫遷同州時宗元沒已十七年，斷其出於偽托，皆具有考據。而掊擊王安石之尊揚雄在《朱子綱目》之前，尤為偉論。作所著別有一書，名《已意》。第三卷論淮陰侯為治粟都尉一條，注曰其詳見《已意》。又雲司馬氏、許氏二夫人事，予於《已意》既言之。蓋二書本相輔，今《已意》不傳，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見周《清波雜誌》中，然詞殊不工。此十卷中亦無一論詩之語，知吟詠非其所長矣?　　△《欒城遺言》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）　　宋蘇籀撰。籀字仲滋，眉州人。轍之孫，遲之子也。南渡後居婺州，官至監丞。籀年十餘歲時，侍轍於潁昌。首尾九載，未嘗去側，因錄其所聞可追記者若干語，以示子孫，故曰《遺言》。中間辨論文章流別，古今人是非得失，最為詳晰，頗能見轍作文宗旨。其精言奧義，亦多足以啟發來學。惟籀私於其祖，每陰寓抑軾尊轍之意，似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字說》及《三經義》，核之史傳，亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍，引孔子生時二龍附徵在之房為比，又雜載轍崇寧丙戌夢見王介甫事，尤為失之誕妄。特籀親承祖訓，耳濡目染，其可信者亦多，究非影響比也。　　△《東園叢說》·三卷（浙江巡撫采進本）　　舊本題宋李如篪撰。如篪始末未詳。據卷首紹興壬子自序，則括蒼人，時為桐鄉丞。正德《崇德縣誌》載，宋李如篪字季牖，崇德人。少游上庠，博學能文，著有《東園叢說》、《樂書》行世。晚以特科官桐鄉丞。人名、書名、仕履併合，當即其人也。其書諸家不記錄，莫考其所自來。下卷雜說中所作初夏詩及其父歡喜口號三首，為自來錄宋詩者所未及。又是書自序作於壬子，為紹興元年。周庭筠刊書跋作於甲寅，為紹興三年。而記時事一條，記紹興六年楊幺、李成事：忄僉佞一條，記紹興二十四年秦塤登第事；以少敗眾一條，記紹興三十一年兩淮失守事；且有稱高宗廟號者，則書當成於孝宗時，年月殊不相應，且語孟說一門，語、孟合稱，不似南宋初語；所辨北辰不動一條，與明陳士元《論語類考》之說同，似乎曾見《集注》，故有此說，亦不似朱子以前語；其天文曆數說，謂今之渾天，實蓋天之法，亦似歐羅巴書既入中國之語；宋以前，即推步之家未明此理，無論儒生，或近時好事者因如篪書名捃摭舊文，益以所見，偽為此帙歟？今但就其書而論，如春秋行夏時一條，謂以建子為周正月乃左氏之失，不知左氏周人，記他事或失之誣，至於本朝正朔，則婦豎皆知，左氏不容有誤。《詩》亡《春秋》作一條，謂孔子所聞所見之世無詩，不知株林夏南詩有姓名，不能移之東遷前也。召公不悅一條，謂周公朝諸侯於明堂，召公嘗北面而事之，則誤信明堂位之謬說。《左傳》其處者為劉氏一條，疑邱明先知，又疑其附會，則未考此句為漢儒增入，孔穎達《正義》已有明文。然如解王用三驅，引周官大司馬立表為證，解坤六五爻，駁程傳女媧武氏之非，解說卦生蓍，糾揚雄產蓍之誤，解繫辭太極生兩儀為生蓍之法，引《左傳》楚有句ㄛ、章ㄛ、雍ㄛ、蓬ㄛ諸地，證三ㄛ非水名，解關雎為后妃求淑女，引崔靈恩三禮義宗，證縮酒用茅之義，以及考究《易》之八法，及六日七分之說，推算絳縣人甲子之類，皆典核不苟，於經義頗為有裨。