【⒀】十三本尊法(虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法儀軌)

2013-05-20 21:36閱讀：2,908 東密十三本尊法：虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法儀軌八世紀時(一千二百年前)，虛空藏信仰由中國傳入日本，僧侶間頗盛行虛空藏求聞持法以增進記憶力，日本高僧空海（弘法大師）即修此法。而在民間，也普遍信仰虛空藏菩薩能增進福德、智慧，消除災障。此菩薩在日本以及西藏所受信奉的熱烈程度遠勝過漢地。「虛空藏求聞持法」原名「虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法」。所謂的「聞持」就是聽過後保持住，也就是記憶法，「求聞持」是求聞法能保持不忘之意，此是念虛空藏菩薩，而求記憶力成就之法。在密宗內這麼傳說：「學會此法，即可獲得聞持之力，能一次記住任何事物，並理解其意。將之牢記心中，永世不忘。」弘海大師及密宗諸多大師修行此法，獲得了讓人驚嘆的能力。【求聞持聡明法の會得の仕方】空海が室戸岬の洞窟御廚人窟に籠もって虛空蔵求聞持法を修したという伝説はよく知られており、日蓮もまた12歳の時、仏道を志すにあたって虛空蔵菩薩に21日間の祈願を行ったという。また、京都嵐山の法輪寺では、13歳になった少年少女が虛空蔵菩薩に智恵を授かりに行く十三詣りという行事が行われている。胎蔵曼荼羅

