學在當下

讀《荀子》第一章 勸學·之十三

（峻岫）

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學習最好的辦法，就是接近老師，親近老師。過去學徒有一句話「若要會，跟著師傅睡」。老師不教你，看也看會了。做孔子的學生，孔子一言一行，一舉一動，都是學習的好機會。這句話的用意還在於，「學在當下」，所以荀子接著說《禮》、《樂》，說《詩》、《書》，說《春秋》這些經典都過時了。

《禮經》是規範古人禮儀的典籍。《樂經》是規範樂舞笙歌的典籍。《禮經》、《樂經》都產生在周代。早在周代衰落的時候《禮經》就遭到當時的踐踏和反對。《漢書·藝文志》說：「『禮經三百，威儀三千。』及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。」所以荀子說：「法而不說」，有法度，但是粗略。《樂經》也是「六經」之一，《漢書·藝文志》說：「六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂入竇公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。」後《樂經》毀於秦火。漢「武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。」「劉向校書，得《樂記》二十三篇。」因此《樂經》同樣是有法度而顯得粗率。

《詩》指《詩經》。《書》指《書經》。《詩經》是中國古代漢族詩歌的發軔，收集了從西周初至春秋中葉，幾百年間的詩歌，共計三百一十一篇，是當時社會面貌的反映。《書經》是中國漢民族最早的歷史文獻集。原有一百篇，經孔子編定並作序。後毀於秦火，今文《尚書》僅有廿九篇，是漢人伏生所傳。古文《尚書》漢武帝時發現，用先秦六國時的字體書寫，共計四十五篇。因此荀子說：「詩書故而不切。」「故」是陳舊。「不切」是不切合實際，離是人的生活比較遠。

《春秋》古代「六經」之一。《春秋》是史書。孔子依據魯國史官編的《春秋》加以整理修訂而成。記錄了從魯隱公元年，公元前722年，到魯哀公十四年，公元前481年，242年的大事。荀子說：「春秋約而不速。」「約」就是簡約，隱微，不周詳。

古人學習主要學習「六經」，其中的《禮經》、《樂經》、《詩經》、《書經》、《春秋》荀子都談到了，它們都有所不足，都受到歷史的局限，因此學習必須：「方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。」學習要有知識全面，博古通今，尊重實際，研究現實的好老師。學習要學能用得上的「經世之學」，而不是只知道，從古書堆里找答案，尋先例，遵循聖人的訓誡，古人的教誨。能解決當今的問題，才是有用之學。

當今「國學」很熱，這是好現象，是民族自信心增強的表現。學古人是學經驗，學教訓，學智慧，學方法，目的是古為今用，最好的學習還是向今天的老師學，學今天有用的知識。