李天飛講西遊|第九十三講：天竺收玉兔是多麼的毀三觀

今天貧道要八一下天竺收玉兔這個故事。這個故事如果說現在廣為人知，其實是沾的86版電視劇李玲玉的光。如果沒有「莎莉哇莎莉哇」和「吼吼哈嘿」這一段唱。「天竺收玉兔」在原著中，其實是一個很稀鬆平常的故事。不但平常，甚至很多地方都和《西遊記》其他文字的整體風格不協調。總而言之，原著這個故事從頭到尾，不停地在毀我們的三觀。

《西遊記》里的女性，其實都是可圈可點的。比如鐵扇公主之母性，玉面狐狸之驕縱，女兒國王之原始（指在原著中），蜘蛛精之嬌憨，老鼠精之溫柔，甚至琵琶精在現實生活中，也不失為一位好蕩婦，以征服禁慾系男生為人生成功之大滿足。征服而不成功，毋寧死耳。斯古今蕩婦所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望！

而這位玉兔精呢？我們一提起來只會想到李玲玉，而對原著中的形象印象模糊。這就是說明原著並沒有把她寫好，反倒是李玲玉的天竺少女為它提了氣。在原著中，整個天竺玉兔精的故事充滿了槽點。

首先說，這個故事的邏輯是有問題的。玉兔下凡，是為了報素娥的一掌之仇的。怎麼突然勁兒勁兒地招起唐僧來？其實細想一下就會發現：這裡的拋繡球選婿，我們在唐僧父親陳光蕊那一回見過了。下凡了結恩怨，在碗子山波月洞見過了。以一國之力招親，在女兒國見過了。神仙下凡收妖，在前面許多故事都見過了。如果說一個情節巧合還好，好多情節同時和前面巧合，恐怕這就不能用「不是師兄能犯古，古人詩句犯師兄」來解釋了。這一回基本上沒有什麼原創的情節，都是東抓一把，西抓一把湊過來的。

這個故事，清朝評點《西遊證道書》的黃周星也有點看不過，他說：

當然，民間編故事，本來就充滿了各種借鑒，這倒不足為奇。關鍵是如果能把故事編好也可以，但通篇文字，不僅不好，而且拖沓臃腫，比如第九十四回的詩詞、韻文之多，竟然超過了專門談詩的荊棘嶺。

86版西遊，還拍了一些續集。這續集不如原來25集正集火，其中有個毛病，就是太喜歡往裡面插歌曲。每到劇情有了轉折的時候，就莫名其妙地插一首歌。比如真假美猴王時唐僧趕走孫悟空，比如莫名其妙地插入了一個孔雀公主，又莫名其妙地插入了幾首歌。按說往情節里插歌，並不是不允許。但插得太硬太暴力，那就是欺負觀眾了。

其實這也不是今天電視劇的毛病，古代通俗小說，寫不出什麼故事來，一樣會插東西，湊字數。當然不是歌曲，而是拿詩詞來湊。可是拿詩來湊也可以啊，就像荊棘嶺那一回，是專門為寫詩開的一回，還算自然。四個樹精的詩，雖然不怎麼樣，但畢竟還是吟詠出了本色——至少，我們還記得住他們。

而玉兔精這一回，不知怎麼搞的，連篇累牘地插詩詞，甚至比荊棘嶺那一回還要多！這就太過分了。我們不妨看一看。

那國王見唐僧恣意看詩，便道：「駙馬喜玩詩中之味，必定善於吟哦。如不吝珠玉，請依韻各和一首如何？」於是唐僧竟然要來文房四寶，寫起詩來：

好了，再寫估計大家都不耐煩了。覺得貧道是在湊字數。可是，原著確確實實就是這樣讓人不耐煩啊！這前前後後八首詩和情節有什麼關係呢？而且剛才明明說了：「此時長老見那國王敬重，無計可奈，只得勉強隨喜，誠是外喜而內憂也」。怎麼一轉眼又詩興大發，「袖手高歌」起來了，唐長老這心也太大了！

況且，這幾首詩也不像他的風格啊。又是「海晏河清」，又是「黃鶯紫燕」，最後一句，居然「袖手高歌倚翠欄」這樣的話都說出來了，還真不如荊棘嶺那一句「禪心似月迥無塵」呢！

