【聖紀專題】真主的使者 人類的楷模

　　「我派遣你（穆聖），只為憐憫全世界的人。你說：『我只奉到啟示說：你們所當崇拜的，只是獨一的主宰。你們歸順嗎?』」（21：107-108）

　　一切讚頌全歸安拉，獨一的主，全世界的主，創造天地萬物的主。仁慈而公正的安拉派遣歷代先知來引導和規範人類的生活，為黑暗和蒙昧中的人們帶來希望和光明，為信道而行善的人們報喜。在各位先知中間，最尊貴、最崇高的自然是安拉派遣的最後一位使者穆罕默德聖人(願主福安之)，他是歷代先知的集大成者，是眾先知的封印。安拉賜予他眾多的美德，以讓他教化眾人類，作世人的楷模。

　　安拉以古蘭教育穆聖（願主福安之)

　　穆聖(願主福安之)常常祈求安拉以美好的禮節和道德點綴自己，他在禱詞中說：「主啊!求你美化我的儀容和道德。」「主啊!求你使我遠離一切惡行。」（鐵爾密濟聖訓集)故安拉答應了他的祈求，以履行自己的諾言：「你們要祈禱我，我就答應你們。」（40：60）安拉給他降示了《古蘭經》，用《古蘭經》教育他，故「他的道德便是古蘭經。」（穆斯林聖訓集)

　　安拉以類似下列節文教穆聖(願主福安之)禮節：

　　「你要原諒，要勸導，要避開愚人。」(7：199)「安拉的確命人公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、作惡事、霸道。」(16：90)「你當忍受患難，這的確是應該決心做的事情。」(31：17)「故你當饒恕他們，原諒他們。安拉確是喜愛行善者的。」(5：13)「你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。」(41：34)「……且能抑怒、又能恕人。安拉是喜歡行善者的。」（3：34)「你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀……」(49：12)

　　像這樣的道德教誨在《古蘭經》中不勝枚舉。穆聖(願主福安之)是這種伊斯蘭道德教化熏陶的第一人，然後這種教誨之光由穆聖(願主福安之)延伸到整個人類。穆聖(願主福安之)是用古蘭培育的，穆聖(願主福安之)也用古蘭去培育人。因此，穆聖(願主福安之)說：「我的使命是完成一切美德。」（艾哈邁德聖訓集)當安拉全美了穆聖(願主福安之)的道德時，讚美穆聖(願主福安之)說：「你確實具備一種偉大的性格。」(68：4)贊主超絕萬物!主多麼偉大，主的恩澤多麼完美啊!試想主的仁愛和宏恩：主怎樣賜予穆聖(願主福安之)美德，然後又怎樣讚美他?是主把美德賜予穆聖(願主福安之)，而且又讚美他說：「你確實具備一種偉大的性格的。」(68：4)

　　其次，穆聖(願主福安之)向世人說明：安拉喜愛美德，厭惡劣行，例如：搞好人際關係；行為高尚；性格溫和；積極行善；款待客人；多說色蘭(平安)；探望病人；不管是順主者還是放蕩者；送穆斯林亡人；與鄰居和睦相處，不管他是穆斯林還是非穆斯林；尊重穆斯林老人；答應邀請吃飯，並為邀請者做祈禱;原諒他人；排難解紛；慷慨、寬容、大度；首先致色蘭；抑制憤怒控制感情；善解人意；諒解別人；遠離伊斯蘭禁止的，如說謊、吝嗇、小氣、冷酷、耍陰謀、騙人、中傷、與人封閉不合群、 斷絕親人、道德敗壞、驕傲、自鳴得意、自負、目中無人、傲慢、過分、淫亂、懷恨、嫉妒、占卜、霸道、侵犯、殘暴……

　　穆聖(願主福安之)的美德一瞥

　　穆聖(願主福安之)的溫和、勇敢、公正和自製是人類中無與倫比的。穆聖(願主福安之)是最知羞的，他不會長時間注目一個人的臉；他答應人們的邀請；他接受他人的禮物，哪怕是一口奶汁，而且必酬報之；他食用別人的贈品(海底葉)，卻不吃施濟品(索德格)。

