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四無量心慈悲喜捨的禪修(1)~~?明就仁波切

四無量心慈悲喜捨的禪修(1)~~明就仁波切

(2010-11-17 21:59:26)

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標籤: 佛法明就仁波切開心禪第二階四無量心的禪修雜談 分類: 尊貴上師詠給·明就仁波切

開心禪第二階

四無量心慈悲喜捨的禪修(1)

當你踩著皮鞋,整個世界都是皮革軟墊;當你心中懷抱愛與仁慈,

整個世界都是溫暖的!

教授:第七世 詠給明就仁波切

時間:2010年4月2日上午9:00

地點:德噶香港禪修中心

翻譯:妙融法師

整理:初惠誠

我們平常的心在哪裡呢?我們要做「猴子心的老闆」,這樣很好!因為在平時猴子心是我們的老闆,是不是?因此這就製造了問題,一切的痛苦跟問題的根源就是這個「瘋猴子的心」,因為我們有「瘋老闆」,所以,自己也瘋了!而現在要怎麼樣去解決這種情況呢?就是你自己要當老闆,你怎麼當老闆呢?這個「你]是誰呢?你就是「覺知」,因此只要認識出你的覺知,你就能做你自己了。

對自己的禪修

「猴子心」它喜歡工作,喜歡找麻煩、製造問題。(仁波切示範鳥的動作)

「猴子心」它的秘密就是沒有辦法停下來,又好像小鳥一樣跳來跳去,一刻也不停。

做「猴子心」的老闆

因此你也可以給這個「猴子心」工作,取代它給你工作,總之,反正「猴子心」它喜歡工作!因此只要你一旦給它工作,你就當老闆了,而「猴子心」就成為你的雇員,你就成為僱主,但是你不能給它全職的專業工作,只能給它暫時性的臨時工作,因為這個猴子心沒有辦法聽你的話太久,大概只有幾秒鐘,但是透過這樣的練習,你能達到心的自由,那就是「快樂」。

現在我們一起來練習「覺知」,這一次我要教各位的是「不選擇的禪修」、「無選擇的禪修」。就是你將所有的五根都打開,隨時準備好去覺知任何事物,無論是色相、聲音、氣味、嚐的味道、身體的感觸、念頭跟情緒都可以,你可以從一個對境跳到另外一個對境上,你不用選擇去覺知任何一個對境,只要哪一個對境對你來說是最清晰的、清楚的,你就去覺知它。如果沒有辦法找到任何覺知的對境,也很好!就做「無所緣的禪修」。

不選擇對境的禪修

請你把身體坐直,放鬆全身的肌肉,覺知任何來到你心中的對境,無選擇的去覺知,有時候我們也稱這為「無限量的覺知」。因為你並不在聲音或色相之間設限,你也可以將自己的覺知從色相轉移到聲音,聲音轉移到味道,再轉移到身體的感觸或轉移到念頭與情緒,但如果你想要停在一個對境上也是可以的。

(中心電話聲鈴聲響起)

你可以聽著電話聲,我想現在這個聲音對我們來說是最清晰的一個對境。

(禪修一段時間後)

如果找不到對境,也沒有關係,這就是「無所緣的禪修」。

好!覺得怎麼樣?能夠了解這個禪修方法嗎?有時我們也稱它叫做「如河流般的禪修」。

仁波切:在香港有河流嗎?可能是個短的河流吧!那中國有很長的河,最長的河是哪一條何?

答:長江。

仁波切:從哪裡開始流?

答:喜瑪拉雅山。

(其實長江的真正源頭是青藏高原唐古拉山北麓的格拉丹冬冰峰下,它的正源是沱沱河

我們當時答錯了)

仁波切:主幹從西藏流經到哪裡?