故雖顯有可疑，而其書可采。亦姑並存之，以資參訂焉。　　△《常談》·一卷（永樂大典本）　　宋吳箕撰。箕字嗣之，新安人。乾道五年進士，授仁和主簿，分教臨川。歷知當塗縣。為趙汝愚所重，召主審察。尋以疾卒。《宋史》不為立傳，其事迹僅見於《徽州志》。所著尚有《聽詞類稿》十二冊，已久佚不傳。惟此書之目，《宋史·藝文志》載有一卷。今散見《永樂大典》各韻中者，抄撮薈萃，猶存一百餘條。大抵皆評騭史事，而間及於考證。《徽州志》稱箕之在臨川也，與陸九淵游，相與講明義理，蓋深有得於金之學。今以此書與《九淵文集》互勘，如《九淵經德堂記》論漢高祖為義帝討項羽一事，謂新城三老深知天下大計，而箕亦謂新城老人獨知而言之，漢有天下，遂定於此。又《九淵語錄》論曹參相漢，謂其能師蓋公，用黃老術，漢家之治，血脈在此；而箕亦謂參得安靜之體，蓋公清心之言，有以先入之。其旨趣往往相合，似乎墨守不變者。及觀其論汲黯一條，《九淵集》中稱黯仗節守義，雖曰未學，必謂之學，而箕乃以謂黯之直諫，本於氣質，非學而得，故昧於大道。其說又如枘鑿之不相入。可見箕之學術雖本陸氏，而亦不為苟同，與輔廣詩《童子問》一字一句堅持門戶者，其心術之公私，相去遠矣。觀尤袤與箕同時，而所輯《遂初堂書目》已列有常談之名，則當日即珍重其書也。今以所存各條，依次裒綴，勒為一帙，用還《宋志》卷目之舊。中間所引《外史杌》、《國史補長編》諸條，或摘錄原書，無所論斷，疑《永樂大典》已有脫文。今無可校補，亦姑仍原本錄之焉。　　△《麓漫鈔》·十五卷（浙江巡撫采進本?　　宋趙彥衛撰。彥衛字景安，紹熙間宰烏程，又通判徽州。此書有開禧二年序，自署新安郡守。其所終則不可考矣。據自序，初名《擁爐閑記》，本止十卷，先刻於漢東學宮。後官新安，並刻後五卷，始易今名。案《文獻通考》載《麓漫抄》二十卷，又續二卷，與自序不符，豈其後此十五卷之外又有所增，抑《通考》誤十卷為二十卷，誤續五卷為二卷也。世傳朱彝尊《曝書亭》所抄宋本，乃止十卷，是此書原非一本，未能斷其孰是矣。書中記宋時雜事者十之三，考證名物者十之七，其記事於秦檜父子無貶詞，而枉殺曲端一事，遺張浚而獨歸王庶，又稱勘端反狀，殊為曲筆，其考證頗為賅博。中有偶然紕漏者，如謂《論語》翔而後集，當非一雉，不知《詩》如集於木，《春秋外傳》獨集於枯，《家語》有隼集於陳庭，皆非群棲義也。謂魏之如姬乃取尊如王姬之意，不知古有如姓。而宋玉之賦神女，呂不韋之奉異人，戰國之時，以姬為媵侍美稱久矣。他如芙蓉花根為斷腸草。乃陶宏景《名醫別錄》之說，而引為老圃之言以解李白詩。《周禮》冬官散在五官，乃俞庭椿復古之說，而矜為獨見。至於以孟婆為元冥之配，以阿房宮之阿為阿嬌、阿連之阿，以《詩》不顯文王證太宗派下趙不衰等命名之非。而壽亭侯印一條，與《三國志》剌謬，米元章評書一條，與所作《書史》互異，皆不能知其依託，均為瑕類。然而辨《十八學士圖》乃欽宗畫賜張叔夜、李綱，誤題為閻立本，又開元亦有十八學士，不止太宗，辨以黑為盧即《尚書》盧弓之訓，非北方土語，辨行香非國忌之禮，辨《史記·龜策傳》諸兆之名，辨王獻之保母墓磚之偽，辨《博古圖》誤駁《三禮圖》，辨王莽律權石，辨羅靖碑非父子同名，辨墓祭已見《周禮》，辨蕭翼無賺蘭亭事，皆言有根據，足資考核。至於呂大防《長安圖》，原書已佚，此存其概。唐制科之名目，與宋送迎金使之經費，皆史志之所未詳，自序以為可敵葉夢得《避暑錄話》，殆不誣也?　　