舉頭三尺有神明 邪鬼 符咒是天地人神鬼的溝通 佛法無邊

世界到底有沒有鬼呢？怎樣給鬼下定義比較恰當？我自然也難於回答。我們將要討論的是指死去的人重現原形的現像，不管睜眼看見的也好，閉眼看見的也好，夢中看見的也好，真覺也好，幻覺也好，我們都稱其為鬼，這種現象恐怕誰都有體驗，是客觀存在，如果客觀存在是迷信，那麼世界就沒有唯物了。不要說是睜眼閉眼看見鬼，就夢中看見鬼，也會嚇出一身冷汗。如果長此以往，此人氣色一定暗晦，不病則有他凶。世界無奇不有，沒有看見過鬼，最好不要亂說世間沒有鬼。不信鬼的人，自然也有他的道理，信鬼的人，也並不見得是愚昧，相反的，易學有說神鬼，祖國醫學也說神鬼。佛教、道教等教都說神鬼。孔老夫子也說神鬼，浦松齡先生則乾脆定《聊齋》。通篇神，翻開歷史，幾乎沒有不神鬼，就是一代偉人在《祭母文》中也少不了「尚饗」二字，「尚饗」的意思則希望死者享用祭品。而在《送瘟神》詩名裡面則更為厲害，「千村薛荔人遺矢，萬戶蔚疏鬼唱歌」。有聲有色，令人膽顫心驚。經常有人求我化解邪鬼，要是他們不見鬼，何必來求我呢？凡是被邪鬼作害的人，如果不給化解，一定生出災難來，重的就會死亡。一般化解之後，鬼象就會消失，氣色運氣都會跟著好轉。往往鬧鬼的地方，都是比較陰暗潮濕，即是陰邪迷布的地方，所以我們的房子要盡量在光氣通和的地方建造。年月二黑五黃三煞臨於陰暗潮濕之地最易鬧鬼。二黑五黃屬土，三煞為陰晦之氣，佩戴金銀珠寶靈光物屬陽，所以能夠避殺一般的邪鬼。命中帶有太極、華蓋、食傷、土多的人，也最容易見到神鬼。身強殺旺陽氣獨鐘的人，不但難於見到鬼，反有避鬼功能。凡命弱殺淺陰氣獨盛盛大的人，逢不吉之年，必為邪鬼所害。所以鬼要因時、因地、因人顯象。根據佛道兩教的理論，陽為神，陰為鬼人在陰陽之間，即可以成神，也可以成鬼。大善德之人，光明坦蕩，其氣輕清而屬陽，死後為神。作惡多端不知改悔的人，陰沉鬱積，其氣重濁而屬陰，死後為鬼。常人於善惡之間，其氣也難以升發，死後也常為鬼。今加以祖國醫學理論綜合推理，「神魂魄意志」五神分別藏於五臟，又「腦為元神之府」，意思是說，五臟藏若五神，腦又為五神的主宰。五神是否有生具來？或者先有五臟後有五神？還是先有五神後有五臟？《黃帝內經》有明確的答覆：「其（陰陽五行）在天為玄，在人為道，在地為化、道生智、玄生神……故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物」。在人又莫不存在天地自然之理，陽陽五行之氣玄妙變化而生五神，五臟賦形與五神相互感應而作合，便產生了思慮慧能復與在天玄玄之氣相溝通。世界再複雜，不外有形之體與無形之氣。人之有生，即要有形兩精相搏以成，又要無形陰陽之氣以化。五神與五臟是同進作用，並不存在誰先誰後的問題。而辨唯物主義裡面所指的意識是陰陽五行之體與陰陽五行之氣這兩種物質的產物。單有形之體還不行，還不能產生意識，如草如木。嚴格的說、意識是物質的產物，是五臟大腦裡面五神的機能，是物質的反映。所以「真理是絕對的又是相對的，真理是不斷發展的」。五神既是物質，還會隨著後天的善惡修為發生變化，大善大德的人，五神愈清，作惡多端不知改悔的人，五神愈濁。人之既死有形之體朽爛；無形之氣（五神等）復歸太虛，還其玄玄變化之妙，屬於陽的便稱為神，屬於陰的便稱為鬼，所以鬼之為物，氣化而已。五神脫離屍體之初，難免「超脫」未凈，殘存有時的信息，所以會因時空的變化而隨人顯形。善良的仍舊善良，兇惡的仍舊兇惡，孤魂和冤鬼不甘寂寞就會幹撓人間。久而久之，已為歲月所洗滌，信息微茫，故難顯象。或者再與有形之體作合，稱為「投胎」。而罪大惡極之徒，死後陰貍難以脫凈，所以永世難得翻身於陰陽之界而為人，或者以類相應，只能作合於笨濁愚頑之物，如豬如雞。而各家功法，苦苦修鍊的就是這五神，歷史上能證「陽神脫殼」者比比皆是，陽神老練，金身堅固，不隨歲月之流遷，壽與天地齊。陽主升，神為純陽之體，故居於上；陰主沉，鬼純陰之體，故居於下，其陰氣越重者，越往下沉，故有十八層地獄之說；人為陰陽合體，故居於中。但因鬼為氣，氣尚屬陽，為陰中之陽，具升發之性，就象氧氣和二氧化碳對比，雖應居於下，尚多漂浮於空。前面只是分別論述，而天地與神人鬼之間，神與人之間，神與鬼之間，鬼與人之間，還是互相感應的。