《內經》論人的體質類型(2)
07-18
張焱2木火土金水五形在《靈樞·陰陽二十五人》中,論述了木、火、土、金、水五形人的體貌特徵、體質狀況、性格特點等,指出在五形人當中,根據各自的不同特點及陰陽屬性,又各自分為五種類型,將人共計分為二十五種類型,這就是著名的「陰陽二十五人」。2.1木形之人 木形的人,就好比五音中木音的上角,呈現東方區域人的特點。他們的膚色偏蒼色,頭部較小,面頰較長,肩背寬大,身材筆直,手足較小,有才智,容易勞心傷神,體力較差,常常會內憂、外勞於事物。這樣的人比較適應春夏的氣候變化,不太適應秋冬的氣候變化,容易感受病邪而發病,屬於足厥陰肝經,性格特徵常表現出雍容自得的樣子。屬於木音中大角的人,指代左足少陽經的上方,性格特徵常表現出從容自得的樣子。屬於木音中左角的人,指代右足少陽經的下方,性格特徵是隨和順從。屬於木音中鈦角的人,指代右足少陽經的上方,性格特徵是積極進取。屬於木音中判角的人,指代左足少陽經的下方,性格特徵是客觀正直。2.2火形之人 火形的人,就好比五音中火音的上徵,呈現南方區域人的特點。他們的膚色偏赤色,脊背寬廣,面頰清瘦,頭部較小,肩背大腿腹部發育較好,手足較小,走路步履穩重,快步行走時身體搖擺,肩背部肌肉豐滿,有氣魄、輕視財物,做事缺乏信心、多憂慮,對事物善於觀察分析,喜愛漂亮,性情急躁,不能享有高壽而多易暴死。這樣的人比較適應春夏的氣候變化,不太適應秋冬的氣候變化,在秋冬寒冷時節,容易感受病邪而發病,屬於手少陰心經,性格特徵是正直坦率。屬於火音中質徵的人,指代左手太陽經的上方,性格特徵是見識比較膚淺。屬於火音中少徵的人,指代右手太陽經的下方,性格特徵是多疑。屬於火音中右徵的人,指代右手太陽經的上方,性格特徵是踴躍上進。屬於火音中質判的人,指代左手太陽經的下方,性格特徵是怡然自得而無憂無慮。2.3土形之人 屬於土形的人,就好比五音中土音的上宮,呈現上古時期中央區域人的特點。他們的膚色偏黃色,圓面大頭,肩背漂亮,腹部較大,腿部健美,手足較小,肌肉豐滿,身材上下勻稱,走路步履平穩、動作輕快,心態平和,善於幫助他人,不喜歡權勢,善於依附他人。這樣的人比較適應秋冬的寒冷氣候變化,不太適應春夏的溫熱氣候變化,在春夏時節,容易感受病邪而發病,屬於足太陰脾經,性格特徵是誠懇而忠厚。屬於土音中大宮的人,指代左足陽明經的上方,性格特徵是比較和順。屬於土音中加宮的人,指代左足陽明經的下方,性格特徵是喜悅樂觀。屬於土音中少宮的人,指代右足陽明經的上方,性格特徵是言行圓活婉轉。屬於土音中左宮的人,指代右足陽明經的下方,性格特徵是做事獨立而專心。2.4金形之人 屬於金形的人,就好比五音中金音的上商,呈現西方區域人的特點。他們臉龐方正,膚色偏白色,頭部較小,腹部較小,手足較小,骨骼較壯如長在足跟的外面一樣,筋骨輕健,為人清明廉潔,性格急躁,即能平靜如常,也能慓悍勇猛,適合做官吏。這樣的人比較適應秋冬的寒冷氣候變化,不太適應的春夏的溫熱氣候變化,在春夏時節,容易感受病邪而發病,屬於手太陰心經,性格特徵是誠懇而忠厚。屬於金音中鈦商的人,指代左手陽明經的上方,性格特徵是潔身自好。屬於金音中右商的人,指代左手陽明經的下方,性格特徵是瀟洒超脫。屬於金音中太商的人,指代右手陽明經的上方,性格特徵是善於明察是非。屬於金音中少商的人,指代右手陽明經的下方,性格特徵是嚴肅莊重。2.5水形之人 屬於水形的人,就好比五音中水音的上羽,呈現北方區域人的特點。他們的膚色偏黑色,面多稜角,頭部較大,面部稜角分明,肩部較小,腹部較大,手足喜動,走路身體搖擺,尾骶部較長,背部也較長,為人不懂得謙恭敬讓,善於欺詐,容易遭遇殺戮而致死。