【儒】每天學一句《論語》《為政篇》(7)

子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

【注釋】

（1）子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游，吳國人。

（2）今，當時，指孔子所在的時代。

（3）養，衣食住行的供養。

孔子在回答弟子所問的問題時，不同的人也有方式、口氣和語言藝術的不同。子游，《先進》中說他文學方面很出色，因此孔子對他的問孝回答表達得很藝術。

本章的重點是兩個字：養和敬。也就是，對待父母盡孝，第一做到「養」，第二做到「敬」。沒有「敬」，再好的物質待遇對待父母和對待犬馬沒有什麼區別。今之孝者，是謂能養。今，是孔子所在的當時社會。如今我們讀來，這個社會何嘗不是呢？

孝道，作為《禮》最重要的部分，應該以「敬」為先，以「養」為後，敬是心，養是行。在當時社會，孝道衰落，不孝之人比比皆是，縱使有也只知道對父母從生活飲食方面盡孝，不知道如何「敬」養父母。孟子曰：「養而不愛，豕畜之也；愛而不敬，獸畜之也。」說的就是這個意思。養，是孝敬父母的基礎。養父母，是天經地義的事情。而當今社會呢，為了父母的生活費，兄弟姐妹對簿公堂的大有人在，與父母爭財產的屢見不鮮。孝父母的根本，正在動搖著甚至要連根拔起。

至於犬馬，皆能有養。這句話有爭議。一是說，狗能守門，馬能拉車馱物，所以也能侍奉人；一是說，犬馬也能得到人的飼養。孔子對文學有成就的子游，用了一個很藝術的比喻。這句的意思應該是：比方說養狗或馬，人也一樣可以做到。讀到這裡，感覺孔子真是一個預言家。看看現在，尤其是物質生活異常豐富的城裡人、有錢人，養狗的甚多。狗的穿著打扮奇異珍貴，還尊稱狗為「兒子」「寶貝」「狗狗」。很多越有錢的人，對父母只是給些錢而已，把最溫暖的愛給了狗狗。因為什麼？寂寞、孤獨，另一主要原因是狗不對違背他的意志，對其忠誠無二。不養父母，但養犬馬；養犬馬甚於養父母。當今社會奇景。

不敬，何以別乎？敬，是孝道的核心。養犬馬和養父母的區別，在於「敬」。敬，是孝心。對待動物再親昵，衣食再好，也無法和對待父母的孝心相比。從另一面去理解，如果養父母缺少了尊敬，和養犬馬沒有什麼區別。

現在我們使用的「孝敬」一詞，就是從此而來。「願效犬馬之勞」也是出於此。「至於犬馬皆能有養」，也屢見於古人的詩文中。束晳《補亡詩》「養隆敬薄，惟禽之似。」李嶠《為獨孤氏請陪昭陵合葬母表》「犬馬含識，烏鳥有情。寧懷反哺，豈曰能養。」 馬周《上太宗疏》「微臣每讀經史，見前賢忠孝之事，臣雖小人，竊會見大道，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣少失父母，犬馬之養，已無所施。顧來事之可為者，唯忠義而已。」 王豐甫《辭免起複表》「犬馬之養未伸，風木之悲累至。」