　　穆聖(願主福安之)總是為主而怒，從不為已而怒，他總是在實踐真理。穆聖

(願主福安之)常探望病人，參加殯禮；獨自一人行走，而不用衛兵。穆聖(願主福安之)謙虛謹慎，虛懷若谷；他莊重而不驕傲，健談而不咬文嚼字，常常微笑；他不為塵世的任何事情所動，有什麼穿什麼或騎什麼。穆聖（願主福安之)喜愛香水，厭惡臭味；與窮人常坐，與貧農同吃；他敬重德高望重的人，聯合眾望所歸的人。他接續骨肉親戚，卻不是把他們置於比更貴的人之上；他接受他人的道歉；他也開玩笑，但又說真理；他微笑而不狂笑；他看到合法的玩耍時並不禁止；有人對他大聲說話時他保持忍耐。穆聖(願主福安之)常去聖門弟子的園林中，他不為窮人的貧窮而鄙視他們；也不為帝王的權勢而懼怕他們；他不分彼此，一律號召他們走向安拉之道。

　　穆聖(願主福安之)的其他美德

　　穆聖(願主福安之)一旦罵過一個信士，安拉必使之成為那個信士的罰贖和憐憫(布哈里、穆斯林聖訓)；穆聖(願主福安之)沒有詛咒過任何妻子或僕人(布、穆)；當有人要求他做不利於一個人(不管是不是穆斯林)的祈禱時，他反而做有利於他的祈禱(布、穆)；他從不為別人對自己的某個行為進行報復，除非有人侵犯安拉的禁物。

　　同聖門弟子一起時，他沒有固定的位置，因為輪到哪裡，他就坐在哪裡；他的坐姿體現出知羞、謙虛、樸實。安拉說：「只因為從安拉發出的慈恩，你溫和地對待他們：假若你是粗暴的，是殘酷的，那麼，他們必定離你而分散。」（3：159)穆聖(願主福安之)最不願發怒，最青睞喜悅，是最體貼眾人、最善待眾人、最為大眾謀福利的人。

　　穆聖(願主福安之)的言談笑貌

　　穆聖(願主福安之)說話時言簡意賅；他聲音清亮，音調優美；他常常沉默，絕不發言，除非需要之時：他不說醜話。無論喜還是怒都說真理；對於不息說又不得不說的話，穆聖(願主福安之)用暗示的方法，點到為止；他勸化人時一絲不苟，力盡忠言。在聖門弟子面前，他常常面帶微笑。談笑風生，和他們打成一片。聖門弟子在他面前發笑時格守微笑，以效法穆聖(願主福安之)，尊重穆聖(願主福安之)。

　　有能力懲治，卻寬以待人

　　穆聖(願主福安之)是非常溫和和寬容的，儘管他有能力懲治對方。在一次戰役中，趁穆斯林不注意的時候，一個敵人來到正在休息的穆聖(願主福安之)頭前，手持利劍問：「誰保護你不被我殺呢？」穆聖(願主福安之)說：「安拉。」那人的劍立刻從手中滑落，穆聖(願主福安之)拿起劍問：「誰保護你不被我殺呢？」那人說：「願你成為最好的持劍人，饒恕我。」穆聖(願主福安之)說：「你說：我見證除安拉外別無主宰；我是安拉的使者。」那人說：「不，但我不跟你廝殺，我不加入你的隊伍，也不加入敵對你的陣營。」穆聖(願主福安之)就放了他。那人來到自己的同伴中說「我從最好的人那裡回來見你們了。」（布、穆)另一次，一個猶太婦女給穆聖(願主福安之)拿來一隻施過毒的羊，後來這個女人被抓獲，穆聖(願主福安之)問她關於毒羊的事，她說：「我想殺了你。「穆聖(願主福安之)說：「安拉不會讓你得逞的。」聖門弟子們說：「你難道不殺她嗎？。穆聖(願主福安之)說：「不。」(布、穆)穆聖(願主福安之)寬恕所憎惡的人和事。一次，一個人當著穆聖(願主福安之)的面在清真寺里解了小便，聖門弟子們想收拾那個人，穆聖(願主福安之)就說：「不要打斷他的小便。」然後對那人說：「清真寺不容有一點污穢和大小便。（布、穆）

