綠度母的修法曲肱齋全集第卅四冊；陳氏英文小冊

CW3405

曲肱齋全集第卅四冊；陳氏英文小冊第七十九號陳健民祖師英文原著；孫一原譯審閱及校訂：林鈺堂上師新增訂及整理：弟子敬行

這個修法連同解釋共有十個部份；每一部份又分為四格﹕第一、念觀力格，第二、三密力格，第三、勝解力格，第四、反省力格。念觀力格是根據灌頂的原始儀軌，是純粹禪定的方法；其餘的三格是我個人的解釋，並且已得到度母的許可。前面兩格應該在禪修的時候實行，第三格應在禪修以前理解，最後一格則在禪修以後檢討。

(１)念觀力格：

念誦下面的皈依文：

我與一切眾生 皈依我最敬愛的上師！我與一切眾生 皈依佛！我與一切眾生 皈依法！我與一切眾生 皈依賢聖僧！

(２)三密力格：

身－跪下，並且在念誦皈依時禮拜至少四次，然後坐下修法。語－當坐下之後，念誦皈依至少七遍。意－當禮拜念誦時，心意要非常誠懇，觀想佛法僧三寶來到面前，自己的手掌承接他們柔軟的雙足。就像離開母親已經很久了，現在看到她來臨，以淚眼相迎。皈依文是要以這樣的心情來念。心要保持平靜，祈求三寶的加持，這樣會得到出乎預料地深的專註。如果這種專註真正生起，就不要以念誦皈依來打岔。如果你能念誦皈依文並保持專註，那是很好的。若不能兼得，則以保持專註為佳。

(３)勝解力格：

當知上師和度母是一體的，如果自己像信任度母一樣的信任上師，將會立刻得到成就。確認度母頂上的阿彌陀佛是四皈依中的上師，度母即佛，她的大悲心是法，而她化現的二十尊聖救度母是聖僧眾。並要相信只依這一個修法，就會得到成就及圓覺，而不需要任何其它的修法。相信你已經皈依了她們，並且因為她們已經接受了你，你是屬於她們的，因此不論世間法或出世法的需要，都可以經由啟請而得到，因此不需要浪費寶貴的時間經營世務。出離得愈徹底，得度母的救脫就會愈完整。

(４)反省力格：

１﹑我真正生起皈依之心否？２﹑我是否對世間的一切感到不實，除了依靠上師與三寶之外？３﹑我是否還很傲慢，而不依靠三寶？４﹑我是否對生命和心念的執著已經拋棄，以便將至誠獻給上師與度母？５﹑我是否依照皈依文來追隨他們？６﹑家庭經濟對我比較重要，還是佛法比較重要？

二、發菩提心

(１)念觀力格：念誦下面的發菩提心偈三遍：

佛法及僧諸聖眾，直至菩提永皈依！清凈施等我誓作，為利有情速成佛！

(２)三密力格

身－保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌。語－虔誠而有韻律地讀誦上面的願文。意－內心要對三寶起大感恩心，並對一切眾生起大慈悲心，決定「為利他而即身成佛」之心。

(３)勝解力格

１﹑相信凡是發了菩提心的人即是菩薩，並已生於佛家。２﹑相信發菩提心者，皆為十方諸佛菩薩、護法之所護念。３﹑菩提心有兩面：一為慈悲，一為智慧。應隨時令此二分增長，特別是常有荷擔如來大事的意樂。４﹑應將一切眾生，都當成自己或最親近的親戚朋友一樣，來幫助他們，就像雙親剛過世，心裡十分悲痛，極願立刻為他們做一些善事。我們對於一切眾生的態度就應如此。

(４)反省力格

１﹑對菩薩戒有違反否？２﹑我是否曾欺騙別人？３﹑我對我的眷屬、僕人及仇人慈悲否？４﹑對於布施、幫助別人等佛事，能勇猛力行否？

三、四無量心

(１)念觀力格

願眾具樂及樂因！願眾離苦及苦因！願眾不離無苦樂！願眾安住平等舍！

(２)三密力格

１﹑身－同前節(保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌)。２﹑語－緩緩誦讀上面的四無量心偈。３﹑意－思維願文的含意，並特別注重「因」字的意義。思維其含意後，內心保持平靜，漸入專註。

(３)勝解力格

１﹑深信因果。當知種瓜得瓜，種豆得豆，常行菩薩之畏「因」，悲憫眾生只知畏「果」。２﹑希求依法生起如理之樂；於定力禪悅之功德生起意樂。３﹑對於平等舍，生起殊勝意樂。

(４)反省力格

１﹑切知世間幻妄纏縛之苦，而生起出離心否？２﹑於不順之境，切知由自業因所召，而無怨尤否？３﹑於他人或同學定力禪悅有長進時，能隨喜而不生嫉妒否？４﹑當順境之時，是否能不執著而仍保持平等心？