然而，對讀者的折磨還沒有完！作詩剛結束，唱曲又開始了！國王請唐僧吃飯，宴席還沒開始，忽然娘娘有請。我們本以為國王說幾句家常話，就趕緊出來招待客人吧。結果忽然來了一句「有《喜會佳姻》新詞四首為證」，不管我們樂不樂意，四首歌詞就拋過來了：

《會詞》、《佳詞》、《姻詞》貧道就不引了，再引就真的引起民憤了。《會詞》就是會！會！會！……《佳詞》就是佳！佳！佳！……《姻詞》就是姻！姻！姻！……

所以清黃周星《西遊證道書》里，也是實在看不下去了，就把這幾首無聊透頂的《喜詞》、《會詞》、《佳詞》、《姻詞》統統刪掉，一概不留。所以《西遊證道書》的文本和世德堂《西遊記》的文本，這一段是大大不同的。

不但如此，黃周星還開啟了毒舌模式，吐槽說：

意思很明白了：給李太白提鞋都不配！

另外，這一回開始的時候孫、豬、沙三人見了國王，忽然一改風格，一個個地上來介紹自己的身世。孫悟空講完了豬八戒講，豬八戒講完了沙和尚講，每段都二百來字。這也有湊字數的嫌疑。因為劇情都到了90多回了，觀眾誰還不知道這三位爺的來歷？

這一回更可怪異的事情，是八戒的老情人忽然大變畫風：

也就是說，這裡屢屢說「眾嫦娥」，帶些「姮娥仙子」，「兩邊的仙妹（按：當作姝）乃月里嫦娥」，明明說的是嫦娥有許多人！搞得嫦娥像月宮裡的宮女一樣。而八戒抱住的這位，又叫「霓裳仙子」，顯然是「嫦娥們」中的一位了！

嫦娥從古到今就是一位，從來沒有許多位。這個較早見於《淮南子·覽冥訓》的故事，很多朋友從小就知道：后羿去找西王母，要來了不死葯，還沒吃，結果他的妻子姮娥偷吃了，飛到月亮上去了。姮娥，又寫作恆娥，因為漢文帝劉恆的名字里有個恆字，所以要避諱，改稱「常娥」，也寫作「嫦娥」 。就算漢語里沒有單複數，后羿也就這一個老婆，她在人間就叫姮娥或嫦娥，到了月亮上名字都沒改過。難道懷了后羿的種，到上面生出許多小嫦娥來？這是不可能的。

後世的嫦娥神話，包括明清小說，從《女仙外史》到《鏡花緣》、《聊齋志異》，嫦娥也都是一位。說明月里只有一位嫦娥是共識。《西遊記》前面說豬八戒「只因帶酒戲弄嫦娥」，「全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇」等等，看文義也應該是一位而不是許多位中的一位，因為並沒有特意說明，更沒有另有一個霓裳仙子。何以這裡豬八戒的老情人突然變成了「眾嫦娥」中的「霓裳仙子」？只能說這篇故事是後添出來的。

唐代傳說，道士葉法善引唐玄宗登上了月球，聽了天上的仙樂，回到人間就譜成了《霓裳羽衣曲》。這個故事在唐五代很流行。「霓裳仙子」的名號應該就是根據這個傳說造出來的。然而《西遊記》里的嫦娥從一位變成許多位，卻是這個傳說的一股支流甚至可以說是誤會。月宮裡除了嫦娥之外，還有許多仙女，邏輯上當然說得通。根據《太平廣記·羅公遠》，唐明皇上月宮後：

這本來是說的許多仙女，穿著白衣服而已。並沒有說她們都是「嫦娥」。同時敦煌的《葉凈能詩》：

這也只不過說是數個美人而已，也沒有說她們都是「嫦娥」。但到了《龍城錄·明皇夢遊廣寒宮》，居然變成：

麻煩就出在這裡，因為不湊巧的是素娥又是嫦娥的代稱。《文選·月賦》李周翰註：

《月賦》比《龍城錄》早得多，等於《龍城錄》盜用了「素娥」這個名詞。但《龍城錄》的意思，似乎很含混，並沒有指定素娥就是嫦娥，可能就是指一群穿白衣服的仙女而已。但到了《西遊記》里，居然把兩個概念混同了，連ctrl-c帶ctrl-v搞出十幾個來，他倒不嫌便宜。然後還不嫌亂，從嫦娥之外，又單獨編出一個「素娥」來，作為天竺公主的原身。然後又在這些「嫦娥」（素娥）上面，搞出一個太陰星君來，這就把這個傳說徹底搞亂掉了。