　　穆聖(願主福安之)的慷慨好施

　　穆聖(願主福安之)是最慷慨好施的人，每逢齋月，他像大風似的不留任何東

西；為了鼓勵恪守伊斯蘭，他總是有求必應：一次，有一個人來向他乞求，他便把充滿山谷的一群羊給了他，那人回到族人中說：「你們信奉伊斯蘭吧!穆罕默德大量給人東西而不致使人貧窮。」（布、穆）每當有人乞求時，他從來沒有說過「不」。 （布、穆）

　　穆聖（願主福安之）的謙虛

　　穆聖（願主福安之）雖然地位崇高，卻最為謙虛。他騎驢時驢背上只綁一條絨毛毯，並且讓別人騎在後面。（布、穆）聖門弟子們不為穆聖（願主福安之）而起坐，因為他們知道穆聖（願主福安之）討厭這樣做。路經兒童們時，穆聖（願主福安之）向他們道色蘭。一個人來見穆聖（願主福安之），因穆聖（願主福安之）的威嚴而顫抖不止，穆聖（願主福安之）就對他說：「請隨便一些。我不是君王，我只是古萊史族普通女人的兒子罷了。」（哈凱目聖訓集）

穆聖（願主福安之）和聖門弟子坐在一起的時，跟他們融為一體，猶如他們中的一員，以至陌生人來時，認不出誰是穆聖（願主福安之）。聖門弟子有時候在穆聖（願主福安之）面前吟詩，談說蒙昧時代的事情，並發出陣陣笑聲；聖門弟子發笑時，穆聖（願主福安之）只是微笑；除非違法禁律，穆聖（願主福安之）不禁止他們的休閑生活。（穆）

　　穆聖（願主福安之）的部分奇蹟

　　《聖訓》記載了穆聖（願主福安之）的道德、行為，各種情形、各種習慣、各種屬性，他對形形色色的人所採取的策略。他引導他們去約束自己、順從使者，以及他對各種疑難問題的美妙解答，對人生活利益的妥善安排，他對教法明文的精密指點與詮釋——一切法學家、學者們傾畢生精力也無法達到其精確境界……，凡目睹成聆聽了這些史實的人，都不會懷疑：這些美德和屬性不是人力所能及的，而只能出自安拉的援助和支持。引證穆聖（願主福安之）的操守、誠實，穆聖（願主福安之）在主那裡的崇高地位：主把這一切都賜予穆聖（願主福安之），而穆聖（願主福安之）目不識丁，沒接觸過知識，沒閱讀過書籍，更沒有出門求過學；他一直以孤兒和弱者的身份生活在愚昧的阿拉伯人中間，那麼，他怎樣獲得了這些倫理和美德？且不說其他知識，僅僅法學中人類利益這一學問是如何獲知的？更何況有關對安拉、天使、經同仁的認知，以及其他屬於聖品的特性。若非明確的啟示，這一切從何而來呢？人能力如何獨自獲得這一切呢？倘若穆聖（願主福安之）只擁有這些明顯特性，也足以說明問題了。《古蘭經》是最大並永駐人間的奇蹟；除穆聖（願主福安之）外，任何先知未曾有過永恆的奇蹟。穆聖（願主福安之）曾用一這奇蹟挑戰人類中的修辭家和阿拉伯的雄辯者……

　　聖紀的意義：紀念穆聖（願主福安之），遵循主道除最偉大的安拉之外，不崇拜任何人與物。穆聖（願主福安之）是尊貴 的先知，但他也是一個凡人，是安拉的仆民和使者。我們紀念穆聖（願主福安之）學習穆聖（願主福安之）的美德，其目的不是要崇拜穆聖（願主福安之），而是要跟隨他的指引走上端莊的主道，通過他傳達的啟示來崇拜和接近安拉。當我們在紀念穆聖（願主福安之）的誕辰時，要感贊和稱頌的是最仁慈、最尊嚴的安拉，感謝安拉為我們派遣使者，引導我們走上正路。這才是聖紀的真正意義所在。

　　山東省濟南市清真南大寺教長 金述龍