△《示兒編》·二十三卷（兵部侍郎紀昀家藏本）　　宋孫奕撰。奕字季昭，號履齋，廬陵人。其歷官無可考。第十卷中稱紹熙丁巳三月，侍宴春華樓，聞大丞相周益公議論。考之《宋史》，紹熙元年為庚戌，至五年甲寅，即內禪。丁巳實慶元三年。殆寧宗時嘗官侍從，傳寫誤為紹熙歟？是編凡總說一卷，經說五卷，文說詩說共四卷，正誤三卷，雜記四卷，字說六卷。中第九卷前為文說，後為詩說。李維楨序謂文說三卷，詩說二卷，誤也。前有開禧元年自序，稱考評經傳，漁獵訓詁，非敢以污當代英明之眼，姑以示之子孫，故名曰《示兒編》。其書雜引眾說，往往曼衍，又徵據既繁，時有筆誤。如經說類中以《廣雅》、《博雅》並言，而皆雲張揖作；詩說類中以杜甫襲用白居易詩；雜記類中謂唐太宗納巢剌王妃為妻嫂；字說類中謂詩有陳佗（案：陳佗之名見於《詩序》，奕以為詩則非）；皆失於考訂。以至荊舒是懲句，經說類中反覆論僖公無此事，故孟子歸之周公，正誤類中又謂僖公之事孟子誤以為周公。王安石《字說》霸字條下，稱其學務穿鑿無定論。藝苑雌黃一條，又稱熙、豐間定有成書，是正舛謬，學者不能深考，類以穿鑿嗤之，亦間或自相矛盾。文說類中契丹空紙祭文一事，尤委巷不根之談。其經說類中於竊比老彭訓彭為旁，於黽勉從事訓黽為蛙，王士禎《古夫於亭雜錄》深取之，實亦附會之論。然其中字音、字訓，辨別異同，可資考證者居多。其冗雜者可削，其精核者究不可廢也。　　△《遊宦紀聞》·十卷（兩江總督采進本）　　宋張世南撰。陳振孫《書錄解題》載其字曰光叔，鄱陽人，然其名則作士南。未詳孰是。其紀年稱嘉定甲戌，又稱紹定癸巳，蓋寧宗、理宗間人。自稱嘗官閩中，多記永福縣事，亦不知永福何官也。世南與劉過、高九萬、趙蕃、韓氵虎諸人游，而述程迥之說尤多。蓋其兄為董胃婿，胃為迥婿，故聞之親串間也。其書多記雜事舊聞，而無一語及時政。如記秦觀元刺字，記黃師尹解打字義，記張嵩先借紫，記諱名諱字，記蘇黃用一鴟字，記古書刀，記何致初拓岣嶁碑始末，皆足資考證。其駁黃伯思八十一首之說，及推闡王百六之義，尤極精核。其他如論犀角、龍涎、端硯、古器之類，亦足以資博識。宋末說部之佳本也。　　△《密齋筆記》·五卷、《續記》·一卷（永樂大典本）　　宋謝采伯撰。采伯字元若，台州臨海人。宰相深甫之子，理宗後謝氏之伯叔行也。中嘉泰二年傅行簡榜進士，歷知廣德軍、湖州，監六部門，大理寺丞，大理寺正。《宋史》無傳，其事迹不甚可考，官爵名字僅見於陳耆卿《赤城志》中。是編乃其易班東歸時所撰，錄以示其子者。雜論經史文義凡五萬餘言，自序以為無牾於聖人。其間援據史傳，頗足以考鏡得失。雜錄前賢懿言[A134]行，亦多寓懲勸。雖持論間有未醇，其援引證據，亦未能如《容齋隨筆》、《夢溪筆談》之博洽。而語有本源，瑜多瑕少，要亦說部之善本也。史稱謝後父渠伯早卒，兄奕宗封郡王，侄並節度使。端平初，頗干國政。采伯以世家貴介，易攵歷中外，氵存更麾節，政當謝後用事之時，獨能解組逍遙，至使史官佚其姓氏，則蕭然於榮利之外，一無所預可知。王宗旦原序謂，士大夫晚節嗜好，鮮有不迷其初者，密齋獨以書籍詒謀後人，使知其老不忘學，則采伯潛心著述，殆以一生之精力為之，宜其言多中理矣。原本久佚，僅散見《永樂大典》中。謹採錄編綴，分為《筆記》五卷，《續記》一卷，仍所題之舊目焉。　　△《梁漫志》·十卷（內府藏本）　　宋費袞撰。袞字補之，無錫人。卷端有開禧二年國史實錄院牒，稱為國子免解費進士。