 理縣·岷江水系雜谷腦河·甘堡藏寨碉樓（災後重建）
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 理縣·岷江水系雜谷腦河·桃坪羌寨·碉樓
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古代東女國有一條貫通東西的漢蕃古道，它西接道孚，東接雜谷腦鎮，即現在的理縣，唐代時理縣為吐蕃所轄，開始有歷史記載，當今G317國道橫貫在這條茶馬古道上。南北向從四姑娘山的長坪溝，經過祖山姥姥山，翻過4644米的埡口，是雜谷腦河上游支流的畢棚溝，穿越全程需要三天的時間。畢棚溝外有雜谷腦河谷的甘堡藏寨，再走幾公里則是桃坪羌寨。古代東女國由此南北道與東西向的茶馬古道縱橫相接，上聯松潘，後人稱為唐柏古道。 桃坪羌寨的羌族與嘉絨藏族一樣，同為古羌後裔，直到近代羌族婚俗與嘉絨藏族大相徑庭，甚至有些另類。100多公里外的東女國，在苯教吹出的左旋海螺聲沒有傳到之前，繼承了古羌冉馬龍部落最具特色的建築——「邛籠」（《後漢書·南蠻西面夷傳》）的衣缽，今天稱之為碉樓，並將其發揮到極致。東女國的女王、女大臣們用碉樓重新劃分了性的權力，成為女兒國的地理標籤。依照弗洛伊德的觀點，母系社會對碉樓建築形態的崇拜，乃自我平衡。雖然文明改變了人，但風雨洗刷後的碉樓依舊傲立，冷兵器時代用石頭壘起剛強的碉樓，裡面包裹著肉眼難見的柔美，那句經典的愛情對白：「我很堅強，但很溫柔。」是碉樓最完整的寫照。
小金縣沃日鄉沃日河旁的沃日土司官寨經樓和碉樓，全國重點文物保護單位，始建於1705年，民國時修繕。碉樓高19米，經樓為石木結構、五層三重檐、四角攢尖頂式、漢和嘉絨風格相結合的建築。沃日河是大渡河水系小金川上游的一級支流，發源於長坪溝姥姥山腳下。
左為經樓，右為碉樓，宗教與圖騰建築的結合體
門上牛頭、人鷹一體的圖騰，是雍仲苯教中的「瓊鳥」，發源於象雄文化。由西藏瓊部傳到嘉絨。因此，有學者認為碉樓起源與苯教中的「瓊鳥」和「天神」崇拜有關。
沃日河畔無名碉樓，碉樓上畫著苯教（黑教）的卐字元。離這裡不遠的四姑娘山長坪溝中喇嘛寺在現代轉變成了黃教（格魯派）。吐蕃強盛時影響東女國，儘管黃教在衛藏盛行天下時，苯教在東女國的領地沿存了漫長的歲月。
丹巴縣城東南，大渡河西岸上的碉樓，這裡的民居多用山泉，少用江河水。不遵循「近水而居」的原則，房屋多建在半山腰以上的山坡台地上。
隔岸相望的梭坡碉樓，翻過這座山，就是中路碉樓。碉樓林立，密度標誌出東女國的核心。
大渡河畔·梭坡碉樓·現存碉樓大部分建於元代至清代間·有東女國碉樓遺址28座 丹巴縣梭坡鄉是中國境內碉樓密度最高的地方之一，每平方公里有70座碉樓。
引進版的碉樓畫冊《喜馬拉雅的神秘碉樓》，1992年法國人弗德里克·達瑞根在川西的一次旅行中見到了碉樓的獨特建築形式，因無資料可查，1998年，達瑞根重返中國川西，開始長達六年對中國古碉樓的研究和調查。2003年美國《探索頻道》買下了達瑞根的記錄片，冠名為《喜馬拉雅的神秘碉樓》。《探索頻道》沿用一些學者的觀點，認為碉樓起源於喜馬拉雅，在西藏的措美至洛扎，也有一條遍布碉樓的峽谷，是西藏通往不丹的古道，不過這些碉樓多為夯土，只在雅魯藏布江沿岸有少量石碉樓存在。在不丹，至今有保留有一夫多妻和一妻多夫的婚俗。 漢文獻記載最早出現碉樓的地方是元鼎六年的汶山郡。近年的考古發現，在丹巴中路鄉新石器時代遺址中，發現了七座石砌碉樓方形建築房基，由大小石塊疊壓錯接壘砌，這一發現要早於苯教傳入東女國的時間，因此，碉樓起源於喜馬拉雅的說法顯得不那麼可靠，碉樓的實質是農耕文明的產物，其傳播的足跡恰好與苯教的傳播路徑相反。西方最早與碉樓接觸的恰巧也是一位女性，她是伊莎貝拉·露西·伯德·畢曉普（Isabella Lucy Bird Bishop）於1898年拍攝的維關碉樓。
伊莎貝拉·露西·伯德·畢曉普先後兩次來到中國，19世紀行攝中國的知名攝影師之一，由此成為英國皇家地理學會第一位女性成員，1894年出版了《在西藏》（Among the Tibetans）、1899年出版了《長江流域及其腹地》（The Yangtze Valley and Beyond），維關碉樓就在這本畫冊中。維關碉樓與梭坡土司碉樓有相同的建築結構，但它是羌族碉樓。明清起羌族碉樓的建築風格明顯影響了其他地方的碉樓建築形式，典型特徵是碉樓與民居融合。
《喜馬拉雅的神秘碉樓》畫冊中航拍的梭坡碉樓。
梭坡碉樓群中土司碉樓，與住宅連成一體。
 梭坡碉樓
