諸法不相到，當下即解脫

(2009-01-01 00:03:36)

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慧律菩薩（林益謙）因感受文殊菩薩的願力而應化出家。這篇帖子是他出家後分說的佛法，歡迎每一個來這裡照鏡子的人都留下你的點評。

這個世間的人都是故意起心，思念世間的善、惡、無記等事，所以沒有辦法成道，因為不能離念。他一切法都接受，他強烈地接受這個善念，強烈地接受這個惡念。他無法在善_____當下本空，無法在惡_____惡的體性本空，無法在無記業裡面____自體本空。所以這個善、惡、無記業強烈的一直侵襲著我們無始劫以來清靜的本性，如果我們能悟到禪宗所謂的諸法不相到____當處即解脫。

什麼叫諸法不相到？比如說你有過去心，你有未來心，你有現在心，我們一直思維著過去，或者夢想著未來，這個都是空性的東西。就算你現在所有的起心動念，包括你的身體，你的生理、心理的作用，一切都是什麼？都是空性。所以，我們因為產生妄想，強烈的這個妄想，所以諸法相到。諸法就是由生到滅，由因到果連鎖的一直作用，那就沒有辦法，所以禪宗裡面講：諸法不相到。

本來，現在這一念解決，你無始劫以來的生死就解決。你現在沒有起心，沒有動念，一切法不受，那你八識田中就沒有生死的種子，那你來生用什麼做題材，來獲得你這個不清靜的生命？那麼，沒有這個業的素材那你就沒有所謂的生命。沒有所謂的生命，就是「所做已辦，不受後有」。

我們因為沒有辦法，我們一直連串的，一直起心動念，空不了，所以諸法相到。所謂的相到，就是由此到彼，由彼到此，由生到滅，由因到果。所謂相到的意思，就是說生滅因果連續。所以，諸法不相到，當處即解脫。你現在會用心，就空一切法，現在就解脫。那就沒有所謂的過去、現在、未來，為什麼？過去、現在、未來，那是因為你現在的定點，那麼你這一念的定點又是不實在的東西，你哪裡有？就像你設立一個原點，你沒有這樣一個原點的時候，你又哪裡有過去、現在、未來呢？所以解決了現在，過去、未來統統沒有。

因此，釋迦牟尼佛可以把無量的萬億劫回歸到一念，為什麼？空。這個時間，本來就是虛妄的東西。當然，萬億劫可以化作一念，一念也可以化作萬億劫，為什麼？因為你有強烈的這個本性的作用，那麼一切的妄想都變成影現，因此，無量的虛空就在佛陀的一念之間，因為佛陀的心盡虛空界、遍法界。由於我們因為無法超越，無法修習這個大定，所以我們的善、惡就強烈的一直連鎖。

善、惡都是業的種子，善、惡都是生死的種子。要凈，無所執著的凈才是出世間法的種子。你接續地思想，就有接續的生命，所以生命是由思想來的。

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副帖:選答錄

阿妹敬博主大師，非常感謝博主教導，博主望來照鏡的人留下些點評，那就恭敬從命。對博主摘錄慧律菩薩語錄(108)的教誨銘記於心，對照一下好多都能做到，自感慶幸。但對第27有些不太認同，今天斗膽說下小看法，我認為「自卑的人沒有救」有待商榷，因我從事心理諮詢工作，在工作中遇到太多有自卑的人，我不覺得他們沒救，我只覺得他們有救，而且要救，要方法的救，智慧的救，救到他們沉思自己，反思自己，再訴說自己遭受過的痛苦和打擊，直至淚流滿面，並原諒寬恕給他痛苦打擊的人，對那時候無助的自己心生愛憐心，這樣，掃去陰霾，才算告一個段落。如果「沒有救」，那不是就要放棄了嗎？那自卑的人多可憐？他們是那樣的不快樂。我不忍心。敬博主，請解答一下我的疑惑好嗎，這對我以後的工作很重要。或許我學淺，沒有真正理解這句話？還有我這樣說，是不是對慧律菩薩不敬？惶恐。敬謝博主。若博主覺得我發言不妥，請刪除。(2009-01-01 01:32:54) [刪除]博主回復：下面的回答可不是說滑頭話，你要好好思量：你面對的是人，自卑者不過是因今生的業力的緣故而呈現心理障礙，你幫助他把這部分宿業統統提前起了現行，證了現量，也就是消除了他自卑的因，自然就沒有他自卑的果。也就是從-5到0就成功了。不管是何種因緣，你已經是一個踐行菩薩道的人了，讚歎你！慧律菩薩面對的是修行者，也就是從0出發，要跨越9的人。修行中的自卑是指修行者的退轉心，因為修行者要證除的是無始以來的多生累世的業力。修行者面對的是層出不窮的魔境與幻心，修行正如逆水行舟，一但心生退轉，不敢前行，這一世，甚至此後100世就蔫了，由於這次的退轉會轉成新的惡業，加上宿業異熟起現行的緣故，他將重返六道輪迴的幻鏈，何時再證人身，不可預知啊！(2009-01-0108:26:59)[刪除]
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