禮部韻略條例中有開禧元年國子監發解進士費袞論韻略經弦二字子一篇，經禮部看詳，當即其人。其始末則不可詳矣。其書《宋志》作一卷，今本實作十卷，與《牒文》卷數相符。末有嘉泰元年施濟跋，亦作十卷，則《宋志》由傳寫誤也。《牒文》稱編修高宗、孝宗、光宗三朝正史，取是書以備參考。然是書惟首二卷及第三卷首入閣一條，言朝廷典故。自元黨人一條以下，則多說雜事。而卷末王鞏一條，及第四卷，則全述蘇軾事。五卷以下多考證史傳，品定詩文。末卷乃頗涉神怪。蓋雜家者流，不盡為史事作也。惟其持論具有根柢，舊典遺文往往而在。如不試而授知制誥始梁周翰，不始楊億，則糾歐陽修歸田錄之訛。薛映、梁鼎與楊億同命，不與梁周翰同命，則糾葉夢得《避暑錄話》之失。蘇軾《烏台詩案》在元豐二年，上距熙寧變法僅十年，無二三十年之久，則糾王鞏《甲申雜記》之謬。朱勝非起複制乃綦崇禮貼麻，非陳與義自貼，謝顯道崇寧元年入黨籍、崇寧四年未入黨碑，則糾謝《四六談麈》之失。歐陽修為程文簡作碑誌，隱其進武氏七廟圖事，實未受帛五千端，則糾邵博《聞見後錄》之誣。皆考據鑿鑿，不同他小說之剽襲。當時以一不第舉子之作，至錄之以入史館，其亦有由矣。他如蘇舜欽與歐陽修辨謗書為本集所不收，陳東《茶錄跋》為今本所未載，蘇軾乞校正陸贄奏議上進札子，獵鬼章告裕陵文，具錄其塗注增刪之稿，尤論蘇文者所未及，皆足以廣異聞。至於和凝、范質衣缽相傳，本第十三名而訛為第五。漢太上皇名，本見《後漢書注》，而誤以為《後漢書》。小小疵累，亦時有之。然其可采者最多，不以一二小節掩也。　　△《澗泉日記》·三卷（永樂大典本）　　宋韓氵虎撰。氵虎字仲止，澗泉其號。世居開封，南渡後其父流寓信州，因隸籍於上饒。陶宗儀《說郛》載此書數條，題曰宋虎撰，蓋傳刻訛脫。《江西通志》作韓琥，厲鶚《宋詩記事》又作韓氵。考氵虎兄名沆，弟名濟，皆連水旁，則其名從水不從玉，作琥為誤。又考《說文》氵水名。徐鉉注，息稱切，別無他義。又氵虎，水流貌，即詩氵彪池之氵彪。徐鉉音皮彪切，則名取流而字取止，於義為協，作氵亦誤也。氵虎《宋史》無傳，仕履始末無考。惟戴復古《石屏集》有挽韓仲止詩云，雅志不同俗，休官二十年。隱居溪上宅，清酌澗中泉。慷慨商時事，凄涼絕筆篇。三篇遺稿在，當並史書傳。自注云：時事驚心，得疾而卒。作所以商山人、所以桃源人、所以鹿門人三詩，蓋絕筆也。知氵虎乃遭逢亂世，坎坷退居，齎志以歿之士矣。是書《宋史·藝文志》不著錄，無從知其卷帙之舊。今以散見《永樂大典》中者裒合排次，勒為三卷，約略以次相從，其有關史事者居前，品評人物者次之，考證經史者，又次之，品定詩文者又次之，雜記山川古迹者又次之。雖未必盡復其舊，然亦粲然可觀矣。考《東南紀聞》載氵虎清高絕俗，不妄見貴人，亦不妄受饋遺，其人品學問，即具有根柢。又參政韓億之裔，吏部尚書韓元吉之子，其親串亦皆當代故家，如東萊呂氏之類，故多識舊聞，不同剿說。所記明道二年明肅太后親謁太廟事，可證《石林燕語》之誤。大觀四年四月命禮部尚書鄭允中等修哲宗正史事，亦可補史傳之遺。其他議論，率皆精審。在宋人說部中固卓然傑出者也。　　△《老學筆記》·十卷、《續筆記》·二卷（江蘇巡撫采進本）　　宋陸遊撰。游有《入蜀記》，已著錄。案《宋史·藝文志·雜史類》中載陸遊《老學筆記》一卷，陳振孫《書錄解題》作十卷，與此本合，《宋史》蓋傳刻之誤。《續筆記》二卷，陳氏不著於錄，疑當時偶未見也。