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 の虛空蔵院の主尊であり、密教でも重視される。空海も會得した求聞持聡明法とは人間の記憶力を極限まで増進し天才的な才能を開花させる秘法です。*最初に御影を用意する。虛空蔵菩薩の図像は絹布に一尺一寸の満月の中に金色に光り輝いているように描かれていること。その図像に布の覆いをつければ求聞持聡明法用の虛空蔵菩薩の御影の完成です。*修行の道場を造る人里離れた山中に人知られず用意すること。道場の広さは人間が一人で生活できるほどで法具以外なにも無いこと。日沒を知るための小窓等を東側に設けること。御影を安置し、十八道の契印で道場を清め、虛空蔵菩薩本尊をお招きして修行の道場の完成です。*実踐修行百日間道場にこもり、生きるための最低限の修行食のみで生活する。日の出と共に本尊の前にさがつている覆いをめくりあげ、本尊の前にうやうやしく座り結跏趺坐を組む。塗香を腕などに塗り鈴を鳴らして虛空蔵菩薩を讃える真言を唱える。「オン.バサラ.アラタンノーオン.タラク.ソワカ」この後、一日一回、日の出とともに次の真言を百萬回唱える。「オン.バサララタヤ.ウンナム.アカーシャ.ラバ.オン.アミリキヤ.マリボ.ソワカ」俗世より離れたる山中において、真言を一日一度、早朝より百萬回。これが求聞持聡明法の基本であり秘法です。真言宗秘法—虛空藏求聞持法虛空藏求聞持法原本出自善無畏譯的《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》大正藏no.1145。這篇可說是純密傳到來中國之後最早譯出的經典。善無畏祖師在公元716年來到中國唐朝，就在次年即公元717年譯出這篇經，翌年即傳到日本。當時善無畏尚未譯出《大日經》，要到公元724年，善無畏祖師與徒一行阿闍梨到洛陽華嚴寺發現《大日經》梵本，才開始翻譯。虛空藏求聞持法之所以出名，除了這是密教第一部譯經之外，日本東密開創者弘法大師未來中國求法之前，就是修習虛空藏求聞持法，以至對唐密有了傳承，始起了到中國唐朝求法的心。至於是那一位大師將此法傳給弘法大師，就未有確實文獻記錄，傳說是一位名Gonzo（音譯）的和尚傳給弘法大師的。另外，就是「求聞持法」成就者對一切佛典，能過目不忘，並深解其意義。本來修習真言宗密法的成就者，就算不是修「求聞持法」都會對佛典過目不忘，深解其意義的，但據「求聞持法」的成就者所言就不只是過目不忘而已，而是成就「即身成佛」。佛祖釋迦牟尼在菩提樹下見明星而悟道，而虛藏菩薩的化身即是「明星」。「求聞持法」其中一項法要，是修行者早晚朝東方膜拜晨星，對於天象的喻意，真言宗有著很深刻的比劃。虛空藏菩薩，梵名音譯（阿迦舍蘗婆）即福、智二藏無量，等如虛空，真空出萬寶，廣大無邊之意。又作虛空孕菩薩。此菩薩流出無量之法寶，普施所欲者，利樂眾生。是密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊、現圖胎藏曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍、金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。　(一)虛空藏院主尊，其形像，身呈肉色，頭戴五佛冠，右手屈臂持劍，劍緣有光焰；左手置於腰側，握拳持蓮，蓮上有如意寶珠，坐於寶蓮華上。其所持之寶珠、劍，即表福智二門。密號如意金剛。三昧耶形為慧刀。(二)釋迦院之脅侍，其形像，右手豎掌，屈食、中指，執白拂；左手覆拳安於臍，持蓮花，蓮上有綠珠；披天衣，立於一平敷之蓮華座，面稍向左。密號無盡金剛。三昧耶形為蓮上綠珠。(三)金剛界賢劫十六尊之一，此菩薩位於外院方壇南方四尊之第三位，又稱金剛幢菩薩、寶幢菩薩。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按於腰上；右手持蓮，蓮上有寶珠。密號富貴金剛、圓滿金剛。三昧耶形為三瓣寶珠。印相為金剛縛，即二食指作寶瓶狀，二拇指並豎。另外又有五大虛空藏，指法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五菩薩。又稱解脫虛空藏、福智虛空藏、能滿虛空藏、施願虛空藏、無垢虛空藏，或稱智慧虛空藏、愛敬虛空藏、官位虛空藏、能滿虛空藏、福德虛空藏。即大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦五佛各住如意寶珠三昧之義，五菩薩即五佛所變現，或就五智三昧而立此五菩薩。虛空藏法，本亦是真言宗各流派菩薩部修法之一，唯是「求聞持法」比一般的虛空藏法較為精簡，行者以高度集中力入我我入觀想與及在限定期間內誦滿一百萬遍虛空藏真言。必須閉關，與外界斷絕溝通。關房的要求，地方不須太大，只要十平方呎左右。四野無人，東南西北四方不應有阻擋視野的事物，例如其他屋、樹、山等。單是這個條件都很難，不要說在香港，就算是高野山也不容易。關房東方開一個天窗，以能觀望到晨星（金星）為范。在東方的牆上掛一幅虛空藏菩薩像，除修法時，以白布覆蓋。房內置一盞油燈，修法期間燃點，不令熄滅。菩薩像下結一供壇，以六供—燒香、花、燈、塗香、閼伽等供奉，不過修法期間不須作壇供，只須更換閼伽、香花等。在以往，修法日期是一百日，即是每日誦滿一萬遍真言。近代改為五十天，即是每天要誦滿二萬遍真言。日子由最後一天必須是月蝕或日蝕起往後計，即是第五十天結願時同時是月蝕或日蝕。修法是普通真言宗基本十八道供養法，但精簡至只需一手印一真言，即是只需要虛空藏菩薩的手印及真言。數珠則用五十四珠有別於一般用的一百零八珠，以往是用水晶珠，現代用橡木珠就可以了。觀想法必定是由上師親口相傳，並無法本或文字紀錄。由於虛空藏是增益法，所以行者應穿著黃色海青。行法期間，都是過午不食，所有日常運作，例如飲食、睡眠、如廁、潔凈等都有儀軌。飲食方面亦嚴格要求，只飲清水，吃少鹽的食物。修行者一天之中必須誦滿二萬遍虛空藏真言，同時修觀想法兩座（以五十天計）。所以一日之中大概需要修一共十至十二小時的法。每坐都要結伽夫坐或半伽夫，不能搖動身體，要高度集中。所以此法並不輕易傳授，行者必須有極深厚修真言宗的根底，而且身體健康狀況也要很好，因為修法過程中生病，或太辛苦而不能繼續的，就要擇日從頭開始。以往在高野山，真言宗總本山，也很少傳授「求聞持法」，傳授了，也未必一次就修得成功。然而歷史上有一位Kakuban（音譯）（覺鍐上人），成功修此法八次。可以說是了不起的成就。「求聞持法」在真言宗並非是必修科，現代的傳燈大阿闍梨未必曾修習這個法，以往也是如此。由於此法雖然簡單，但要求極之嚴厲，所以識者也不敢貿然修習，必須因緣條件具備，自然水到渠成。事實上，真言宗的法並不是越難修越複雜即越殊勝。又或者說修真言宗的法是由簡至繁即是越高深，都不正確。能與行者相應的法就是最好的法，修法儀軌是否繁複、修法時間長短，只不過是行者個人對外相的感覺，這並不是修法的重點，也不是修法的目的。修法的目的是入三摩地菩提心、證勝義菩提、生起行願菩提。頓悟者於一瞬間證入大我，菩提心、大悲心齊起，方是成佛之道。【初】：未灌頂行者欲修"東密秘法"之越三昧耶大事，請先詳讀。儀軌［１／８］修行時先凈化法壇和結界：①合掌三禮日出面向東方【結印】：金剛合掌(三頂禮膜拜，祈請文，詠禮讚文，迴向)

