錢謙益與虞山詩派

清初詩壇沿襲明季餘緒，雲間派、虞山派、婁東派鼎足而三，而虞山派和婁東派，因錢謙益和吳偉業主領，出現新的局面，影響最大。　　　　錢謙益（１５８２～１６６４）字受之，一字牧齋，晚號蒙叟、絳雲老人、東澗遺老等，江蘇常熟人。明萬曆進士，官至禮部尚書，清順治二年迎降，授官禮部侍郎管秘書院事，充修明史副總裁，旋歸鄉里，從事著述，秘密進行反清鬥爭。他曾是東林黨魁，清流領袖，南明時卻依附馬士英、阮大城，後又事清，喪失大節，為士林所詬病。事後，他又和南明政權的抗清力量，如瞿式耜、鄭成功等暗中聯繫，支持和參與反清活動，曾給永曆桂王「上陳三局」，為其謀劃，密件載《瞿式耜集》卷一《報中興機會疏》里。順治十六年鄭成功發動金陵之役，他前後奔走，赴金華和松江，策反清軍將領，還密赴鄭成功軍營晤談，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，懺悔自贖，取得世人諒解。　　　　在明朝錢謙益仕途蹭蹬，屢起屢躓，歷盡坎坷挫折，感時憤世，鬱塞苦悶。《初學集》中詩歌，憤慨黨爭閹禍，痛心內憂外患，所謂「感時獨抱憂千種，嘆世常流淚兩痕」。《乙丑五月削籍南歸十首》、《費縣三首》、《獄中雜詩三十首》等詩，既有清正之士的孤憤，也有失意者的感喟，其中寫出東林人士的命運：「未成麟甲先供伐，稍出蓬蒿已被鐫」，前後六君子被逮：「黃門北寺獄頻仍，錄牒刊章取次征」，以及自己劫後餘生：「抱蔓摘瓜餘我在，執手俱為未死人」，並和憂慮國事融作一體。如《獄中雜詩三十首》之十一：　　　　三韓殘破似遼西，並海緣邊盡鼓鼙。東國已非箕子國，高驪今作下句驪。中華未必憂寒齒，群虜何當悔噬臍？莫倚居庸三路險，請封函谷一丸泥。　　　　唇亡齒寒，提醒朝廷不要幻想依仗居庸關的天險，趕快封守山海關，加強邊防。他獄解南還，拜望事功卓著而削職在家的孫承宗，作《謁高陽少師公於里第感舊述懷八首》，希望他再度出山，統籌邊防，經略遼東，寄託收復失地的愛國之情。對李自成、張獻忠縱橫川、豫，殺明藩王，仇視憎恨，但也還有《王師二十四韻》，揭露「王師」瘋狂屠殺，「塹溝填老弱，竿槊貫嬰兒。血併流為谷，屍分踏作」的罪行，指出農民「相將持挺」揭竿而起，是「割剝緣肌盡，誅求到骨齊」的結果，《葛將軍歌》不惜筆墨，謳歌市民領袖葛成，把他與反抗閹黨而犧牲的蘇州五義士並列，推崇備至。他退居林下期間，為柳如是所寫戀慕詩、唱和詩，以及游黃山的一組詩歌，清新可誦；而描繪黃山壯麗美景的山水詩，則是不可多得的佳作。　　　　經歷故國滄桑、身世榮辱的巨大變故，他入清後的詩歌更顯出鮮明的藝術個性和創作特色。除了悲悼明朝、反對清廷和恢復故國的主調外，還瀰漫著「楚奏鍾儀能忘舊，越吟庄舄忍思他」（《見盛集陶次他字韻詩重和五首》）的「羈囚」哀音。《有學集》中《夏五詩集》、《高會堂詩集》等，是記載反清復明的「專集」，《西湖雜感二十首》、《哭稼軒留守一百十韻》、《書梅村艷詩後四首》等，哀感頑艷，沉鬱蒼楚，既有「冬青樹老六陵秋，慟哭遺民總白頭」的失國之苦，也有「水天閑話天家事，傳與人間總淚零」的恥辱，以及從心底發出的「鶯斷曲裳思舊樹，鶴髡丹頂悔初衣」的懺悔自白，還有詆斥新朝，描寫清兵蹂躪破壞的作品，如《吳巨手┇齋詩》：「人民城郭總萋迷，華觀瓊台長蒺藜。幾家高戶無蛛網，是歲空梁少燕泥。」在《後秋興》（結集時題名《投筆集》）詩里，一掃哀悼明亡的悲愴凄苦，為鄭成功反清復明的勝利唱起嘹亮的凱歌，如第一疊《金陵秋興八首次草堂韻》之一：　　　　龍虎新軍舊羽林，八公草木氣森森。樓船盪日三江涌，石馬嘶風九域陰。