佛法就是當人當下這顆心的妙用之法！

07-18

編前語：佛法是什麼？簡言之，佛法是心法，是當人當下這顆心的妙用之法。上至諸佛菩薩，下至天人鬼畜、餓鬼地獄、山河大地有情無情，無非一顆心的隨緣變現。不管是極樂凈土還是娑婆穢土，都是唯心所現，唯識所變。我們這顆心無分別不妨分別，無對待不妨對待，無好壞美醜善惡不妨好壞美醜美惡。猶如鏡子，美來現美，丑來現丑，隨眾生心，應所知量。

《楞嚴經》中二十五位菩薩各說圓通法門，月光童子在定中，肉團身變成一灘水；火頭金剛在定中，肉團身變現一團火；虛空藏菩薩在定中，身體化作十方虛空。這個肉團身究竟是什麼？如是乃至十法界中胎、卵、濕、化……十二類眾生無一不是心法之妙用。猶如拳頭與手掌這個不二法門，眾生在迷，只見手掌不見拳，執著於你我他之手指個別相而不見拳頭總相；佛菩薩在悟，既見拳又見掌，一見一切見，刻骨銘心知道天地萬法這一念變現的奧秘。所以，佛、菩薩以無緣大慈、同體大悲，我不入地獄、誰入地獄的精神一次次示現，與眾生相同的相來度化眾生。在他們看來，這一切無非自己法身真藏，不管是狗屎、香花、老鼠藥還是黃金白銀大米飯。盡虛空、遍法界都是一個我，還講什麼平等不平等？

所以，觀世音、大勢至為什麼能一念遍涉無量國土？釋迦牟尼佛為什麼能知烏玄鵠白，荊棘為什彎，松樹為什麼直？恆沙界外的一滴毛毛雨有幾個分劑頭數？雖然一個我，卻不妨礙示現無量的相。就像拳頭可以現木排相、兔子相、剪刀相、手槍相……各各相中圓滿含藏無量性具功德，在木排的當下含藏任何其它相，在人的當下含藏餓鬼、畜生、佛、菩薩、山河大地的妙用，只看你明不明這顆心，見不見這個性。只看你如何用，用什麼樣的心，用的質量與數量如何，決定受報好醜。

今天分享《法華經》<見寶塔品>中，佛的十方分身佛皆來娑婆世界參加法會，這當然不是神話傳說，是心法妙用。不要以為只有佛會變現，心法在聖不增加一毫，在凡不減少一絲。我們僅僅在前六識關閉，不往外攀緣的情況下，夢中變現十方世界也非常自在。何況是現量境界的佛？今

天分享的就是佛二變娑婆國土的情況，經文與講義足以讓我們大開智慧，《法華經》就是為了令眾生開、示、悟、入佛知佛見，就是先要明白什麼是佛？什麼是佛知見？才能入道、入流。因地心與果地覺相一致，是因徹果海，果徹因源，因果互徹，全他即自。下面請看經文及講義：

是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。
《法華經》——見寶塔品

印廣門清法師：從這裡開始介紹十方佛土分身釋迦牟尼佛，皆來娑婆世界參加法會。這是表佛佛道同，也是為了揭示「一心三藏」之法。十方法界無量萬法，皆唯一人一念之所變現。一根汗毛，一粒泥巴微塵，一根草絲，當下都盡足為一真法界，它與無量的虛空萬法無二無別。

現代科學全息理論呢，比如一本書幾乎燒為了灰燼，只要保留一個小紙角，它憑這個紙角可以把整個書的內容完整恢復再現。所以老執著有我、有父母兒女、有家庭財產、有官位，是不是太可憐了？一粒微塵都具有無量的智慧德能，何況一個人？過去講佛有無量的化身，誰相信啊？過去講孫悟空拔一根猴毛，能變成無量的猴子，誰相信啊？可是現代科學已經證明這是事實。佛的金口玉言，終究要為科學所印證。現在科學已經知道時間對人是一種錯覺，可是它沒有辦法突破時間對人的束縛，除非將來把科學與佛學圓融為一體。

爾時，諸佛各於此座結跏趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。
時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座高五由旬，種種諸寶以為庄校。亦無大海江河及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

「跏趺坐」，就是常講的雙盤腿。這是佛在如來果位示現莊嚴相。可是有些人倒果為因，以為兩條腿一盤就能成佛，最後你不知道飄到鬼國還是神國去。兩條腿盤起來可以調整身體、祛除疾病，延年益壽，我們可以因此有個好的身體，能夠很好地成就道行，但是並不是說這能成佛。明白了什麼是佛，明白了「如來藏」的道理，盤腿不盤腿都能成就。

「二百萬億」是個大數字，「那由他」更大。這裡的一個「國」，一個銀河系相當於一百億個太陽系大的空間。每一次看到這樣的大數字，都要隨文入觀。這樣有利於拓寬心量，這就是佛的妙法。

這一段是二變娑婆國土，表修行人進一步加功用道，提升層次。由本土擴大到他土，這是表這些明心見性的菩薩初步證得「自他不二」。在圓教菩薩這個十信滿位證入初住，即為住入佛家。真正來講，圓教菩薩在十信位的每一個信位都具足初住位的功德，僅僅是在這個層次的力量大小不同而已。

比如這間房子里，十瓦的燈泡也能照亮這個講經堂，一百瓦的燈泡也可以，它都帶有全局，但是力量大小不一樣。所以圓教菩薩只到初信位，你即似同如來全體，這是不可思議的。它叫一見一切見，一證一切證，跟別教不同。別教比如是吃了花生米證到花生米果位，吃了蠶豆證蠶豆，吃了黃豆證黃豆，吃了巧克力證巧克力；圓教菩薩呢，他是花生米、蠶豆、黃豆、巧克力全部磨成粉，你吃一口你即證得全體，不可思議的妙啊！別教是次第三藏，他一次一次地來；圓教是圓融為一體，一見一切見。所以在這個「二變」帶有通教、別教的味道。

「目真鄰陀山」：「目真」是龍王之名，譯作「解脫」，「鄰陀」譯作「處」。龍王於此山聽法而解脫，此山取名目真鄰陀。

「鐵圍山」:在須彌山的周圍有七重香水海、七重金山；在第七重金山之外就是第八重海，叫「苦海」；苦海之外又有一座山，就叫「鐵圍山」；作惡之人死了以後要過苦海，然後到地獄，在鐵圍山下去受報。