四、觀空

(１)念觀力格

嗡　宿里野打　賈那　班札爾　所把瓦　耶瑪霍 杭。

(２)三密力格

身－端正不動，兩手隨觀空咒之最末一字，徐徐放置兩膝上。語－誦咒尾音，減低拖長，與兩手同時落下。意－觀一切體性本來清凈，自身亦清凈，身心內外皆不緣，於此本來清凈體上，明了寬坦而住至少五分鐘，愈久愈妙，妄想起時，即誦下段，此時重要的是對勝義的理解和覺受而非咒文。

(３)勝解力格

１﹑信此觀空定，為能成就法身之因。２﹑如能堅固定之，較下列各觀想更為殊勝，故不必因有下列各觀想而遂放棄之。

(４)反省力格

１﹑對於日常散亂行為，能生起厭倦否？２﹑我是否因缺乏定力，而做了不好的事？３﹑時時有入定之意樂否？４﹑修法時之昏沉掉舉，能否漸次減少否？５﹑衣食起居能如入定條件而調整否？如辣椒等剌激性之物，易成散亂；衣服太厚，易入昏沉；脂肪太濃，亦易入昏沉。

五、綠救度母觀想(一)

(１)念觀力格

從空性中突然顯現一白色種子字

棒，此字變成一朵蓮花，在蓮花上有月輪(此月輪是平置的)，月輪上有一綠色種子字

當，此字表度母的心和大慈大悲，再觀想由此字向十方放射無量聖潔光芒，光中有種種供養奉獻給十方諸佛及綠度母，放光供養諸佛及度母竟，再將光收回種子字。

(２)三密力格

１﹑身－保持一定姿勢不動，安住於空性中。２﹑語－語專註於種子字棒及當。３﹑意－心意應深深地安住於空性，專註觀想於種子字當，觀想者和所觀的種子字成為一體。當觀想放光時，應可體會到心量為之開闊，觀想必須明顯專註。

(３)勝解力格

應知一切心、物皆在空性之中，而由空性出生。空性和物質同時存在於同地，但是一般人不了解，而認為一切物質和思想都是真實的，當知一切事物皆會改變，是無常的，因此一切事物亦可被利用來救渡眾生。對於這個觀想愈為深入，則心量會愈大，愈無私心。我們只為佛陀及一切眾生而住於世間，絕不應該再做能令私心增長的事。

(４)反省力格

１﹑我的心量日漸擴大否？私心減少否？２﹑有沒有以前不能了解的事，現在已能了解了？３﹑蓮花代表出離；我的出離心若不真切，怎能坐在上面？４﹑月輪代表慈悲；我的心若不慈悲，怎能坐在上面？５﹑我的身語意，若非與度母一致，怎能證達與度母一樣虹身？

六、綠救度母觀想(二)

(１)念觀力格

種子字

忽然變成綠救度母，度母全身綠色，一頭二臂，頂戴五佛寶冠，身著五色天衣。右手向外伸展置於右膝上做接引印，並捻一朵藍色的蓮花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵藍色蓮花。右足向外伸出，好象正準備做救渡的工作；左足內屈置於月輪上。

(２)三密力格

１﹑身－如上述度母的坐姿。２﹑語－呼吸保持均勻。３﹑意－觀想度母的形象，並思維其含意。我們的心應像度母一樣的慈悲；如果我們的外表像度母，而心仍一如俗人，那是不對的。

(３)勝解力格

１﹑深信自性本與度母相同，由於無明煩惱及私心，而將功德掩蔽。２﹑了達度母身上莊嚴所表的含意：

(a) 一頭－表法性無二。(b) 二臂－右表福報，左表智慧。(c) 綠色－表和平及神聖的救渡事業。(d) 五佛寶冠－表初灌，而五方佛分表五智如下﹕ 東方佛轉「瞋」為大圓鏡智南方佛轉「慢」為平等性智西方佛轉「貪」為妙觀察智北方佛轉「疑、嫉」為成所作智中央佛轉「痴」為法界體性智 (e) 雙足－左足表住於禪定，右足表救渡眾生。(f) 雙手－左手錶說法，右手錶無盡布施。(g) 所持花－表智慧。

(４)反省力格

１﹑對於度母全身莊嚴所表功德，能如其因地努力否？２﹑如何得以成就如斯功德莊嚴？３﹑對於世間之寶貴妝飾與出世之功德莊嚴，能較量輕重，舍彼就此否？４﹑專註於空性之定力，足以出生綠救度母否？若否，致力不停地修此專註否？

