《宇宙中的哲學原理》-【公有制與私有制形成的矛盾體，同時產生，同時存在，同時消亡】

對我的老師馬克思先生的評論

吾愛吾師，吾更愛真理，我敬愛馬克思，我更敬愛真理。

馬克思是我的老師，是馬克思讓我認識了哲學，我從小都在接受馬克思主義的教育。我要感謝馬克思主義給我帶來的幸福和快樂。

但是，宇宙中的一切物質存在和意識存在都是絕對和相對的矛盾的統一體，都是正確與錯誤的矛盾的統一體。所以，在這裡，我應該在繼承馬克思先生思想的基礎上，對我的老師作出幾點由衷的評論......

宇宙中的哲學原理，這本書中，表明了在宇宙中，所有的物質形態和意識理論，都是成雙成對的，成偶數式的成矛盾式的產生，存在和消亡的。要麼不產生，不存在，不消亡，一旦要產生，要存在，要消亡，都是以矛盾的方式進行著的。

人類社會，從原始社會，到奴隸社會，到封建社會，到資本主義社會和與資本主義社會並存的社會主義社會，還有再到資本社會主義社會，或者再到由將來的人類為人類社會冠名一個新的人類社會名稱的社會形態。

所有以上的人類社會形態，都是公有制與私有制所形成的矛盾體在人類社會不同的時間和空間下的演繹。

不管是多麼公有的社會形態，如原始社會，也不管是多麼私有的社會形態，如奴隸社會，都是公有制中存在私有制的成份，私有制中存在公有制的比例。

公有制與私有制形成的矛盾體，同時產生，同時存在，同時消亡，始終伴隨著人類社會的任何一個社會形態，沒有完全的公有制，也不會存在完全的私有制，沒有百分之100和百分之0的比例，雙方的比例會隨著時間和空間的變化而不斷的發生改變，但是不管怎麼樣的變化，都不會達到完全的狀態，完全的公有，或者完全的私有，完全就意味著消亡，完全就意味著行不通，完全就意味著不現實。

公有制與私有制所形成的矛盾體，無論在人類社會的任何社會形態裡面，都能找到雙方的身影和痕迹，兩者是對立的，同時也是統一的，對立中有統一，統一中有對立，而且在一定的時間和空間下可以互化。完全符合矛盾的三大特性：對立性，統一性，互化性。

公有制有公有制的獨立存在性，私有制也有私有制的獨立存在性，同時，公有制社會中有私有制的比例，私有制社會中有公有制的成份，再者，公有制與私有制會在一定的時間和空間下進行互化。兩者不可分割，同時產生，同時存在，同時消亡，只是在人類社會中的不同時間和空間，在不同的人類社會形態中，雙方所顯示的比例是不同的而已，但是絕對沒有百分之100與百分之0的比例。

不要妄想的去追求完全的公有制社會，也不要盲目的去實行完全的私有制社會，我們要客觀的去遵守和對待公有制與私有制所形成的矛盾體的這一規律性，不要走極端和片面的思想路線，要能夠正確的分析和決定在人類社會不同的時間和空間下雙方所存在的比例關係，從而讓人類社會得到正常的變化與發展。

人類社會中，有三個屬性一直貫穿人類社會的始終。

人的屬性：為己性和為他性。人群的屬性：差異性，統一性，互化性，以及整體的上升性，人群的屬性也就是階級的屬性。社會的屬性：公有性和私有性，也可以叫作國家（或者地區）的屬性。

這三個屬性是人類社會的三大屬性，三大屬性構成了人類社會的全部，人類社會的變化和發展就是人的屬性，人群的屬性還有社會的屬性各自不斷的變化而且三者又相互作用和相互影響所產生的結果。

人的屬性，為己性和為他性，是一個矛盾的統一體，兩者之間有對立，有統一，而且在一定的時間和空間下可以進行互相之間的轉化。為己與為他是同時產生，同時存在而且又同時消亡的。為己是目的，為他是方式，不存在完全的為己，也不存在完全的為他，不管人類社會怎麼樣的變化，兩者中任何一方都不會消失的，除非人類消亡，那就會達到完全的一天，而完全就是0，完全就是有矛無盾或者有盾無矛，就是純陰或者純陽，完全就是不存在的。

沒有百分之100的為己，也沒有百分之0的為他。沒有百分之100的為他，也沒有百分之0的為己。

人的為己性，也就是人的私有之心，永遠都是存在著的，而且在人的屬性這一矛盾體中，是代表人的目的。人的為他性，也就是人的互助之心，也是永遠存在著的，在人的屬性這一矛盾體中，是代表人的方式的。私有是目的，互助是方式。

人群的屬性，差異性和統一性是矛盾的統一體，而互化性則是這一矛盾統一體在一定的時間和空間下雙方之間進行轉化而產生出來的，至於整體的上升性，又是人群的差異性，統一性還有互化性三者不斷的變化而產生出來的。四者之間其實就是兩者之間的對立，統一和互化而產生的。也就是差異性和統一性的對立，統一還有互相之間的轉化而產生了互化性和整體的上升性。四者同時產生，同時存在和同時消亡。

社會的屬性，公有性和私有性，公有性也叫作公有制，私有性也叫作私有制。公有制和私有制也是矛盾的統一體，兩者之間有對立，有統一，而且在一定的時間和空間下可以進行互相之間的轉化。

