端午節的幾齣應節戲：《斬五毒》、《盜仙草》

端午節的幾齣應節戲：《斬五毒》、《盜仙草》 　 記得當年富連成社演出《斬五毒》的五名鍾馗在殷元和、劉元漢等四名元字科的以外，還有一名是韻字科的夏韻龍。夏韻龍當時已是「科里紅」。　《盜仙草》是冀韻蘭與武生高韻升、韓韻傑合演的，「出手」精彩異常。 雖然黃公望對自己這幅積7年心血完成的畫作十分滿意，幾欲留下，但還是信守諾言，於1350年將《富春山居圖》題款送給無用禪師。無用禪師得畫驚嘆不已、感激不盡，反覆欣賞並精心保存，但總是放心不下，常常「顧慮有巧取豪奪者」。不出無用所料，《富春山居圖》在此之後，開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。歷代書畫家、收藏家、鑒賞家，乃至帝皇權貴都對《富春山居圖》推崇備至，並以能親眼目睹這件真跡為榮幸，使得這卷寶圖既備受讚頌，也歷盡滄桑。　　明成化年間，《富春山居圖》流轉到大畫家沈周手裡。沈周愛不釋手，並潛心臨摹。時間一長，他竟感到有所缺憾：畫上沒有名人題跋。於是，他就把此畫交給一位朋友題跋。沒有想到的是，那位朋友的兒子，見畫生了歹念，把畫偷偷賣掉，又怕無法交差，便推說被人偷了。　　一日，沈周在一個畫攤上竟見到了他日思夢想的《富春山居圖》，連忙與攤主談妥價格，急急跑回家籌錢買畫。當他拿著錢返回畫攤時，畫已經被人買走了。沈周捶胸頓足，當場放聲大哭。無奈之下，沈周愣是憑著記憶，傾心背摹了一幅《富春山居圖》。　　丟失的《富春山居圖》真跡，猶如石沉大海，很長時間沒了音訊。後幾經曲折，被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它轉賣給了宜興人氏吳正志。清順治年間，吳正志又將此畫傳給吳洪裕。 黃庭堅聽後不以為然地笑著說：「本人寫詩作文，按照因果規律，今生來世總不會讓我投胎進馬肚子里吧？」 秀禪師說：「李伯時平常一門心思地想著馬、揣摸馬、琢磨馬，他的精氣神都化為馬，要墮落只不過自己一個人而已，你以淫詞艷語惑動天下讀者的心意，引誘人們想入非非，使許多意志薄弱的人做出違反道德倫常的非禮邪淫之事，罪惡的因果廣為播散和流傳，你的報應豈止投胎馬腹？恐怕要墮入永遠不能超生的泥犁大地獄了！」黃山谷聽後毛骨悚然，十分羞愧，對禪師呵斥他的話難以忘記：「大丈夫的生花妙筆難道甘心用於低級趣味的淫穢之作嗎？」從此再也不寫涉及色情的詩詞文章了。而且開始修身養性，行善懺悔。但他的文字罪業已造成一定後果，致使他一生坎坷多難，兩位愛妻先後去世，仕途幾起幾伏，老年時病痛纏身。 《厚黑學》的作者李宗吾，最喜好翻駁前人及聖賢的言論，詭辯是非，造出逆理背道的驚人之論以博取聲望名利。他的一生窮困失意，潦倒孤虛，最後慘死於非命。　　上世紀五十年代初，在中山公園音樂堂，冀韻蘭搭張君秋領銜當時北京市四個「私營公助」京劇團之一的北京京劇三團，與張君秋、高維廉合演《金山寺》、《斷橋》，具體時間是1952年的端午節，當時音樂堂還是露天劇場，也一票難求，兩天前即售罄。　　那場戲在《金山寺》、《斷橋》之後接演了多年不見的《祭塔》。中間由名丑李四廣扮演彩旦許氏(許仙的姐)墊場，一個人上得台來打「引子」，落座後自報家門，敘述家史「弟弟許仙……」接下來由「游湖借傘」侃起，一幕一幕直到「合缽」。此時，又話鋒一轉：「這且不言，單說我那美貌又賢良的弟媳婦，雖非同類，可為我們許氏門中繼承香火生了個大胖小子，名喚士林。轉眼十八年了……進京趕考得中頭名狀元，今天要到雷峰塔前祭拜他的娘親，看天色想必來也。時間也差不多了，我也該回房歇歇了。」(原詞大意)最後「時間也差不多了」一句一語雙關引起一片掌聲。
推薦閱讀：