振孫稱其生識前輩，年及耄期，所記見聞，殊有可觀。《文獻通考》列之小說家中。今檢所記，如楊戩為蝦蟆精，錢遜叔落水神救之類，近怪異者僅一兩條。鮮於廣題《逸居集》，曾純甫對蕭鷓巴之類，雜諧戲者亦不過七八事。其餘則軼聞舊典，往往足備考證。惟以其祖陸佃為王安石客，所作《埤雅》，多引《字說》，故於《字說》無貶詞，於安石亦無譏語，而安石龍睛事並述《埤雅》之謬談，不免曲筆。杜甫詩有蔚藍天字，本言天色，故韓駒承用其語，有水色天光共蔚藍句，游乃稱蔚藍為隱語天名。今考蔚藍天名別無所出，惟杜田注引《度人經》。然《度人經》所載三十二天有東方太黃皇曾天，其帝曰郁糹監玉明，則是帝名郁糹監，非天名蔚藍。遊說反誤。又稱宋初人尚《文選》，草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。今考驛使寄梅出陸凱詩，昭明所錄，實無此作，亦記憶偶疏。不止朱國楨《涌幢小品》所糾游岱之魂一條不知引駱賓王《請中宗封禪文》，王肯堂《郁岡齋筆麈》所糾記諸晁謂婿為借倩之倩一條不知出郭璞《方言注》也。然大致可據者多，不以微眚而掩。《宋史·藝文志》又載游《山陰詩話》一卷，今其書不傳。此編論詩諸條頗足見游之宗旨，亦可以補詩話之闕矣。　　△《愧郯錄》·十五卷（江蘇巡撫采進本）　　宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。是書多記宋代制度，參證舊典之異同。曰愧郯者，取《左傳》郯子來朝，仲尼問官之事，言通知掌故，有愧古人也。其中記魚袋頒賜及章飾之始末，公主之改稱帝姬，辨論甚確。同二品之起於五代，金帶之有六種，金塗帶之有九種，皆史志所未備。至敘《尚書》之名，引戰國時已有尚冠、尚衣之屬，皆杜氏《通典》職官所未及者，其徵引可雲博洽，與《石林燕語》諸書亦如驂有靳矣。其間偶爾舛訛，如論金太祖建元始於天輔，而以收國為遼帝年號，及《通考》所摘誤以九品中正為官品之類，亦間有之。然大致考據典贍，於史家、禮家均為有裨，不可謂非中原文獻之遺也。　　△《祛疑說》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）　　宋儲泳撰。泳字文卿，號華谷，僑居華亭。工於吟詠，其詩集今已失傳。惟《詩家鼎臠》、《至元嘉禾志》中稍載其遺篇一二而已。是書以平生篤好術數，久而盡知其情偽，因作此以辨之。明商維嘗刻入《稗海》中，而多所刪削，僅存十之五六，題曰《祛疑說纂》，殊非儲氏之舊。此為左圭《百川學海》所載，蓋猶當時完本也。中間惟辨脈一條為論醫理，墨說一條為論雜藝，餘皆考陰陽五行家言及辟方士幻妄之術與黃白之說。其論鬼神為氣之聚散，持煉為心之誠正。又謂神像之靈靈於人心。又謂陰陽拘忌之說大而緊者避之，小而緩者略之，合於理者存之，背於理者去之。其言皆平易切實，足以警醒世俗。泳嘗作《易說》，見於丁易東所引。又嘗為《老子注》。蓋雖泛濫道術，而能折衷於經義者，宜其立說之悉軌於正也。　　△《琴堂諭俗編》·二卷（永樂大典本）　　案《宋史·藝文志》載鄭玉道《諭俗編》一卷，彭仲剛《諭俗續》一卷。雖相因而作，實各自為書。此本為宜豐令應俊輯二家之書為一編，而又為之補論。其末擇交遊一篇，又元人左祥所增入，以拾原書之遺者也。其書大抵採摭經史故事關於倫常日用者，旁證曲喻，以示勸戒，故曰《諭俗》。文義頗涉於鄙俚。