劉東軍易演傷寒論

劉東軍

乃齊魯鄉人也。生於文革次年，早年坎坷，為救世濟民，發憤岐黃、自勵獨學、歷二十多年。尤致力古 經，終與上古賢達握手;是以通玄達道、醫易合一。君得太古之元氣，正氣盈充，遂以鄉醫現世。惟性愛憎分明，特立獨行，論評世象，藐視時醫，於似是而非者(諸如時髦之火神、西化之偽經方者等等)多興達伐之師，故而驚人之語疊出、見血之針時發，而開罪者亦多矣，見者毀譽參半。

然其別於時流名達者，一為知、二為行，於人生緊要關頭，捨身勇為，當為言行不一之偽君子們所望塵莫及。有鑒於此，不學於武將軍系列博文中，摘編長槍短匕若干，裨今日平庸而缺氧、缺鈣、缺德之時代以投槍，以發人之神志，以張勇俠之大義，於有志之士，藉以勵志奮發圖強是也。

1.作為一部《傷寒論》註解書。《易演傷寒論》從《傷寒論》原文398條前後貫穿來看的角度，以十二辟卦易演的研究方法、破譯張仲景的六經辨證---六氣主客加臨所致疾病的治療次序，並取得重大突破。在此建模基礎上所闡釋的"理法方葯"的內涵則與其他註解大不同。

而歷代《傷寒論》其他註解版本，包括現行教材《傷寒論講義》，則是用臟腑辨證的基礎來闡述其"理法方葯"，實與仲景學術的精髓思想----六經(三陰三陽)辨證風馬牛不相及。這樣的註解不能夠將原文一氣呵成，只能以方症對應來區分，結果最終將《傷寒論》的六經辨證搞成了《中醫內科學》理法方葯的一部分。巧妙地迴避了傷寒論立論、立法依據問題，還美名曰"辨證施治"。實際臨床運用中，其更是與醫聖的醫道境界有天地之別。中醫界的實際整體療效，更不用說了，尷尬到如今都開始鬧著要"申遺了"。

2.凡遇"某某病【下後】【下之後】【反下後】"這樣原文論述的時候，《易演傷寒論》都能夠將原文前後貫穿，尋找出仲聖所說這些"下之後"的原因，實現了知其因果、前後而論今。確立了太陽病首法治療是下法。從而找到、並開創了迅速治療如今現代醫學所說的"心腦血管病"的真正的張仲景六經辨證，並發現了醫聖的時空宇宙力學的醫學理論依據。

而其他《傷寒論》的註解版本則是對原文中某某病"下之後""用下後""反下後"之類的字眼全部給做了"誤下，誤治"註解。由此他們不單閹割了自己，同時也閹割了醫聖張仲景的思想精髓理論。事實證明，這些幼稚的，錯誤的《註解》已經廢掉了中醫的撼世武功!令《傷寒論》在醫學界，學術界，應試的教育界，最終成為選讀課、雞肋。將《傷寒論》這一部醫道經典淪為始亂終棄者，正是這些一千八百年來的傷寒論《註解》。

3.《易演傷寒論》是運用力學原理的十二辟卦展現《傷寒論》作者是如何運用五運六氣學說的"升、降、浮、沉"。既從中醫學的傳統經典《傷寒論》中尋找出了古代醫聖對《易經》的理解，同時發現了醫聖對《易》的理解與今人是如何的不同。

而其他《傷寒論》註解版本實際上並沒有從《易》的實際推演角度來做這樣的研究。因為歷代那些因為易經而研究易經的人，一直都是以訛傳訛，抱著的只是一些偽易經。如今他們的八卦，成為一種娛樂。

4.《易演傷寒論》以180餘副十二辟卦圖、做主客加臨、力學壓力、變卦圖、以式類推，運用反向推導的方法，做陰陽、六節全過程的演易，以此還原仲景立論的六經結構模型。

而其他《傷寒論》註解版本則一直只會被原文的文字"牽著鼻子走"。

5.《易演傷寒論》是用宇宙的圈層理念、立體的六圈層模型(十二辟卦太極圖、縱向次序圖、橫剖空間圖，合併演易)來還原《傷寒論》中的六經陰陽(三陰三陽)的膨脹、收縮過程中所發生的人體的病症推演。並摸索出醫聖張仲景的這種思想方法，與原文的諸多結論相吻合。這些是歷代《傷寒論》所有註解醫家力所未及，"想都不敢想"的。

而《傷寒論》的其他註解則不是這樣

6。《傷寒論》所有論條，總共加起來是398個，然而，卻有78個論條是在用"數"做起論點，或可以說成是這樣用數來做路徑起論點。那麼，這些起論點、所用描述的方法，就是仲景先師使用的最為簡潔明快的"傷寒某日某日"。這些"傷寒幾日幾日"不是偶然的，正是《易演傷寒論》的研究首次對此作出了答案。仲景原文中那些"傷寒幾日幾日"背後的東西，正是整部《傷寒論》的靈魂、核心骨架。《易演傷寒論》書中對此這樣的破譯註解，揭示出《傷寒論》一千八百年來不為人知的仲景思想的核心內容。更是破解出《傷寒論》字面背後的醫道經法是如何看病。彌補了幾乎所有有關只有【傷寒幾日幾日】卻沒有病機、沒有癥狀描述治前，治後的辨證過程支持。這無疑是填補了《傷寒論》研究史上的巨大空白。點睛之筆，一下子將仲景思想激活!

推薦閱讀：