七、持咒

(１)念觀力格

綠度母心中有一朵蓮花(此綠度母即是自身升華所成，而非在自己對面的一尊)，蓮花上有月輪，月輪正中豎立種子字

當，周圍環繞著綠度母的咒文，由左至右排列(如圖示)。

「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」 咒輪放射明亮的聖潔光芒，消除一切眾生的罪業，並供養十方諸佛及綠度母。

(２)三密力格

身－如綠度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿勢，指尖放光。 語－柔和地念咒「嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈」至少一百零八遍。並要略念大聲一點，以使聽到咒音的眾生得度。 意－如文觀想，必須明顯。觀想咒文圍繞著種子字由右向左旋轉。當心散亂時，則咒輪轉速宜慢，甚至不轉，念咒的速度和聲音亦宜減慢減小。當心昏沉時，咒輪旋轉的速度應加快，念咒聲亦應加大。咒輪中間的種子字，要安立不動，不可旋轉。心中宜想念如何救渡眾生，並專註於種子字。度母咒文的含意詮釋如下：『搭蕾』意是速疾無畏；『督搭蕾』意指驅除諸恐懼；『督蕾』意指曉喻勝義真理；『娑哈』即是一切皆成就。並於心中宜時時體念如何救渡一切眾生。

(３)勝解力格

１﹑應知自己和度母為一體。救渡眾生的神秘力量已由度母傳於我，我可以救渡一切眾生。２﹑應知一切眾生的本性皆是綠度母，因此都可以被救渡。３﹑應知所放的光乃度母的慈悲和智慧之精華，任何接觸到此慈光的眾生都會得救。４﹑相信透過三密的力量，可以不離禪坐，救渡一切眾生。

(４)反省力格

１﹑咒輪能明顯現於心中否？２﹑對於救渡眾生的大願堅固否？３﹑對於綠救度母的信心有增加否？ ４﹑觀想更為專一否？

八、收攝次第

(１)念觀力格 １﹑首先觀想一切光明皆收攝到度母的身體。２﹑次觀度母的身體收攝入其心(即行者自心)。３﹑再觀心間的蓮花收攝入月輪，月輪收攝入咒輪，咒輪收攝至種子字

當。４﹑種子字本身由

收入

，由

收入

，由

收入

，

再收入其頂端

，然後收攝入空性。

(２)三密力格

身－保持七支坐。 １﹑足跏趺坐２﹑二掌相疊３﹑脊直４﹑肩開５﹑目視定量６﹑頸直７﹑舌自然 語－呼吸緩慢均勻。意－(種子字之)收攝次第共五步，每一步皆應專註多時，第四步末最易得專一，將心專註於

毫不動搖，再觀

漸漸攝入空性，可得到甚深禪定。(按：由

漸收入其上極細之線，最後泯入空性而住。)

(３)勝解力格

１﹑相信法性是空性。任何人能專註於空性，則可得到大解脫，可了脫生死。２﹑第四項的觀空讓人除去我執，此次觀空則讓人除去佛慢。

(４)反省力格

１﹑對於世間的事物仍貪愛否？２﹑在觀念上，對於世間的事物已不重視否？３﹑專註力有增進否？４﹑對於大圓滿的教義能了解否？

九、色空不二

(１)念觀力格

於空性中，綠度母突然再出現，體會空性與度母同時無二。

(２)三密力格

身－一切時皆應觀想自己為度母，並觀一切眾生皆為度母。語－在工作，睡眠及做其他事時，心中都應念綠度母咒：嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈。聽到其他人說話的聲音，亦如同咒音。意－當如敬愛度母一般地敬愛一切眾生，並要時時充滿慈悲，當自私心生起時，要立刻予以摧毀，不要讓它再滋長。

(３)勝解力格

當知只是空不能得到究竟的解脫，必須了知色空不二方可。確認我們最後的目標，不是涅槃，而是救渡眾生。

(４)反省力格

１﹑我是否真正體悟到了空性(色即是空，空即是色)？２﹑我是否對於幫助別人感到厭倦？３﹑當我很忙於行善時，是否還能專註於空性？

十、迴向

(１)念觀力格

１﹑願我所做的一切善事，所有功德皆迴向一切眾生。２﹑願一切眾生皆成就綠度母。３﹑願一切眾生的煩惱及痛苦都集中於我，而我以空性的力量將它們摧毀。

(２)三密力格

身－合掌語－虔誦上面的迴向文。意－如文起觀，發真實菩提心，行菩提行。

(３)勝解力格

１﹑當知助人即是助己，害人既是害己。２﹑當知法身可由平等利益一切眾生而獲得。３﹑當知助人是度母的心愿，我們要成為度母，則必需助人。

(４)反省力格

１﹑我是否如對度母一般地對待一切眾生？２﹑我的慈悲心增長否？３﹑我對我的敵人仍然憎恨否？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年一月二十三日整理於古晉 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年二月二十五日校訂於加州

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