伏拜(跪坐又稱正座）【跪坐】：放鬆坐下—足底向上呈「V」字，二大指輕輕相接觸，而不相壓，坐在二足跟之內側，跪著坐定，以體重壓開二足跟，可拉開踝關節，刺激淋巴反射點，此時重心仍在跟中點。【入壇儀軌】:【持清淨咒/安土地真言】②持清淨咒【結印】：普焰印（詳見註解）。手勢位置如下

.③【持咒】：淨口咒（觀想口發白光）..　嗡　修利修利　摩訶修利　修修利　梭哈.　Om, SyoLee-SyoLee, MaHa-SyoLee, SyoSyoLee, SoHa..　【持咒】：淨身咒（觀想全身毛孔發白光）..　嗡　修哆利　修哆利　修摩利修摩利　梭哈.　Om, SyoDoLee, SyoDoLee, SyoMoLee, SyoMoLee, SoHa..　【持咒】：淨意咒（觀想眉心發白光）..　嗡　哇日囉怛　訶賀斛.　Om, FoRiLaDam, Ho Ho Hum..．④【持咒】：安土地真言咒（觀想佛堂內充滿白光）..　南無三滿哆　母馱南　嗡　度嚕度嚕地尾　梭哈。家庭佛壇結界持咒：酒凈結界用「甘露軍荼利咒」即可。【結印】：軍荼利印　　

【持咒】：「嗡。別炸。阿咩哩打。官雜咧。哈納哈納。吽呸。」（三遍）【觀想】：地面發金光，四面牆發金光，屋頂發金光（六面結界）。　　　　　　【虛空藏菩薩本尊法：開啟智慧的寶藏】儀軌［２／８］奉請傳承金剛界五方如來降臨加持

先奉請傳承五方如來降臨【如來拳印】是左手作蓮華拳，即握食指以下的四指，以大指壓食指中節。右手作金剛拳，以中指、無名指、小指握大指，以食指壓大指甲。豎起左手蓮華拳的大指，以右拳小指淺握左拳大指。【觀想】後【持咒】加持　　　　【觀想】：四方四葉種字變成四佛，四邊階道有無量菩薩。

　　　　【觀想】本尊座於曼陀羅中間。

【持印】（如來拳印圖）持咒加持如牛吼般低沉的聲音持咒，以此拳印加持左右肩、心、額、喉、頂以及壇、七處。［唐密真言］：唵(1)　部(2)　亢(3) （三篇）［東密真言］：[onn.bo-.kenn]【持咒】智權印持金剛界大日如來咒【結印】（十八道行法：(28)本尊加持）手結智拳印，誦持真言三篇後燃香，觀想本尊加持行者。

【結印】：【智拳印（如來拳印2）】是左手作蓮華拳，即握食指以下的四指，以大指壓食指中節。右手作金剛拳，以中指、無名指、小指握大指，以食指壓大指甲。豎起左手蓮華拳的大指，以右拳小指淺握左拳大指。口誦真言，觀想心前大日如來加持行者。【東密真言】：Onn ba-za-ra-da-to . bann (三回)【觀想】本尊來至道場，加持行者。　　　　【觀想】：五方如來幻化成五大金剛虛空藏

【東密大黑天寶之院】虛空藏法壇背後的五大虛空藏密教教所供奉之菩薩，又稱五大金剛虛空藏。即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五位菩薩。這五尊是密宗修法時所供奉的，在一般顯教寺院中，甚為少見。依據密宗教義，這五大虛空藏是大日、阿閦、寶生、彌陀、釋迦等五智如來入如意寶珠三昧的象徵。換句話說，這五大菩薩實即五智如來所變。以這五大菩薩為本尊的密法，叫做五大虛空藏法。相傳如為國家修習此法，可以預防天變、增益國運。如為個人所修，也有延年益壽、消災增福的效果。　　在形像方面，這五尊通常都作圓形排列。五尊同在一大圓圈之內，各尊顏色互有不同。正中央是白色的法界虛空藏，前方是黃色的金剛虛空藏，右方是青色的寶光虛空藏，後方是赤色的蓮華虛空藏，左方是黑紫色的業用虛空藏。在有些畫像里，五尊也各有坐騎，依中、東、南、西、北的順序，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與金翅鳥。儀軌［３／８］:☆【修本尊法】第一步：在習修的時候，觀想本尊(虛空藏)，顯現在你坐禪對面的空中，本尊(虛空藏)化為一道光罩住你，使你的心安住不動，而不是身體安住不動；