這樣的人比較適應秋冬的寒冷氣候變化,不太適應的春夏的溫熱氣候變化。在春夏時節,容易感受病邪而發病。屬於足少陰腎經,性格特徵是為所欲為。屬於水音中大羽的人,指代右足太陽經的上方,性格特徵是容易得意忘形。屬於水音中少羽的人,指代左足太陽經的下方,性格特徵是善於周旋狡辯。屬於水音中眾的人,指代右足太陽經的下方,性格特徵是潔身自好。屬於水音中桎的人,指代左足太陽經的上方,性格特徵是安定而不妄為。註:角、徵、宮、商、羽指五音而言。五音分為太(太過——強)、少(不及——弱),並有上、中、下之分。是中國古代音律中重要的組成元素,代表五個不同的音階。在此用以比喻人的五種不同體質類型。人的五音,也分別對應人體五臟。五音不全的人,發音會有一定的問題,唱歌也會走調。所以中國人說「聽話要聽音」,現在的人聽別人說話,已經不會聽音了,包括我這樣的中醫在內,呵呵。3太少陰陽五態《靈樞·通天》篇,分別論述了五種不同體質類型之人的體貌特徵和性情特點、行為表現等,將人的體質劃分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型。3.1太陰之人「其狀黮黮然黑色,念然下意,臨臨然長大,腘然未僂,此太陰之人也。」屬於太陰型的人,外貌特徵上的表現是面色陰沉黑暗,而內心比較陰險,深藏不露。身材原本很高大,卻常常假作卑躬屈膝的姿態,像是患有佝僂病一樣。這就是太陰之人通常可見的形態表現。3.2少陰之人「其狀清然竊然,固以陰賊,立而躁嶮,行而似伏,此少陰之人也。」屬於少陰型之人的通常表現是:外表好像很清高的樣子,但是實際行為常常鬼鬼祟祟、偷偷摸摸,深藏陰險害人的竊賊之心。站立時,經常躁動不安而外露兇險;行走時,身體前傾,好像匍匐前行一樣。3.3太陽之人「其狀軒軒儲儲,反身折腘,此太陽之人也。」屬於太陽型之人的形態表現是:外貌表現出高貴自尊,驕傲自滿的樣子,但是,仰腰挺胸時,身體卻向後反張,兩膝也隨著屈膝而站立不直。3.4少陽之人:「其狀立則好仰,行則好搖,其兩臂兩肘則常出於背,此少陽之人也。」少陽型的人,外貌特徵是:在站立時,習慣於仰著頭;行走時,習慣於搖擺身體,常常把兩手臂反剪於背後。這就是少陽之人的形態表現。3.5陰陽和平之人:「其狀委委然,隨隨然,顒顒然,愉愉然,目旋目旋然,豆豆然,眾人皆曰君子,此陰陽和平之人也。」陰陽和平型之人的形態表現是:外貌特徵從容穩重,為人性情隨和,善於適應環境的變化。行事態度嚴正而又溫和,待人和顏悅色,目光慈祥和善,舉止有度,處理事物條理分明,人們都稱頌這樣的人具有君子風範。上述這種劃分方法,對後世醫學的影響很大。朝鮮的漢醫在此基礎上,編著了《四象新編》,提出著名的「四象醫學」觀點。說明由於人的體質與性格不同,人的體貌特徵、行為表現,以及引發的疾病等,均會有所差異。因此,在臨床上,無論是治病,還是養生,都要根據人的不同體質確立不同的措施和方法,特別要注意到不同體質類型人之間的個體差異。 現代關於「陰陽二十五人」方面的研究,有很多。在《陰陽二十五人的經絡調理》一書中,作者依據本篇的內容,把人分作陰陽五態及二十五種類型,根據其不同類型,調理不同的經脈,以達到美顏祛病強身的目的。在《陰陽二十五人的飲食調理》一書中,作者根據古今飲食調理大不相同的特點,引證大量的經典中醫理論,對《內經》中的飲食調理進行了系統研究,為全面理解和應用《內經》治未病的預防保健思想,提供了有力的依據。 註:從《內經》中我們還可以了解到孔子為什麼會反覆強調做人要做君子,不做小人的道理。