善於主宰自己的慾望

　　　　大凡生命都是有慾望的，人更是不能例外。現實生活中，無論是誰，都想追求最大快樂，獲得最大成就，賺取最大錢財，擔當最大官職，……慾望是人類生存的本能和需求，與生俱來，去無止境。

　　慾望是把雙刃劍，具有「一半是天使，一半是野獸」的雙重特性。黑格爾說，慾望是人類歷史的槓桿，這大概是慾望的歷史功績吧！但是，慾望需要剋制，只要縱容或者嬌慣它一次半次，就有可能如洪水猛獸般一發而不可收拾。

　　明末清初曾流傳一本書叫《解人頤》，其中有一首白話詩，對人性慾望的弱點作了精彩的刻畫。抄錄於此：

　　　　終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。　　　　衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。　　　　娶得美妻生下子，恨無田地少根基。　　　　買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。　　　　槽頭扣了騾與馬，嘆無官職被人欺。　　　　縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。　　　　若要世人心裡足，除是南柯一夢西。

　　放縱慾望者，必然為慾望所役；貪得無厭者，最終將一無所有。現實生活中，這樣的人是大有人在的。他們慾壑難填，吃著碗里，看著鍋里，永不知足，以致貪污腐化，以權謀私。還有些人乾脆拿原則或者肉體做交易，臉厚然後心黑，往往從貪慾開始起跑，以牢獄衝刺而告終。正如一位名人所說：「有些人為了得到更多的，卻把現有的都失去了。」

　　一個人如果不能主宰自己的慾望，必然讓慾望牽著鼻子走，最終成為慾望的奴隸。英國大文豪蕭伯納說：「自我控制是最強者的本能。」人世間的誘惑實在太多了，有誰敢說自己是能夠控制慾望、抵禦誘惑的強者呢？

　　面對眩目的金錢、風流的異性、奢華的享受，如果自制力強，就不會以私慾而度公法；如果內功不深，修養不高，或許能抵擋「香風」於一時，卻不能抵禦「糖彈」的頻頻進攻；或許也曾有過瞬間的猶豫和惶恐，甚至想到過可怕的後果，但最終還是不能自制。貪婪的人是慾望的奴隸，必然聽從慾望的指揮，也必然一步步陷入罪惡泥淖而不能自拔。可見能否自製，顯出一個人的高下優劣，特別是對於那些擁有一定權力的人來說，能夠做到自製就顯得尤為重要了。學會自製，就是要善於自我控制，剋制自己，知道節制。「一念之欲不能制，而禍流於滔天」，這是源於《聖經》的經典語言。

　　其實，一個人眼裡的誘惑，在另一個人眼裡也許根本算不上什麼，關鍵要看一個人的內心世界。倘若胸懷坦蕩，光明磊落，心有道德準則，目有黨紀國法，那麼在這個人眼裡，金錢名利都不是什麼誘惑。反之，倘若一個人心多雜念，老是盤算如何攫取個人私利，滿足個人私慾，面對花花世界，自然滿眼都是誘惑。心為物役，人為物累，這樣的人最終會走入人生的死胡同。

　　面對物慾橫流的塵世，既然我們還做不到六根清凈，四大皆空，既然我們還不能心如止水，念如死灰，既然我們要做慾望的主人，而不願做慾望的奴隸，那就勇敢地承認慾望的存在，正視慾望的兩面性，正確地引導它、利用它、控制它、主宰它。

　　一定要樹立正確的人生價值觀。有一種財富叫精神，精神享受才是最大的享受。在人生旅途中，應當樹正欲，去邪欲，揚公欲，抑私慾。金錢本無善惡，人人喜歡，關鍵是怎樣佔有和如何支配。有人說：錢能買到房屋，但買不到家；錢能買到藥物，但買不到健康；錢能買到珠寶，但買不到美；錢能買到物質上的富裕，但買不到精神上的富足。說得很有道理。人各有志，物質與精神永遠處於人類文明進步這架天平的兩端，失去了哪一端都會使社會出現傾斜。

　　一定要保持一顆平常心。常言道：萬頃良田一餐只啖三兩米，千間大廈一宵才睡八尺床，貪求何益？北宋宰相呂蒙正清心寡欲，為政清廉。有一朝士家藏古鏡，自言能照二百里，欲獻與蒙正，以求升遷。蒙正笑曰：「吾面不過碟子大，安用照二百里哉？」聞者嘆服。

　　一定要遠離慾望的滋生地。清代馮志訴嗜碑帖字畫如命，官至廬州知府時，有屬吏將一本宋拓名碑獻上，馮眼都不睜，遂還。吏問：「何不啟視之？」馮道：「不啟視尚可以贗本自解，果若真而精者，吾又安忍不受乎？」這位馮知府就很有自知之明，明知自己意志不夠堅定，不妨做一隻自欺欺人的鴕鳥，把腦袋扎進沙堆里，權當什麼也沒發生。耳不聽心不煩，眼不見嘴不饞，這倒也不失為一條抵禦慾望誘惑的下策。

　　人生漫漫旅途，我們每個人都應當正確對待慾望，做慾望的主人而不做奴隸，用自己勤勞的雙手，滿足自己的正常慾望，切莫為了貪慾而越雷池半步！

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