掃穴金陵還地肺，埋胡紫塞慰天心。長乾女唱平遼曲，萬戶秋聲息搗砧。之二：雜虜橫戈倒載斜，依然南斗是中華。金銀舊識秦淮氣，雲漢新通博望槎。黑水遊魂啼草地，白山戰鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。　　　　中興在望，欣喜若狂，對鄭成功進軍南京和人民的支持，給予熱情歌頌，氣魄宏大。隨著軍事失利，功敗垂成，他憤激之情不可遏止，連疊十三韻，記錄鄭成功與南明永曆政權的軍事鬥爭，以及他和柳如是的抗清活動，實為一部「詩史」。如《後秋興八首之二·八月初二聞警而作》，聽到鄭成功軍事受挫，他以棋為喻，要「小挫我當嚴警候」，不為所動，「換步移形須著眼」，再振旗鼓，轉敗為勝。第三疊《八月初十日小舟夜渡，惜別而作》記載隻身會見鄭成功以及柳如是的慷慨資助：「破除服珥裝羅漢（姚神武有先裝五百羅漢之議，內子盡橐以資之，始成一軍），減損齏鹽餉飛。」桂王被殺消息傳來，「鼠憂泣血，感慟而作」，在《後秋興十三》里說：「海角崖山一線斜，從今也不屬中華。」明朝滅亡，孤寂無主，無所歸依的失落和葬身無地的哀痛，使《投筆集》籠罩上沉鬱悲涼的情調，表現「不成悲泣不成歌」的憤慨，畫出思想情緒演進的軌跡。　　　　錢謙益自覺地致力於清詩建設，嗤點前賢，對明代復古派和反覆古派進行尖銳的批判，也各有所取，對復古派取其借鑒古人精神，但不囿於「漢魏盛唐」，剔除模仿形似；對反覆古派「取其申寫性靈」，摒棄其「師心而妄」，「輕才寡學」。他強調時代、遭遇和學問的重要性，建立起「詩有本」的真情論，以真誠的具有時代意義的感情為核心，達到性情、世運、學養三者並舉。他主張轉益多師，兼采唐宋，廣收博取，推陳出新，對補救明七子模擬盛唐與公安、竟陵的粗疏草率。幽深孤峭，確立有清一代詩風，起了「導平先路」的作用。所作詩歌敘事抒情，各體兼擅，尤工近體，七言律詩情詞愴惻，沉雄蒼涼，入杜堂奧，學得神髓，長篇和組詩動輒幾十韻和上百韻的有數十首之多。《後秋興》是大型的七律組詩，８首一組，相互關聯，１３組詩渾然一體，是一個有機結合的整體。連疊杜詩原韻，一疊再疊至十三疊１０４首，另附自題詩４首，瀾翻不窮，無斧鑿湊韻之痕，為歷來次韻詩所未有，是一種創造性的史詩巨制，顯示出爐火純青的藝術造詣。他在廣泛繼承的基礎上創新出奇，故能籠罩百家，肇開風氣。他又延引後進，獎掖新人。王士礻真、施閏章、宋琬、馮班等人都是由他提攜成名。曾受其親炙的還有一批詩人。由於他在詩歌領域的重要地位，被稱為清詩的開山宗匠。　　　　受錢謙益的影響，在其家鄉常熟產生了虞山詩派，主要成員有馮舒、馮班。錢曾、錢陸燦等人。這個詩派的代表人物馮班（１６０２～１６７１）曾師從錢謙益，反對七子、竟陵和嚴羽《滄浪詩話》，著《鈍吟雜錄》專摘嚴羽以禪喻詩之謬。他的詩歌沉麗細密，錘鍊藻繪，根柢徐、庾而出入溫、李，抒發古國悲痛，婉而多諷。《題友人〈聽雨舟〉》借畫以抒明亡之恨，《餘生》在隱居的平靜里翻滾復國的希望，《有贈》則托古喻今：「隔岸吹唇日沸天，羽書惟道欲投鞭。八公山色還蒼翠，虛對圍棋憶謝玄。」以史實和今景的交融寫出諷刺南明不能禦敵的故國哀思，寄託深沉而含蓄有味。馮班論詩有獨到之處，詩歌也有個人的面目和特色，並以標榜晚唐李商隱而自張一軍，勢力頗大，使虞山派「詩壇旗鼓，遂凌中原而雄一代」，後來的吳喬和趙執信，或繼承或私淑馮班詩論，批評王土慎的神韻說，可說是虞山詩派的餘波漣漪。
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