君子心胸坦蕩、行為端正、道德高尚,更符合陰陽平和之人的標準,這樣的人才能實現身心愉悅,健康長壽。由此聖人得出「仁者多壽」的結論。辛卯年四之運五之氣--氣候與用藥簡析 四之運五之氣主客劃分: 四之運:處暑後七日至立冬後四日,主運太商,客運太宮; 五之氣:秋分日至小雪日,主氣陽明燥金,客氣厥陰風木;在泉之氣少陰君火; 氣候特點:天氣多燥,大氣沉鬱,大風橫行,時夾雨水,氣溫早寒,濕氣多行,澇災時生。 疾病多發:肝病盛行,肝氣不足,常患怒郁之症,頭暈目弦,口燥心焦,女則多月經失調;燥熱多咳或大便密結;脾胃濕郁,腎水不足。 據上氣候與疾病特徵,本運氣期間可以下方參考使用: 日常食用方:還津梨梅羹 多汁雪梨一隻,百合8,黃豆30,綠豆10,黑豆20,烏梅一枚,冰糖少許 黃豆30,綠豆10,黑豆20先煮漸爛,後放入雪梨百合烏梅冰糖等煮至可供食用為主。 時令方:逍遙丸 適應證:肝氣鬱結,脾土濕郁,低燒不斷,精血不養,月經不調。 參考方:潛陽萌氣湯 麥冬8生白芍8桔梗3生白朮8黃豆15熟地6山萸肉6 適應症:秋燥咳嗽,肝陽亢盛,腎水虛虧再論五運六氣 黃帝內經對於六氣的論述很詳細,而對於五運的論述少一些,五運的作用其實和六氣一樣強大,不可忽視,五運相當於功能、能量,六氣相當於物質、質量;五運相當於氣,六氣相當於形,只有五運與六氣結合(氣作用於形,也就是功能與物質結合),物質的運動變化才會開始,這也是現代科學研究的目的。 另外司天和在泉是另有深意的,司天以天氣為主,在泉以地氣為主,天地之氣是結合著運動變化的.......現在教材的解釋是司天主上半年、在泉主下半年,是其中的一種運用,是正確的;另外還可用在風水和擇日上來調理疾病,(這一點是專業術數的運用了,不便討論,現在有很多的科學家不相信,那麼請不要介意我的言論,見諒!畢竟完全相信現代科學或古文化都叫做迷信) 對於中運氣交的運用的闡述很隱晦,希望看到有人出來論述論述。 歡迎有正統五運六氣師承的指教討論!隨意胡說,還望各位朋友海涵!2011年運氣如下: 司天:陽明燥金 在泉:少陰君火 中運:少羽。 原文提到辛卯、辛酉,其運寒雨風 主氣:木 君火 相火 土 金 水 客氣:土 相火 金 水 木 君火 主運:少角 太徵 少宮 太商 少羽 客運:少羽 少角 太徵 少宮 太商《藎齋醫要》(明。陳諫撰)是一本醫書,其中的五運六氣談得很清楚,但「運氣加臨棺墓」相關的內容我不太明白,相關內容在附件中,希望在行的解釋解釋。成無己醫學全書裡面也有相同內容我最近讀了《藎齋醫要》,其中的「運氣加臨棺墓」是有關於病人出生年及發病日與疾病轉歸的關係(原文在附件中)本人對此等觀點甚是不贊同。首先,做學問,不管他是不是算命排八字,我們都要去研究一番,再做決定,這才是可靠的。第二,在成無己版的傷寒論里,也有類似的運氣臨加圖,一般人很難看懂,如果僅僅因為看不懂,就斥其為垃圾,說是為歪理邪說,這才是真正不科學的,因為你根本就沒有去求證。第三,中國傳統文化是相通的,如果學中醫的相信運氣學說,那麼就對命理八字應該有所了解,運氣學中的陰陽五行和命理中的八字,是同氣流枝,道理相同,但用法截然不同的兩種術數體系。第四,不管是做學問,還是做人,最好還是要獨自一點,不能看名家說什麼就是什麼,中醫講辯證,對任何事物都是可辯證的,通過辯證方能得到我們想要的。而不是急於否定某事物。第五,我們平時的眼界是很窄的,見不到很多意想不到的事情,如果我們不能行萬里路,更不能讀萬卷書的話,我們永遠只是行動上的矮子,夸夸其談的巨人!
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