孫師易卦：風水學中巒頭與理氣的關係（愛好者可收藏）

善緣您好，這篇文章的內容我們來講講風水學中巒頭與理氣的關係。

風水學自古以來歷史悠長，各種流派眾多，從古至今大致可分為兩派，分別是巒頭派與理氣派，兩大派別雖然歷來觀點不一，但在實際的堪輿學上皆是有所聯繫的，所以細說起來比較複雜，這篇文章的內容會簡要分九點來說明，比較適合有一定學識的風水愛好者來閱讀。

一、形為先，理為後。

二、形為主，理為次。主吉不論次凶，主凶不論次吉。

三、形為體，理為用。即以形體為基本條件，理氣為調整方法。

四、本與標的關係。形為本，理為標。求本為本。本決定好壞貴賤。形為根本，為基礎，來不得半點的馬虎。違背形體，百無一發。治標為本，末決定應期輕重。

五、吉凶與應期的關係。形體主吉凶應事，理主吉凶應期。

六、身體與衣服的關係。身體須內外兼論，不能替換。衣服則量體裁衣，可以選擇面料替換樣式。

七、真與假的關係：形無假，理難真。形學理論核心：藏風、得水、乘氣。「十形九真」，其理唯一。形學 理 論單一，但萬變不離其宗。核心只有六個字：即藏風、得水、乘氣。得其要義，明其要訣，走遍天下，莫不如是。用形法斷，十斷九准。用形法做，十做九發。「十理九假」，其理千局。理學理論，從說紛紜，其理論各說相同。如，風水理論基礎的陰陽五行就五花八門。如「陰陽」就有：先天陰陽，後天陰陽，納甲陰陽，玄空陰陽，干支陰陽等……；「五行」就有：先天五行，後天五行，洛書五行，河圖五行，天卦五行，地卦五行，挨星五行，四經五行，雙山五行，小玄空五行，二氣五行，正體（氣）五行，洪範（宗廟）五行，納音五行，十干化氣五行，八宅五行，宿度五行，消沙挨星五行，星盤（支合）五行，星宿五行，分金五行等……。每一種五行都有其一整套理論，且五行又各不相同，有的還互不相容，合此不能合彼，讓人莫衷一是。所謂十理九假，就是此因。所以，理氣自古以來，就是公說公有理，婆說婆有理，其理論繁雜紛紜，不下千百，讓人真是無所適從。

八、難與易的關係。形難做，理易學。形要現場論證，難懂難做，感悟在人。靠臨場發揮，靠個人的分析判斷。就是同一山水，也有移步換形之千差萬別。特別是點穴的窩、鉗、乳、突，立向的接龍納氣，吞吐浮塵，全由風水師個人的眼力來鑒別，個人的好惡來操作，可見準確度之掌握，全靠風水師個人的修為。

九、左手與右手的關係。形如右手，理如左手。兩隻手相輔相成。少一隻則殘缺不全。用形來選龍穴，用理來調內局，缺一不可。兩者相輔相成，相得益彰，斯為風水之最高境界。在形體模糊或平洋，無山無水或在城市，氣大而闊，無明顯之形體差異，肉眼無法分清，則理氣可以達到理想之效果。

總的來說風水學博大精深，不管是陰宅風水還是陽宅風水皆是一門高深的學問。以上就是本章的所有內容，皆是孫師的個人觀點與經驗，歡迎大家關注《孫師易卦》。