要奮力專註於觸覺或對觸覺的覺察！

07-18

根據緣起法——緣於六處而觸生起

觸是心、諸心所及目標「前來相聚於」（sa?gati）六處當中之一處。由於「觸」必須有「處」才能生起，所以說「觸」緣於「六處」而生起。^[12]

在此「觸」（phassa）是指與果報心相應的觸心所。

緣於觸而受生起

每當「觸」生起時，「受」（vedana）即會緣於該「觸」而同時生起。「觸」是識與目標接觸，而在它們接觸時必定會有某種緣於「觸」而生起的感受。^[13]

在此「受」是指與果報心相應的受心所。

緣於受而貪愛生起

「受」緣生貪愛（渴愛）（ta?hā）。^[14]

在究竟界上，所有不同種類的愛都是貪心所（lobha）。

雖然「貪愛」（ta?hā）可依其目標而分別，但事實上愛是依靠接觸目標而生起的受。若人體驗到樂受，他就會享受該樂受，而他追求該目標的目的純粹只是因為它能夠激起樂受。反之，當他體驗到苦受時，他會渴望脫離苦，以及渴望會有某種樂受取代它。舍受的本性是寧靜的，而這也能成為渴愛的目標。如是三種受緣生了種種貪愛。

值得注意的是，「受」並非無條件的緣起「貪愛」，「貪愛」的生起必定有「無明」的參與。

緣於貪愛而執取生起

「執取」（upādāna）是四種「取」^[2]：

「欲取」是強化了的愛，是貪心所的一種呈現方式；對目標微弱或起始的貪稱為愛，而強化了的貪則稱為取。

「見取、戒禁取、我語取」是邪見心所的呈現方式。緣生邪見的貪稱為愛，在受到該貪的影響之下而接受的邪見則稱為執取。

由此可見，接觸以及有接觸所引發的感受是引動有情生死輪轉的關鍵！！！

孫倫大師說：「當空氣接觸鼻孔末端或上唇時，你將會覺察到它。要專註於這個覺察。」不要讓任何一個接觸經過而失去覺察，要覺察到每一個接觸。

孫倫大師說：「要奮力專註於觸覺或對觸覺的覺察。」注意力應該是全神貫注的，絕不能鬆懈。這即是要求禪修者傾盡全力，振奮決心。

不要覺察整個呼吸，不要去注意呼吸的進出，不要去數出息或入息，不要理會呼吸時的接觸部位是鼻孔末端抑或是上唇。祇需覺察呼吸時所引起的觸覺，而單單專註著這觸覺便可。