無論神人鬼都在天地之間，都要受到天地氣場的影響制約的，故天地主宰一切。而神人鬼的各種活動又會影響天地的氣場形態，故有人力勝天之論。神的法力最大，故為天地的使者。鬼怪作亂於人間，而神恆懾之以威。人恆制鬼以力，而神恆助之以法。鳴呼信哉，舉頭三尺有神明，世間豈無鬼乎？以上論述，是包括了我的個人淺見，難為現代科學所接受。但是任何真理的發現，都要經過不斷的實踐和大膽的設想。，都是祖輩以來的經驗所傳，依照這個原理來化解式邪鬼便能取得成功，是否可以推證這個原理的正確？我們是從陰陽五行原理探討，我相信總有一天用現代儀器可以測出，就象空中布滿電視圖象和聲音，只有電視機能夠收到一樣，總之邪鬼害人的現象是存在的。邪鬼不是胡亂害人，但逢應災之年，特別是四柱命運陰盛的人，即是正氣不足，陽氣不足，什麼邪氣包括邪鬼就有可能乘隙攻擊,所以，化解邪鬼便又成了不可或缺的當務之急。關於邪鬼的化解，前面已論述了一些，如佩戴金銀珠寶之類，但這隻能應用於一般。凡是鬧鬼比較厲害的地方還是避之為妙。有必要順便提的是，凡逢就應災之年，紅白二事，最好不要參加，沖喜是萬不得已的方法，特別是白事，這裡氣紛比較低沉，空中布滿陰靈之氣，凡正氣不足的人，隨時可能被害。佛教，道教都記載有很多辟邪的符咒，而我們的化解邪鬼以及避免其它邪氣干撓主要就是依靠這些！大家都可擇用。不是依樣畫葫蘆就起作用，關鍵在於感應神明，依靠他們的強大加持力！這個人神的感應過程如何？我們先來看看《神農本草經》裡面對於一些藥物的記述，天麻「殺百精，老物殃鬼」，『硃砂』養精神，安魂魄，殺精魅邪惡鬼」、麝香「殺鬼精物」。琥珀「殺精鬼邪氣」，雄黃「殺精物惡鬼邪氣」，昌蒲，開心竅，不迷惑、益心智」。凡溫熱辛辣芳香升發光明之物具屬於陽，以上等等藥物都具備了這些屬性，陽能勝陰，所以內服就能驅殺附於人體內的邪鬼之氣，佩戴就能避免邪鬼之氣的干撓。這是一般的觀點，還沒有說到微妙處。以類相應，這些藥物即使在生長的過程中，就能感應神明，所以百花飄香的地方，也常為神仙所青睞。內服佩戴這些藥物，當然能感應到神明！但並不保證。功力強的人，念力可以直達上界；功力弱或沒有功力的人怎麼辦？香為諸陽性藥物配製而成，必須朝夕焚香！以裊裊香氣為載體，把念力輸往上界，才能保證感應神明！畫出來的符咒才能保證起到真正的避殺邪鬼的作用，所以：符咒是真情的外放，是天地人神鬼的溝通，是神的施法，是可以意念調控又不由自主的無形能量！只要也唯能如此，念力所到便是咒！筆力所到便是符！「神無方而易無體」，至此，已經點得很明，打開障礙之門，皈依你的教派，敬奉你的師尊，無限的法力還看你自己！傷 食元才乾造戊戌已未丁巳辛丑流年：甲戌此命柱中一遍土，食傷、太級、華蓋、樣樣占齊，所以極易感應神鬼。九四年，甲已化土，戌土又是太級華蓋；其家宅坐西向東、十字路在巽方、年星五黃煞到，此處活動最緊，又有污濁水溝，命宅同時不吉，所以從交春開始、連連夢鬼，有是睜眼都可見，神魂不安，氣色灰暗。正月末求我化解。我只叫他到藥店買些昌蒲分作兩份用紅綢包裹。一份放在床頭，一份隨身佩戴，鬼象便逐漸消失，氣色好轉。他於是心誠，九五年又來求我化解羊刃受沖之災。比 傷元 傷乾造乙亥丙戌乙酉丙子流年：丙子此是亥年初秋，母親求解。孩子九五年生，傷官疊見，九六年又增一傷，所以六至七月連連發生邪鬼作害之事。其住宅近山邊，山上多有亂墳。求解前夜哭鬧不休，硬是指著亂墳要去。父母施盡辦法折騰一個多小時，才得安寧；孩子的祖母原來是巫婆，現已失去功能，但還經常見到神鬼會不自覺的呢喃。祖母不在此地居住，並不知道孩子當晚的真實情況，第二天很早便趕來詢問，並先告訴他們，昨夜（未睡）她看到山上亂墳里的鬼來抱孩子，孩子要跟鬼去，是她使盡辦法搶回來的，但不知道結果怎樣，所以特來看孩子。與事實這麼巧合，經商量決定特求我化解。我即凝神書來「六字明咒」給孩子佩戴，當晚即安，至今數月茁壯成長。善哉善哉阿彌陀佛上一篇：覺海慈航 吉祥如意，逢凶化吉，遇難呈祥 佛法轉運今生成就轉運篇下一篇：如何使子女更聰明，學業有成 起用文昌位，讀書轉聰明 讀書轉運篇
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