《黃帝內經·生氣通天論》（四）四季五味

道學苑騰訊道學王冰2014-02-09譯文大凡陰陽的關鍵，以陽氣的緻密最為重要。陽氣緻密，陰氣就能固守於內。陰陽二者不協調，就像一年之中，只有春天而沒有秋天，只有冬天而沒有夏天一樣。因此，陰陽的協調配合，相互作用，是維持正常生理狀態的最高標準。所以陽氣亢盛，不能固密，陰氣就會竭絕。陰氣和平，陽氣固密，人的精神才會正常。如果陰陽分離決絕，人的精氣就會隨之而竭絕。由於霧露風寒之邪的侵犯，就會發生寒熱。春天傷於風邪，留而不去，會發生急驟的泄瀉。夏天傷於暑邪，到秋天會發生瘧疾病。秋天傷於濕邪，邪氣上逆，會發生咳嗽，並且可能發展為痿厥病。冬天傷於寒氣，到來年的春天，就要發生溫病。四時的邪氣，交替傷害人的五臟。陰精的產生，來源於飲食五味。儲藏陰精的五臟，也會因五味而受傷，過食酸味，會使肝氣淫溢而亢盛，從而導致脾氣的衰竭；過食鹹味，會使骨骼損傷，肌肉短縮，心氣抑鬱；過食甜味，會使心氣滿悶，氣逆作喘，顏面發黑，腎氣失於平衡；過食苦味，會使脾氣過燥而不濡潤，從而使胃氣壅滯；過食辛味，會使筋脈敗壞，發生弛縱，精神受損。因此謹慎地調和五味，會使骨骼強健，筋脈柔和，氣血通暢，腠理緻密，這樣，骨氣就精強有力。所以重視養生之道，並且依照正確的方法加以實行，就會長期保有天賦的生命力。

十二時辰養生表原文及注釋故陽強不能密，陰氣乃絕。陽自強而不能閉密，則陰泄寫而精氣竭絕矣。陰平陽秘，精神乃治。陰氣和平，陽氣閉密，則精神之用，日益治也。陰陽離決，精氣乃絕。若陰不和平，陽不閉密，強用施寫，損耗天真，二氣分離，經絡次憊，則精氣不化，乃絕流通也。因於露風，乃生寒熱。因於露體，觸冒風邪，風氣外侵，陽氣內拒，風陽相薄，故寒熱生。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。風氣通肝；春肝木王，木勝脾土，故洞泄生也。新校正云：按《陰陽應象大論》曰：春傷於風，夏生飧泄。夏傷於暑，秋為疚瘧。夏熱已甚，秋陽復收，陽熱相攻，則為疢瘧。疢，老也，亦曰瘦也。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。濕，謂地濕氣也。秋濕既勝，冬水復王，水來乘肺，故咳逆病生。新校正云：按《陰陽應象大論》云：秋傷於濕，冬生咳嗽。濕氣內攻於藏府則咳逆，外散於筋脈則痿弱也。《陰陽應象大論》曰：地之濕氣，感則害皮肉筋豚。故濕氣之資，發為痿厥。厥，謂逆氣也。冬傷於寒，春必溫病。冬寒且凝，春陽氣發，寒不為釋，陽怫於中，寒怫相持，故為溫病。新校正云：按此與《陰陽應象大論》重，彼注甚詳。四時之氣，更傷五藏。寒暑溫涼，遞相勝負，故四時之氣，更傷五藏之和也。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。所謂陰者，五神藏也。官者，五神之合也。言五神所生，本資於五味，五味宣化，各奏於本官，雖因五味以生，亦因五味以損，正為好而過節，乃見傷也。故下文曰：是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。酸多食之令人瘡，小便不利，則肝多津液，津液內溢則肝葉舉，肝葉舉則脾經之氣絕而不行，何者？木製土也。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。咸多食之，令人肌膚縮短，又令心氣抑滯而不行，何者？咸走血也。大骨氣勞，咸歸腎也。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。甘多食之，令人心問。甘性滯緩，故令氣喘滿而腎不平，何者？土抑水也。衡，平也。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。苦性堅燥，又養脾胃，故脾氣不濡，胃氣強厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。沮，潤也。弛，緩也。央，久也。辛性潤澤，散養於筋，故令筋緩豚潤，精神長久。何者？辛補肝也。《曰：藏氣法時論》曰：曰：肝欲散，急食辛以散之，用辛補之。曰：新校正云：按此論味過所傷，難作精神長久之解，央乃殃也。古文通用，如膏粱之作高梁、草滋之作草茲之類，蓋古文簡略，字多假借用者。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，勝理以密，如是則氣骨以精。謹道如法，長有天命。是所謂修養天真之至道也。
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