答:到青海、四川、湖北、江蘇等。

它流過一個地方,接著一個地方,一直在移動。你的覺知也要像這樣,可以從一個地方到另外一個地方。雖然如此,但是你的覺知一直持續著,也就是持續的覺知,也可以將持續的覺知,轉換到不同的對境上。

因此在這裡你的對境可以一直改變,但是覺知仍然持續,只是對境可以改變;有的時候沒有對境,但仍然有著覺知。這樣很好!所以,我們對於「第一階課程」的複習就講到這裡,因為這點很重要!

在「第二階開心禪的課程」,我們主要的內容重點就是「關心、愛、慈、悲、歡喜跟平等」,也就是「慈、悲、喜、捨」這四無量心。

如果我們能夠把這一階的課程,配合覺知禪修的練習,那麼我們的「慈、悲、喜、捨」,它就會是無限的、無量的,而且會更有力,要不然的話,它就只是一個很乾枯的,只是一個想法而已。你沒有辦法增長自己很強烈愛的感受,那麼慈悲就好像變成是一種評斷了;需要有慈悲喜捨無量的概念在其中,配合著禪修、一起覺知來做,那麼慈悲將會是無概念、無分別的,也將會更無限。

怎麼做呢?我也不知道?(仁波切大笑!)很抱歉!

首先要跟各位講:「為什麼禪修很重要?」也就是為什麼做「慈、悲、喜、捨,四無量心的禪修很重要?」

即便我們的禪修做的很好!你能夠平靜、寧靜你的心,讓你的心更有作用,這能夠幫助你增長很多的力量,好像一種能量與電力,但是要怎麼去使用這些力量、怎麼去運用禪修的力量呢?這就要取決於我們第二階課程的內容了,就是「慈悲」,因為如果你不知道怎麼將禪修的力量用在正確的方面,就可能會走入一個錯誤的方向。

有些修行這麼修,(仁波切示範動作)「閉嘴!安靜!嘿!我在這裡禪修,你在那裏吵什麼?」有的時候,這反而讓你的心變得更狹隘!

你不知道怎麼將這些好的體驗,把它用在行為上,由於太執著於寧靜或者是專注的感受,有時候跟整個世界反而很有距離,因此將整個禪修和慈悲的修持結合在一起,這是非常關鍵的。

慈悲的力量

慈悲非常有力量,它比原子彈還有力量,愛與慈悲比原子彈還有力量。如果人人都有愛與慈悲,那我們能夠摧毀原子彈,原子彈也摧毀不了我們。愛與慈悲有著所有的解決之道,所以,這對你好,對別人也好,都是一種「雙贏」的修行。

你可以反觀世界的歷史,那些獨裁者一開始都很有力量,但為什麼會那麼有力量?有的時候是因為剛開始他的心腸滿好、喜歡幫助別人,因此他們得到了力量。那麼一旦得到權勢與力量,他的心就改變了!最後他們甚至摧毀自己,像是希特勒為整個世界製造了這麼多問題,最後的結果是造成自殺,這就是「雙輸」。

不光是這樣,有很多的情況,即便你很強大、很有力量,卻傷害了別人。可能短期內你是贏家,就像你欺負一隻小狗,因為小狗沒有什麼力量,但是總有一天小狗會咬你。倘若你能擁有愛與慈悲,事實上你能讓自己高興、快樂,因為你就在寧靜當中,你會更有自信、勇氣,這也有助於這種沮喪。

我有一個美國的朋友,得了憂鬱症很久,他覺得人生沒有意義,感到很痛苦,然後沒有能量了。這時候他讀了一本書,書裡面講到慈悲,講到別人的痛苦,於是他很高興,因為他覺得自己不再是孤獨一個人。

你了解了別人,了解別人有助於增長慈悲,也更幫助自己了解人生。如果心中充滿憎恨,你不會感到寧靜,你無法吃!無法睡!可能這裡找麻煩,那裡製造問題;為家庭製造麻煩,給朋友帶來麻煩,別人對你的觀感也將改變。好像你帶著黃色的眼鏡,你透過黃色的眼鏡,看到的每個人都是黃色,因為當你有很強的一種瞋恨心,那麼你看別人,也會覺得別人都是瞋恨的。