宇宙中不存在完全獨立的物質現象和意識現象，所有的物質存在和意識存在無論是在他們的內部，還是在它們的外部，都會形成矛盾的統一體，兩條平行線總有交叉點和融合段。矛盾雙方對立中有統一，統一中有對立，雙方在一定的時間和空間下可以通過兩者的交叉點和融合段進行轉化。

人的屬性，人群的屬性，社會的屬性各自都是矛盾的統一體，為己與為他，差異與統一，公有與私有，雙方都是同時產生，同時存在而又同時消亡的。

沒有完全的公有制，也不存在完全的私有制，公有制與私有制有對立的地方，公有制有公有制的獨立性，私有制有私有制的獨立性，但是也有統一的地方，公有制中有私有制的比例，私有制中有公有制的成份，看上去是公有制的社會，實際上包含著私有制的成份，看上去是私有制的社會，實際上也蘊含著公有制的比例。而且公有制和私有制在一定的時間和空間下可以進行雙方之間的互化。

資本主義社會是私有制的表現，而社會主義社會是公有制的表現，兩者是矛盾的統一體，雙方是對立的，資本主義有資本主義的獨立性，社會主義有社會主義的獨立性，雙方又是統一的，資本主義中有社會主義的比例，社會主義中有資本主義的成份，而且雙方之間可以在一定的時間和空間下進行互相之間的轉化。

沒有完全的資本主義社會，也沒有完全的社會主義社會，一定是資本主義中有社會主義的身影，社會主義中有資本主義的跡象。

公有制和私有制的矛盾體始終貫穿整個人類社會的始終。無論是原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會還是社會主義社會，更或者是資本社會主義社會，所有社會形態裡面，都是公有制與私有制混合在一起的，只是雙方所佔比例不同而已，絕對沒有百分之百的公有制，也沒有百分之百的私有制。雙方的比例會隨著人類社會的變化和發展而發生改變，但是不管怎麼變，都不可能達到完全的公有或者完全的私有的社會形態。

除非人類消亡的那一天，每個人才能達到完全的為己或者完全的為他，每一群人才能達到完全的0的差距，每個社會才能達到完全的私有制或者完全的公有制。人類消亡之日，也就是完全之時，也就是0的差距之日。

綜上所述，我在《人類之經》中所表現出來的人類新型的社會.......資本社會主義社會是會長期存在下去的，沒有完全的公有制，也沒有完全的私有制，沒有完全的社會主義，也沒有完全的資本主義，一定是兩者綜合而形成的資本社會主義社會，一直長期存在下去，直到人類消亡的一天。

東方世界的太極陰陽，還有西方世界的矛盾辯證，太極就是矛盾 ，太極就是陰陽，陰陽就是矛盾，矛盾的特性就是三大特性：對立性，統一性，互化性。

東方世界的無極，就是西方世界的0，無極就是0，0就是無極。

我們不僅要看到在所有的物質世界和意識世界中存在的對立性，更要看到在它們中存在的統一性和互化性。

馬克思先生，在他的辯證唯物主義中看到了矛盾雙方的對立性和統一性，但是沒有看到矛盾雙方還有互化性。更沒有想到矛盾雙方都是同時產生，同時存在，同時消亡的。有矛就有盾，有陰就有陽，有矛無盾，純陰或者純陽都是完全的狀態，完全的狀態就是0的狀態，0的狀態就意味著消亡的狀態。

馬克思先生想到了物質世界的對立和統一，但是忘記了矛盾的規律性是宇宙中所有的物質存在和意識存在都要遵守的規律性：以矛盾的方式產生，以矛盾的方式存在，以矛盾的方式消亡。忘記了人類社會也是必須遵守矛盾的性質的：對立，統一，互化。

資產階級與無產階級：它們是矛盾的統一體，同時產生，同時存在，同時消亡，不可分割。兩者之間是對立的，也是統一的，而且在一定的時間和空間下是可以進行互化的，資產階級有資產階級的獨立性，無產階級有無產階級的獨立性，同時，資產階級中有無產階級的成份，無產階級中有資產階級的比例，雙方對立中有統一，統一中有對立。再者，雙方是有交叉點和融合段的，雙方之間可以在一定的時間和空間下進行彼此的互化，資產階級可以轉化為無產階級，無產階級可以轉化為資產階級。

當然，沒有完全的資產階級，也不存在完全的無產階級，沒有無產階級，就沒有資產階級，同樣的，沒有資產階級，也就不會存在無產階級，因為完全的狀態就是不存在的狀態，就是0的狀態，就是無極的狀態。完全就意味著消亡。

資本家與工人，也是矛盾的統一體，兩者之間是對立的，也是統一的，而且在一定的時間和空間下是可以互化的。資本家有資本家的特別性，工人有工人的特別性，同時，資本家中有工人的成份，工人中有資本家的比例，兩者對立中有統一，統一中有對立，再者，資本家和工人在一定的時間和空間下，可以通過雙方的叉交點和融合段進行雙方之間的互相轉化，資本家可以轉化為工人，工人可以轉化為資本家。

資本家與工人是同時產生，同時存在，同時消亡的，沒有完全是資本家的社會，也不存在完全是工人的社會，達到完全的一天，那就是人類社會即將消亡的一天。完全就是0，完全就意味著消亡。

宇宙中，不管是人類的社會，還是非人類的社會，無論是任何物質存在還是任何意識存在，所有的物質形態和所有的意識形態都是符合矛盾的規律的：矛盾的規律就是矛盾式的產生，矛盾式的存在，矛盾式的消亡。同時也是必須遵守矛盾的性質的：矛盾的性質就是矛盾的對立性，統一性，互化性。