然而這部《龍城錄》，卻是徹頭徹尾的一部偽書。這部書據傳是柳宗元寫的，其實是假託的，很可能就是宋代人編的。這一點貧道的朋友羅寧兄已經專門寫過文章辨明。

五代和宋代人為什麼偽造這種典故？說到底是一種不好的風氣。因為當時人寫詩寫文章，必須用大量的典故，詩文才顯得有學問。沒有典故怎麼辦？那就偽托古人的名字編典故書。這就好比今天網路上好多「知識」，什麼光緒皇帝的講話，各路神仙的來歷，其實也多是編造出來的，故意不說出處，有些大咖還信以為真了！

我們人類看待不同的小動物，總有一些特定的印象：比如童話里寫到小熊、小狗、小馬，基本是照著男孩子寫的；比如寫到小鳥、小鹿、小貓，基本上是照著女孩子寫的。孫幼軍先生有篇童話《小狗的小房子》，裡面就把小貓擬人成女孩，小狗擬人成男孩。小男孩要照顧保護小女孩。其實什麼動物都有雌有雄，只是這些動物，外表上的雌雄不易分辨，人類印象深刻的只是它們的性格。所以凡是有力量的、活躍的，就容易寫成男孩；凡是溫順的，靈巧的，就容易寫成女孩了。

兔子是比較溫順的動物，所以容易被編好女孩。前蘇聯動畫片《兔子等著瞧》里，兔子的配音演員是克拉拉·魯米揚諾娃，這也是一隻母兔子了。

古人也不例外，在傳統的說法中，他們也把所有的兔子看作是女性的，然而唯獨有一個例外，就是月里的這隻兔子，偏偏是公的！例如：

甚至還有人寫詩：

也就是說，在我國傳說中，人間所有的兔子都是母的，它們要生小兔子，就要晚上拜月亮。望著月中玉兔一拜，就懷孕了。然而生的小兔子還是母的。天上這隻玉兔，是人間一代一代所有兔子的爸爸！

當然勞動人民都知道兔子是有公有母的；就是讀書人，在脫離了神話傳說的語境下，當然也知道人間兔子是有公母的，否則就不會有「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」這樣的詩了。但月中的這隻玉兔，本來就是一個神話傳說。當進入到神話的邏輯裡面，它就是公的了！

這個梗，還真不是今天我們牽強附會。因為明代《西遊記》剛出版的時候，就有人吐槽了，這個人，就是大名鼎鼎的李贄（也有人說是葉晝偽托的，總之不會晚於明末）。他評這一回說：

南風，就是男色。清褚人獲《堅瓠五集》卷三：

所以金大俠《笑傲江湖》一開頭就有這麼一段：

林平之也正是閩、廣一帶的人。用兔子、兔兒爺稱呼小白臉的，至少有幾百年的歷史了。從李贄的評點中我們又可知道弄童也可叫「玉兔」。然而這樣一來唐僧是攻方，玉兔是受方了？

所以如果不是另有深意的話，那麼只能說這位作者沒大考慮玉兔是公兔子的這個典故，或者根本不知道。

以上吐槽了這麼多，並無意否認《西遊記》總體的價值。貧道一直強調，閱讀名著，要平等地去看待它的。好的地方自然說好，不好的地方自然說不好。這才是真正的「取其精華，去其糟粕」。否則見到名著的大名頭，就不敢說一句否定的話，這是不合適的。《西遊記》是一部長期積累、雜湊而成的書，並不是某個人一次寫成的。這一點貧道反覆說過。它的作者是一個人（例如吳承恩）的可能性很小。這一回就暴露了這一點，很可能是某個作者後編造出來，用來充難數、湊回數的，因為它的寫作風格和此前的很多故事太不相似了。

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