譬如,有兩個人在這裡,一個有著瞋恨心,一個懷著慈悲心。這不是我們!(學員笑)如果有別人的話。假設有這樣兩個人看著你,當那個有很強烈瞋恨心的人,看著你的時候,他會覺得:「我覺得這個人也生我的氣!那個人也不喜歡我!為什麼?你看這個人看我的樣子有點怪!你看這個人斜眼看我。」其實別人根本什麼都沒做!但是你卻這麼認為,然後你就要回應:你想他這樣來看我,我也要這樣看回去。因為要證明自己才是老大!

然而對方可能也會覺得:「喔,奇怪這個人為什麼這樣看我?」於是他可能也同樣回應你。然後你就想:「啊,你看!第二次了吧!又來了。」

你於是回應,慢慢你們兩個就打起來了!沒有原因,只是一個感覺而已,不光是這種情況,因為這種情形展現在各種不同的情境上。

譬如有些人說:「把杯子放這裡!」而有些人說:「不!不!不!不可以擺這裡,應該要放在那裡。」於是這個人就想:「這個人也不聽我的!那個人也不聽我的!怎麼回事?」我得證明一下,我才是對的。

於是自己大聲說:「不行!應該要放在這裡!」另外一個人就說:「不!不!不!還是放這裡好!」於是就打起來了!這是沒有原因的意見相左。其實放這裡也可以,放過去一點也行!

如果你是小偷,可能看到每一個人都是小偷。所以,要認識出這一點很重要!因為你看到的是你自己的感知,所以,要認識到,我們的瞋恨、負面情緒,它是怎麼去製造、產生你對外在的感知與認知,認識出這一點非常重要!

就像科學家說:「如果你有很強的瞋恨心,便沒有辦法看到真實的情況,百分之九十都是錯誤的感知、認知;只能看到百分之十的真相。」

如果你能夠在心中,去增長內心的寧靜,你就能夠在任何情況與任何地方,都保持寧靜。

踩著皮鞋,整個世界都是皮革軟墊

有一個古老的故事,三千多年以前,一個牧牛人,他必須到山上放牛,照顧牛群,但是在放牛的路途上有很多的小石頭、小木頭、還有荊棘,會刺傷他的腳,於是這個牧羊人便想著:「我該怎麼辦呢?」他想出一個方法,「把所有走過的路都鋪上牛皮」,但是鋪了一公里、兩公里之後,牛皮就用完了!但是這個牧牛人常常要走上三、四公里去放牧,他又想:「該怎麼辦呢?」

仁波切:你們覺得呢?

答:買襪子、買鞋子。

仁波切:三千年前沒有賣鞋子的。

答:DIY!自己做!

答:用牛皮做鞋子。(大眾給予掌聲)

不需要很時髦的鞋子,就是一塊牛皮,包住腳,然後綁起來,於是當腳走到哪裡,那牛皮就跟到哪裡,就好像你用牛皮鋪滿了整個世界一樣,是不是?不可能用牛皮鋪滿整個世界,即便你能做到也不太好,那樣到處都變成牛皮了。

所以如果你想著:「我要贏、我要成功、我要達到我的目標。可是這個人給我製造問題、找了麻煩,那個人阻礙了我。因此我也要找他麻煩,我也要給他製造問題。」如果是這樣的話,雖然本來你是為了要得到快樂,而去做些什麼,但如果你因此害到了別人,反而你的結果不會更快樂。卻因此製造了更多敵人、傷害更多人,到頭來也不會因此得到或達成你真正想得到的目標。

如果你調伏了心,你就調伏了一切外在問題和麻煩,你就調伏了一切外在的敵人,同意嗎?這個道理我們之後還會再講,告訴大家,雖然現在有一個秘密,但是我不想馬上跟你們說。

現在要教各位的是怎麼去順序的練習慈悲禪修,這有四個層次,第一個是「慈心」第二個是「悲心」;第三個是「喜悅」;第四個是「平等」,今天講的是第一個,就是「慈心」。

仁波切:你們有這個「慈心」嗎?