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 中路「藏寨」最高的碉樓
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丹巴縣·大金川河畔·中路碉樓·前面的斷牆殘壁為東女國碉樓遺址 丹巴縣中路鄉，是中國境內碉樓密度最高的地方，平均每平方公里有碉樓81座。
中路碉樓之一
大金川·中路碉樓
大金川·中路碉樓
大金川·中路碉樓
大金川·中路碉樓
大金川·甲居藏寨山腳下碉樓
大金川·美人谷·碉樓
 大金川·丹巴縣巴底鄉邛山村·美人谷·邛山土司官寨碉樓·世界上現存最早模塊化設計的建築
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 大金川·中路碉樓
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大金川·美人谷·拐腳碉樓（身歪影子正）
丹巴縣巴底鄉美人谷口，碉樓與民宅完全合二為一的建築，外牆經過粉平，要爬進如此高的窗戶找美人（爬房子），三級攀岩技術以下免試。如果美人有心，在厚牆預設的圓孔中，配合著伸出圓木讓你踏腳，就不必那麼辛苦了。當然，如果她討厭你了，把圓木往回一拉，飛檐走壁的愛情將慘不忍睹。分明不是走婚，而是選婚。
丹巴·邊耳溝·大桑藏寨·八角碉樓
------------------------------------------------------------------------------------------------- 從丹巴沿大雪山，穿過雅拉雪山下寬廣的塔公草原，是典型的牧區，碉樓開始消失。從新都橋往南至大雪山南部的九龍，是古代木雅王國所稱的下木雅。歷史上「嘉絨九部」中的霍爾道孚部、木雅部和瓦部三部就在甘孜州的康定、瀘定、道孚、丹巴四縣地區，即「嘉絨十八土司」所屬的明正土司、丹東革什咱土司、魚通土司、冷邊土司、沈邊土司、巴底土司等，明正土司為最大，而明正土司所轄地區占丹巴碉樓的60-70%。從嘉絨語系差異形態，與青藏高原東部山河相間的地理地貌一致，呈南北向線型切割分布。這個特徵與碉樓和分布和走向極其相似。在河谷狹窄、山地褶皺大的地貌，農耕和游牧的方向性選擇受到限制，使一妻多夫偶婚制在這一地區有了溫床。一方面，一妻多夫制使部落生產資料不易流失，消除內部矛盾，走婚同時緩衝了民族走廊上的土地紛爭；另一方面，窄河谷的高山地貌，土地資源稀少，農牧基礎限制人口發展，人口稀少使聯姻的部落種群之間血緣關係混合，民族走廊流動的外來基因成為備選。這種因獨特地理地貌改變人類婚俗，所產生特殊的群體行為，成為人類婚俗歷史的奇葩，碉樓也在那些地貌特徵相似的地方有了足跡。-------------------------------------------------------------------------------------------------
木雅藏族建築是典型的嘉絨藏族建築和漢式建築的結合體，屋頂為漢式建築的歇山頂。
所稱木雅的地方，大片的平地沒有成為牧場，而是耕地。多是半農半牧形式。
康定縣朋布西鄉，雅礱江水系一級支流力邱河畔，日根旦八角碉樓，又稱朋布西古碉，被譽為「東方金字塔」，始建於元十七年，此雙碉收錄於《喜馬拉雅的的神秘古碉》封面。這裡是木雅王國的領地，稱木雅人，東部基本漢化，目前西部有12000人說獨特的木雅語，相傳為西夏党項後裔。党項婚俗記載：一夫一妻和一夫多妻收繼婚的原始婚俗，遷徙至「東女國」，木雅人多了截然相反的婚俗：一妻多夫偶婚制，且在這一地區長期並存，上世紀七十年代後一妻多夫和一夫多妻偶婚制、包括收繼婚制開始逐步退出歷史舞台。
 朋布西雙碉
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 雅礱江流域碉樓
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力邱河流域緯度最南的八角古碉，在雅哈埡口以北。也大致反映《新唐書．東女國傳》所載東女國的範圍：「東與茂州党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷，其境東西九日行，南北20日行。
西藏·米林·雅魯藏布中游·碉樓
西藏·薩嘎縣·雅魯藏布江上游支流·碉樓·苯教的發源地 在離東女國遙遠的地方，苯教反饋了一妻多夫偶婚制的婚俗。
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