然本為鄉里愚民設，不為士大夫設，故取其淺近易明，可以家諭戶曉。以文章工拙論之，則乖著書之本意矣。《宋志》列之子部雜家，而史部刑法類中又出鄭玉道《諭俗編》一條，不但前後重複，且非獄牘之詞，亦非禁令之事，列於刑法，殊春駁不倫。今仍列之雜家，庶不失其實焉。　　△《鶴林玉露》·十六卷（兩江總督采進本）　　宋羅大經撰。大經字景綸，廬陵人。事迹無考。惟所記竹谷老人畏說一條，有同年歐陽景顏語，知嘗登第。又高登忤秦檜一條，有為容州法曹掾語，知嘗官嶺南耳。其書體例在詩話、語錄之間，詳於議論而略於考證。所引多朱子、張┉、真德秀、魏了翁、楊萬里語，而又兼推陸九淵。極稱歐陽修、蘇軾之文，而又謂司馬光《資治通鑒》且為虛費精力，何況呂祖謙《文鑒》。既引張┉之說謂詞科不可習，又引真德秀之說謂詞科當習。大抵本文章之士而兼慕道學之名，故每持兩端，不能歸一。然要其大旨，固不謬於聖賢也。陳耀文《學林就正》譏其載馮京《偷狗賦》乃捃摭滕元發事，偽托於京，今檢侯青錄所載滕賦，信然。蓋是書多因事抒論，不甚以記事為主。偶據傳聞，不復考核，其疏漏固不足異耳。　　△《貴耳集》·一卷、《二集》·一卷、《三集》·一卷（江蘇巡撫采進本）宋張端義撰。端義字正夫，自號荃翁，鄭州人。居於蘇州。端平中應詔三上書，坐妄言，韶州安置。此書即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。初集成於淳元年。序言生平接諸老緒餘，著短長錄一帙，得罪後為婦所火。因追舊事記之，名《貴耳集》。以耳為人至貴，言由音入，事由言聽，古人有入耳著心之訓，且有貴耳賤目之說也。集末一條，自序生平甚悉。《二集》成於淳四年。《三集》成於淳八年。其書多記朝廷軼事，兼及詩話，亦有考證數條。《二集》之末綴王排岸女孫一條，始涉神怪。《三集》則多記猥雜事，故其序有稗官虞初之文也。書中如論制誥，引陸遊《南唐書》載李煜詞臣有陶、徐鉉；考陶由晉、漢、周入宋，未仕李煜，《南唐書》亦無此文也。論物從中國，名從主人，引《梁傳》謂長狄謂善稻為伊緩，考《梁傳》乃吳謂善伊謂稻緩，不雲長狄也。論《易卦》謂漢之《周易》不以乾坤為首卦，然後知揚雄《太玄經》以中孚為首卦即漢之《易》，考卦氣起中孚，見《易緯稽覽圖》，即孟喜六日七分之法，非《易卦》之次序也。論《春秋》謂王安石黜《春秋》非聖經，故元諸人多作《春秋解》，自胡安定先生始，考胡瑗仁宗時人，不及見熙寧之制也。論施宜生《日射三十六熊賦》，謂熊即侯也，非獸也，案《呈史》載金海陵王校獵國中，一日而獲三十六熊，廷試多士，遂以命題，則熊獸也，非侯也。論《藝文類聚》以雞為稽山子，以驢為廬山公，吳越毛勝作《水族加恩簿》祖歐陽詢之遺意也，考此乃《藝文類聚》禽部、獸部集錄舊文，非詢作也。論伶官謂自漢武帝時東方朔以諧謔進，案優施遠見《春秋》，不始於朔，朔自官大中大夫，非伶人也。觀其三集，大抵本江湖詩派中人，而負氣好議論，故引據非其所長，往往顛舛如此。然所載頗有軼聞，足資考證，其論詩、論文、論時事皆往往可取，所長固亦不可沒焉。　　△《吹劍錄外集》·一卷（江蘇巡撫采進本）　　宋俞文豹撰。文豹字文蔚，括蒼人。其始末未詳。所作先有《吹劍錄》，故此曰《外集》。然卷首有淳庚戌序，稱續三為四，以驗其學之進否，則中間尚有二編，今已佚矣。《吹劍錄》持論偏駁，多不中理，今別存其目。此集卷末載二詩，詩前題詞有絕筆斯錄之語，蓋其晚年之所作，故學問既深，言多醇正。