答:每個人都有。

仁波切:你們相信嗎?相信有的,請舉手。

(學員舉手)

仁波切:不相信的,請舉手。

(沒有學員舉手)

你們都答對了!(仁波切給予鼓掌)這是真的!因為你已經具足了愛與仁慈,你有非常好的特點、優點,但是你還沒有去發現自己已經擁有的,因此我要為你介紹出來。由於這基本的愛與仁慈是你已經具有的,唯一要做的,就是你要認識到它。

仁波切:我要問各位一個問題,一個比較拐彎的問題:「如果你已經有了愛跟仁慈,為什麼我們還會有很多的煩惱呢?人人都有愛跟仁慈,為什麼還會打架呢?在這個世界上有這麼多的衝突,這是為什麼呢?」

答:因為Monkey mind(瘋猴子心)會控制你的思想,所以,你就會跟人打架。(學員笑)

答:就是有煩惱。

仁波切:對!你們兩個都答對了!(大眾給予掌聲)因為我們的愛跟仁慈是有偏私的,雖然你有愛,但是你不知道怎麼擴大,於是它就變得是狹隘的,因此在這裡,我們就要將本具的愛擴展。

仁波切:怎麼知道這個愛跟仁慈是你已經具備的呢?你具備了甚麼樣的愛跟仁慈呢?徵兆就是就是你想要快樂!

你為什麼來這裡呢?是為了找快樂!是不是?我不知道你在這裡能夠找到多少快樂?

(學員笑)也許你現在就很痛苦,覺得這個墊子怎麼越坐越硬啊!想著,天啊!我腳都伸不出去!啊!這裡這麼多人!啊!講課的時間這麼的久!啊!我真是做錯決定來這裡了!(學員笑)這就是痛苦!

為了要免於這些痛苦,你會怎麼做呢!(仁波切示範動作)左右動一動!(學員笑)這樣子坐,你就會獲得一點點的快樂,但是坐久了!又變成是痛苦。然後也許你又換個姿勢這麼坐,啊!又得到一點點的快樂,(學員笑)之後呢,久了又感到不舒服,然後再換個姿勢。

由此可知,每一刻跟每一個呼吸,你都在找快樂,你甚至每一個眨眼,都是為了找快樂,因為你睜著眼,不眨眼,就會有痛苦,眨眨眼就會舒服。

對於完美自性的相思

仁波切:你的每一個呼吸,都是為了要找快樂,知道這一點是很重要的!這就是我們最基本的愛跟仁慈,就是想要得到快樂的動機。這也是一個徵兆,表示我們真實的本性本來就是快樂的、仁慈的、有愛的。佛陀說:「我們都有本質的良善、根本的良善,而它的徵兆就是你想要得到快樂,不想要有痛苦!」不然,你會成為像是機器人一樣,斷掉一根手還能笑!頭都快斷掉了,還可以在那兒笑!(仁波切示範動作,學員笑)

又好像鳥巢,有時候母鳥會飛到遠方覓食,但是母鳥不會待在遠方,母鳥永遠都知道要回巢!因為鳥巢是那母鳥真正的家,因此不論飛到多遠母鳥總是要回家。

而我們真正的家,就是我們的自心本性,有時我們稱它叫做「佛性」,也就是我們自己那個非常好、很完美的自性,那裏沒有任何的痛苦、沒有障礙、沒有覆障、沒有問題、沒有概念、沒有瘋猴子心,那裏有著不可改變的快樂,因此我們總是有一種思鄉的感覺,要回到那快樂的自性之家。

仁波切:各位知道思鄉病嗎?各位有想家過嗎?有的請舉手?(有些學員舉手)