【東密大黑天寶之院】的虛空藏本尊（位於南方的寶光虛空藏） 　　第二步：將本尊(虛空藏)移在你的頭頂上，放大光芒，流出甘露水，成就灌頂法，甘露充滿你的全身，消除一切業障，黑氣從全身毛孔中排出，成就一種輕安的狀態，得大自在。　　　第三步：觀想本尊(虛空藏)縮小，小到一顆珠子大，光明凝聚成一個光點，從修行者的頂門⑦－＞⑥－＞⑤，直入心中月輪蓮花座④上，此時的本尊(虛空藏)，就在你心中的蓮花座上（三摩地）。　　　第四步：就是觀想本尊(虛空藏)全身變大，與自己的身體一樣大，完全與你自己合一，一切成就，同本尊的成就毫無分別。在觀想時要觀想坐在我們心中蓮花座上的本尊(虛空藏)，慢慢變大和自己無異，這樣本尊(虛空藏)的法緣就具足了。儀軌［４／８］念誦【結界咒】:【持咒】唵唄渣啊美哩達官渣嘞哈吶哈吶吽叭修本尊法時要特別注意此時會有眾多的魔眾為護法,為免隨從之護法魔眾造成干擾.在本尊入三摩地,完全與你自己合一後念誦【結界咒】.儀軌［５／８］念誦虛空藏菩薩真言 　　【身密】：虛空藏手印：外五鈷印雙手外縛，兩中指、拇指、小指各自並豎，兩食指彎曲如鉤形，置於兩中指背側，但不相附著。五鈷杵豎起之形，即表五智金剛，而五鈷印又名為大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五鈷印另有外縛五鈷印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名稱。外五鈷印，即雙手外縛，兩拇指、中指、小指直豎，指端相合，兩食指彎曲如鉤狀，但兩中指指端相合成寶形，作寶珠觀想之，其餘各指也作此觀之。

雙手外縛，二中指豎中寶形，二食指屈如三股。【口密】：虛空藏真言【真言宗發音】虛空蔵菩薩真言（一〇八遍）　　　種子タラーク 　オン．バザラ．アラタンノウ ．オン．タラク．ソワカonn ba-za-ra a-ra-tann-no-u ． onn ta-ra-ku sou-ka　　　【唐密】【持真言咒】：一〇八遍【虛空藏咒】：嗡 縛指囉　特那 ． 嗡　- 迦多　娑婆訶Om vajra ratna ． Om jia duo suo po he　

【意密】：觀想虛空藏法相（本尊法)三昧耶形は寶剣、如意寶珠。種子（種字）はタラーク(Tra?)。真言は「オンバザラアラタンノウオンタラクソワカ」(O?vajraratna, O? tra? svaha)や、記憶力増進を祈念する修法「虛空蔵求聞持法」で用いられる「ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ」(Nama??ka?agarbhaya, O? arika mari muri svaha) などが知られる。【口密】：虛空藏求聞法真言（每日一回１００００～２００００遍至百萬遍）【真言宗發音】虛空蔵求聞法真言 　　　種子タラーク 　「ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ」(Nama? ?ka?agarbhaya, O? arika mari muri svaha)【唐密】【持真言咒】：【虛空藏咒】：陀羅尼是：南無 阿迦舍 揭婆耶 唵 嘛哩 迦嘛唎 慕唎莎嚩訶Nama ?kasa garbh?ya om m?li kamali m?uli sv?h?儀軌［６／８］入定【入定】：以氣功調息【觀想】（入定１０－３０分鐘）。儀軌［７／８］結束結束後觀想本尊(虛空藏)縮小於心中月輪蓮花座上，小到一顆珠子大，光明凝聚成一個光點，經心-喉-額（三摩地）從修行者的頂門出，回蓮花座上）。儀軌［８／８］唸誦「圓滿咒」： 唸誦「圓滿咒」,一字大輪咒讀音【結印】※金剛合掌。①【持咒】：圓滿咒。.　嗡　 部楞。（三遍）.　Ong　BuLen (彈舌音)　　　．②【加持咒】：念誦《光明真言》《光明真言》是東密真言宗最根本大咒，持光明真言會產生強大的光明磁場，清除一切靈界和污穢黑暗。（真言宗發音）:．　　「ｏｎｎ」　「ａ－ｂｏ－ｋｙａ」　「ｂｅｉ－ｒｏ－ｓｈａ－ｎａｕ」　　　「ｍａ－ｋａ ｂｏ－ｄａｒａ」「ｍａ－ｎｉ　ｈａｎ－ｄｏｍａ」　　　　　「ｊｉｎｂａ－rａ」 「ｈａrａ」「ｂａ－ｒｉｔａ－ｙａ」「ｕｎｎ」　　　③【 圓滿次第.【【結印】：儀軌圓滿結束，遣散手印【遣散手印】※作遣散手印：手印移動至額前，如開花狀散開，拍掌兩下，再交加彈指。
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