其記道學黨禁始末甚詳。所稱韓、范、歐、馬、張、呂諸公無道學之名，有道學之實，故人無間言。伊川、晦{艹}二先生言為世法，行為世師，道非不宏，學非不粹，而動輒得咎，由於以道統自任，以師嚴自居，別白是非，分毫不貸。與安定角，與東坡角，與東川、象山辨，求必勝而後已，亦未始非平心之論也。　　△《腳氣集》·二卷（兩江總督采進本）　　宋車若水撰。若水字清臣，號玉峰山民，黃岩人。此書據其從子惟一跋，蓋成於咸淳甲戌，因病腳氣，作書自娛，故名曰《腳氣集》。書中論孟子集義章一條，下有細字夾注云，此二章是癸酉八月所書，今錄於此。則餘皆是冬所著也。若水少師事陳耆卿，學為古文，晚乃棄去，改師陳文蔚，刻意講學。書中所謂窗先生者，耆卿號。克齋先生者，文蔚號也。故此書體例，頗與語錄相近。其論《詩》，攻小序；論《春秋》，主夏正；論《禮記》，掊擊漢儒，皆堅持門戶之見。論《周禮》冬官，譏俞庭椿斷定撥置，其說甚正，然必證以周官尚存三百五十，謂冬官不亡，則仍留柯尚遷等割裂之根。論《詩》三百篇為漢儒所偽托，與王柏之說相同。論《禮記》之畏壓溺，以畏為疫氣傳染，尤為杜撰。其論史謂諸葛亮之勸取劉璋為申明大義，其論文謂李邕諸碑文不成文，理不成理，亦皆乖剌。然如論《周禮》載師乃園塵之徵，非田賦之制，駁蘇洵說之誤，論春秋蔑之盟，主程子盟誓結信，先王不禁之說，及宋人盟於宿，主公羊以及為與之說，宰亘歸。主直書天王而是非自見之說，均有裨經義。於朱子《四書集注》服膺甚至，惟謂《大學》格物難以訓至，當從玉篇舊訓，作比方思量之義。謂《論語》惟求則非邦也與以後，皆聖人之言，稍立異同，然大旨不殊。又謂詩集傳當於綱領之後列諸家名氏，使之有傳，此書不比《論》、《孟》，自和鳴摯別以下皆是取諸家見成言語，若不得前人先有此訓，詩亦懵然，亦為公論。其他論蔡琬《十八拍》之偽，論白居易《長恨歌》非臣子立言之體，論《文中子》鼓盪之什為妄，論錢塘非吳境，不得有子胥之潮，論子胥鞭屍為大逆，論王羲之帖不宣字，皆鑿然有理。論擊壤為以杖擊地，論應劭注《漢書》誤以夏姬為丹姬，皆足以備一說。論杜鵑生子百鳥巢一條，雖未必果確，亦足以廣異聞也。　　△《藏一話腴》·四卷（兩江總督采進本）　　宋陳郁撰。郁字仲文，號藏一，臨川人。理宗朝充緝熙殿應制，又充東宮講堂掌書。始末略見其子世崇《隨隱漫錄》中。世崇載度宗嘗贊郁像，有文窺西漢、詩到盛唐之語，寵獎甚至。岳珂序稱其閉戶終日，窮討編籍，足不蹈毀譽之域，身不登權勢之門。然劉塤《隱居通議》有度宗御札跋，惜其下訪陳郁父子之卑陋。（語詳《隱居通議》條下。）又周密《武林舊事》載諸色伎藝人姓名，所列御前應制者八人，姜特立為首而郁居第四，則亦特立之流。惟特立名列《宋史·佞亻幸傳》，而郁不與焉，似乎未可同日語耳。是書分甲乙二集，又各分上下卷，多記南北宋雜事，間及詩話，亦或自抒議論。珂序又稱其出入經史，研究本末，具有法度。而風月夢怪，嘲戲訛誕，淫麗氣習，凈洗無遺。今觀所載，如謂周子游廬山大林寺詩水色含白，禽聲應谷清一聯，前句是明，後句是誠，附會迂謬，殆可笑噱。惠洪解杜甫老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤一聯，以老妻比臣，以稚子比君，固為妄誕。郁必謂上句比君子之直道事君，下句比小人之以直為曲，亦穿鑿無理。所錄諸詩，亦皆不工。其持論，如謂孔子不當作《世家》，豫讓不當入《刺客傳》，斥《史記》不醇，頗涉庸膚。