現在你們都知道了!我們也是總想要回家的,問題只在於你走了正確的回家之路,還是錯誤的回家之路?平時我們都走了錯誤的路,因為自我會告訴你:「傷害一下別人,對你會有好處!」你聽從了那些負面情緒,卻離快樂的自性之家,更遙遠了。

所以,首先我們要練習的是認識到你自己所本具的愛與仁慈,要從自己開始,要知道自己有這個本質,要認識出來!然後去跟那感受同在,就是愛與仁慈的感受。

那這個感受是什麼呢?就是你想要得到快樂,你們都有的這個感受,二十四小時都有,從來不缺少,日夜都一樣。你為什麼要去睡覺?是為了要快樂。你總在渴求著快樂,因為你的本質是好的,是酷的!是很棒的!是很美好的!是很美妙的、是絕妙的!(仁波切大笑)

就是你實在很炫!(仁波切大笑、學員笑)

有一個早晨,我在舊金山的街上走著,旁邊有一輛車經過慢慢靠近了路邊,慢慢停了下來,打開窗子,一個人就從車子裡面,突然探頭出來說:「You are rock!啊!你好炫喔!」那時候我不知道他到底說什麼?不知道它的意思是什麼?就只能跟他回答一聲:「嗨!」

之後我回到暫居的房子裡,就問其他的人,你們知道什麼叫做:「You are rock」嗎?朋友告訴我這個意思就是「你很棒!很好的意思」知道這個意思後,心裡就覺得很高興!(學員笑)我也學到這句英文了。

所以,也要對你們說,你們都是很炫的!但是你必須要認識出來!

昨晚我用了手錶做一個比喻,現在要再說一次,因為這是一個很重要的例子!人人都有錶,你有錶嗎?但現在也許你用的是手機,也可以算是錶了!

(仁波切拿出他的手錶)你們都知道這是個很名貴的錶吧!三萬五千美金,很貴的!你看!它是鑽石的鏡面(眾人笑),其實這只有三塊美金!約100盧比吧!但這是非常好的錶,對我來說這是最好的錶了,因為很輕、價錢好,並且防水,至今它的時間都很準確!現在我要問你們一個問題。

仁波切:這手錶它最重要的特性是什麼呢?

答:就是準時、表示時間。

仁波切:大家都同意嗎?(學員點頭)你們都很聰明,就是表示時間,但是如果你不能認識出自己的錶,即便你有很棒的錶,但是並不能認出這是一隻錶。這時候這隻錶能對你指示時間嗎?

答:不行!

可能以為它只是一個手鐲、手飾,於是你總是搞不清楚時間,總是問別人「啊!請問一下!現在幾點了?」如果遇到個好人他會告訴你時間;心腸不好一點的會說:「我沒有時間告訴你現在什麼時間!」

你因此丟了工作,因為你沒有辦法知道時間,你太早到公司,卻以為每個人都走了!其實還沒開始上班呢!或者總是遲到了!於是你的老闆說:「你被開除了!」

慢慢的房子也沒了!因為沒有工作就沒有辦法付所有的帳單,也許你變得無家可歸,即便你仍帶著這隻錶。

一天你遇到了一位好朋友,你還是問他同樣的問題:「請問一下現在幾點啦?」你的朋友會說:「你在說什麼啊?你不是有錶嗎?」一開始你會想:「你在開玩笑吧!」於是你的朋友跟你介紹了你的錶:「你看這就是錶啊!」你想也許是吧!不過又不太確定!然後你試著去學怎麼看錶,終於你讀懂了時間。

當然你不會馬上變得富有,是慢慢的你找了工作,你準時了,你得到了好的工作,得到了好的薪水,買了好的房子,還可以請一些傭人,你的人生變得很美妙,你依然戴著這隻錶。

仁波切:現在我要問各位一個問題了,「在同一個錶上,我們有著兩種人生的狀況:一個是你不認識錶時變得無家可歸;第二個是你能夠讀錶了,人生變得很美好!哪一種時候的錶,它的特性、特質是更好的?或者它們都是一樣的?」