謂李虛中以年月日時推命，而不知韓愈作虛中墓誌，其推命實不用時，尤失考證。然所記遺聞，多資勸戒，亦未嘗無一節之可取焉?　　△《佩韋齋輯聞》·四卷（浙江鮑士恭家藏本）　　宋俞德鄰撰。德鄰字宗大，號大迂山人，永嘉人。徙居京口。舉咸淳癸酉進士。宋亡不仕，Т跡以終。是書多考論經史，間及於當代故實及典籍文藝。大抵皆詳核可據，不同於稗販之談。惟第四卷專說四書，頗出新意，往往傷於穿鑿。如論九合諸侯謂自庄十五年再會於鄄，齊桓始霸，至葵邱而九故曰九合。其北杏及鄄之始會，霸業未成，皆不與焉，是猶有一說之可通。至於謂子在齊聞韶，三月不知肉味，為憂陳氏強而齊將亂。又謂匏瓜系而不食為系以濟涉，引衛風及莊子為證。又謂子擊磬於衛，為磬以立辨，欲其辨上下之分，則務生別解，不顧其安矣。蓋永嘉之學，自朱子時已自為一派，故至其末流猶不合也。然其說實不足以相勝，原本所有，姑以贅疣存之可也。　　△《書齋夜話》·四卷（兩淮馬裕家藏本）　　宋俞琬撰。琬有《大易集說》，已著錄。此書乃其平日讀書論文隨所得而筆記者。卷一皆辨論經義，其斥孔安國稱《洛書》錫禹之非，確為有見。於諸經字訓，正訛考異，頗為該洽。如謂《論語》富與貴章當就不以其道為句，《孟子》則慕少艾為慕愛少衰之意，當讀少字為上聲，其說亦頗足資參正。二卷、三卷皆推闡先儒之說，多發明《河圖》、《洛書》及《先天》、《太極》二圖。蓋陳摶所述，以丹訣通之於《易》，其原本出道家，琬所注《陰符經》、《參同契》，皆詮釋黃老神仙之說，所著《席上腐談》、《易外別傳》，亦研究爐火修鍊之術，故其注《易》，皆傳邵學。是書反覆申明，亦不出是義也。末一卷皆論文之語，然頗乏精奧。蓋琬詞章之學不及其易學之深，觀所作《林屋山人集》，亦可以概見雲。　　△《齊東野語》·二十卷（兩江總督采進本）　　朱周密撰。密有《武林舊事》，已著錄。密本濟南人，其曾祖扈從南渡，因家吳興之弁山，自號弁陽老人。然其志終不忘中原，故戴表元序述其父之言，謂身雖居吳，心未嘗一飯不在齊。而密亦自署歷山，書中又自署華不注山人。此書以《齊東野語》名，本其父志也。中頗考正古義，皆極典核。而所記南宋舊事為多，如張浚三戰本末，紹熙內禪，誅韓本末，端平入洛，端平襄州本末，胡明仲本末，李全本末，朱漢章本末，鄧友龍開邊，安丙矯詔，淳紹歲幣，岳飛逸事，巴陵本末，曲壯閔本末，詩道否泰，景定公田，景定彗星，朱唐交奏，趙葵辭相，二張援襄，嘉定寶璽，慶元開禧六士，張仲孚反間諸條，皆足以補史傳之闕。自序稱其父嘗出其曾祖及祖手澤數十大帙，又出其外祖日錄及諸老雜書示之，曰世俗之言，殊傳訛也。國史之論，異私意也。定、哀多微詞，有所避也。牛、李有異議，有所黨也。愛憎一衰，議論乃公。國史凡幾修，是非凡幾易，而吾家書不可刪也云云。今觀記張浚、趙汝愚、胡寅、唐仲友諸事，與講學者之論頗殊，其父所言，殆指此數事歟？明正德十年，耒陽胡文璧重刻此書。其序稱，或謂{艹付}離、富平等役，頗涉南軒之父。若唐、陳之隙，生母之服，則晦庵、致堂有嫌焉。書似不必刻，刻則請去數事，殊失密著書之旨。文璧不從，可謂能除門戶之見矣。明商維嘗刻入《稗海》，刪去此書之半，而與《癸辛雜識》混合為一，殊為乖謬。後毛晉得舊本重刻，其書乃完。故今所著錄，一以毛本為據云。 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