答:同樣的。

仁波切:大家都同意嗎?(大眾鼓掌)

錶都是一樣的!不同之處在於你認識或不認識?你認識出了自己的錶,錶就能夠告訴你時間;如果你不能認識出那是錶,即便你帶著的是鑽石錶,那也是沒有用的!因此重點在於你必須要認識到。

(仁波切帶領大眾做「止的禪修」練習)

現在請將身體坐直,把你全身的肌肉放鬆,把心安住在「無所緣的禪修」。

(禪修一段時間後)

現在請閉上眼睛。試著去看看你自己基本的感受,一種想要快樂的感受,二十四個小時都有著這樣的感受,也就是希望得到快樂,想要達到自己的目標的感受,認識出這樣的感受,並且去增長這樣的感受,祝福自己,願我能夠得到快樂以及快樂的因素。

你可以在心中這麼念著:「願我得到快樂以及快樂的因素」,當你在這麼做的時候,你就有著覺知與正念,你覺知的對境就是愛跟仁慈,你是渴望於愛跟仁慈的,你的自性本性是愛與仁慈的。

(禪修一段時間後)

愛與仁慈的禪修

現在請慢慢的睜開眼睛,安住在「無所緣的禪修」。

好!到這裡為止,各位有什麼問題嗎?有問題的,可以舉手!沒有問題的,就表示你完全都懂了!我們剛剛做的練習,就叫做「買一送一的練習」。(仁波切大笑、學員笑)

為什麼我說「買一送一」呢?因為這就是「止的禪修」,當你去增長自己內在愛跟仁慈的感受,就需要運用到正念與覺知,但是你所要買的是什麼呢?就是愛跟仁慈,你在買它們。而你得到免費的贈禮是什麼呢?就是「止的禪修」,所以,買「愛跟仁慈」,得到的是免費「止的禪修」,這是多好!

其實,當你聽著聲音,做聲__音禪修時,只是買一得一,也就是買一個就只有得到一個,因為只有「止的禪修」,當你去覺知呼吸時,也是買一個,只得到一個,因為只有「止的禪修」。

如果你加上了愛與仁慈的修行,就是買一個又得到另一個免費贈品,因此這麼去練習是很重要的!你要先增長自身的感受,其實是很容易去增長的,因為你已經具有,是二十四個小時都有的,所以,應該是很自動、很自然的就有著愛與仁慈的,現在就只是去認識到這點,就只是這樣子而已,但是如果你試著要去增加一些什麼,有的時候你反而會卡住了,喔!想要刻意去生起愛跟仁慈,反而心變得空白。

仁波切:有這樣的情況的,請舉手!

(有學員舉手)

很好!為什麼呢?因為進入到「無所緣的禪修」了。心變得空白,但不是真的空白一片,那裏還有著覺知,是不是?因為你並沒有變得無意識,你一想到慈心,就空白一片!但這時,同樣的你要認識出來:「喔!這個就是無所緣的禪修。」如果你沒有認識出來!那就沒有用了!

如果你能夠認識到,就保持在那裏;如果你沒有認識到,你就會想說:「唉啊!天啊!我應該是要有仁慈跟愛的,結果我沒有辦法生起!真糟糕!」這種情況就好像你手上握著的是鑽石,但是你並沒有認識出來,還以為它就是垃圾。

所以,現在你試著要去修持內在的愛與仁慈時,如果你沒有辦法生起,很好!因為那就是「無所緣的禪修。」而如果你能夠生起愛跟仁慈,很好!因為這正是慈悲的修持。

【迴向、發願文】

以此功德願證佛自性,

降伏煩惱怨敵之過患,

生老病死洶湧之波濤,

願渡眾生解脫輪迴海。

全文轉載:化育資訊網

照片:來自本博主。

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