來自佛學的智慧, 心情不好的時候要看看!

到底什麼是我們的心靈真正需要的佛法？當我們身心受到傷害時，到底什麼才是能當下拯救我們的力量?

是燒香禮拜的力量？求佛菩薩嗎/求上師打卦、[加持]嗎？念咒念佛嗎？這些無疑是有其正面作用的。但這些捨棄修心的心外求法，真有我們想像的或有些人所說的[有求必應]嗎？還是要深入地去觀照自己和他人的內心呢？

我自己在舊佛教界中，盲修瞎煉了10多年，經歷無數的痛苦折磨。先後也讀了許多靈修佛法代表作《了凡四訓》《生命的重建》、《0極限》《吸引力法則》。今天才知道：只有通過改變自己的內心，來改變外在的世界，才是真正究竟意義的佛法。以前都是心外求法，求心外的力量。

以前太迷信轉經輪等外在的力量、[功德]。其實最大的力量是心靈的力量。而不是外在的力量。舊佛教就是迷信外在的力量，如請人做[法事]等。流弊是讓眾生向外去求。形成了今天以寺院法事為主的寺院經濟。許多寺院除了按一定收費標準做[佛事]、[法事]外，就沒有別的什麼可以貢獻社會了。

我們要繼承太虛大師[人生佛法]、[人間佛教]的精神，效仿台灣佛光山和慈濟人的理念，建立大陸的新佛教，改革舊佛教。佛法重在拯救活著的人，而不只以[超度佛事]救度死了的人。是要解脫眾生痛苦的心靈，而不只是以種種[祈福法事]，以幫助人滿足世俗的種種心愿。

中國人編著的佛教讀物，多是[感應][靈感]類故事，是佛菩薩怎麼怎麼靈感，滿足了某人某事某項心愿。當然這些可以證明[佛]的存在和菩薩的慈悲，但這難道就是佛教的全部了嗎？慈悲不應該是每個佛教徒的責任和修心的核心嗎？

有哪些法門，可以讓人直面心靈中的痛苦，並根治之呢？象《西藏生死書》《西藏醫心術》《當生命陷落時》，還有非常勵志的《壽命是一點一滴努力來的》……這樣的書，漢傳佛教界並不多見

99%的佛教徒，包括我、許多專職弘法的人在內，都是宗薩仁波切所謂的《近乎佛教徒》。從般若的高度評價的話，都是一個假的、盲修瞎煉的舊佛教徒。

黃念祖大德常說：六度萬行，般若如目。沒有般若智慧的覺照，前五度都是有行無解，就是盲修瞎煉了。以覺照世界實相為本的禪宗的沒落，導致了漢傳佛教全面的沒落。只靠幾個有名氣的[高僧大德]，豈能扭轉這個令人可悲的局面？

近代佛教徒，又寫過幾本真正象美國一位女佛教徒寫的[生命的重建]這樣能直指人心又具有現代實用價值的心靈修鍊著作呢？許多漢地的佛教徒，仍處在心靈的痛苦、和家人和世界的二元對立中。[佛法]並沒有改變他們痛苦的處境。這說明他們所了解的佛法，並不是真正的、有真實效力的佛法。

請寺院念佛念經，真能解決問題嗎？請許多尊佛菩薩、或轉經輪就真能心想事成嗎？那麼到底什麼才是真正的實用可行的佛法呢？佛法，就應該是解決心靈痛苦的辦法才對啊。

佛法無處不在。可是，佛法只是金碧輝煌的建築嗎？佛法只是高大的塑像嗎？佛法只是古老的佛經或現代的電動轉經輪嗎？這些肯定有非常大的力量和功德。我想反省的是：難道僅僅靠這些外在的法寶，就能象徵整個佛教嗎？就是佛法的全部了嗎？

[我們談了很多的權利，卻很少人談到自己的責任，這就是人道漸衰落的原因。尤其在佛教圈內不只是我們把慈悲給忘了，而事實上，一直沒把慈悲好好地修行過。也許我們在修各種的觀，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什麼成就，所以這基本上就缺乏慈悲在裡面。也許我們修各種儀軌，作各種儀式或修無上瑜伽法，同時也領受了一些灌頂；但是對於眾生有沒有這種責任呢？似乎真能慈悲眾生的人是很少的。]

為自己和他人所共處的世界負100%的責任，不再抱怨任何人和事。通過改變心靈、改變二元對立的世界觀和唯物主義的宇宙觀，最終改變自己所處的世界，才是有意義的佛法。

就象凈空法師說的，修行就是修正錯誤的思想。象我一樣的佛教徒，在佛教界混了許多年，但在內心深處，仍是和世俗人一樣的二元對立的世界觀、和世間人一樣的心外求法的人生觀。思及這一切，又如何不令人悲哀呢？

象《近乎佛教徒》序言所說：願所有的近乎佛教徒，讀過此文，都成為完全佛教徒。

心情不好的時候要看看來自佛學的智慧

我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上. 常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裡有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。

所有的眾生，自以為是的人最難渡。心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

忍耐：

人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？嘴長在別人的身上，耳朵在自己身上，說不說，是他們的事情，聽不聽，是你自己的事情了,我們要學會微笑的面對這一切。

　你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

與人相處之道，在於無限的容忍。人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

慈悲是你最好的武器:

凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

生活中，並不是自己努力就一定什麼都可以的。很多時候，我們也會覺得自己無能為力。不只是你，也不只是我，大家都一樣。所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心

知道時間不可能停留，就沒有必要傷春悲秋。

　　知道感情不可能刻意，就不會為了誰尋死覓活。

　　知道遺忘總是必然的，就不會為一時的忘卻傷感。

　　知道過去始終是存在的，就沒有必要遮掩和炫耀。

知道孤獨總是如影隨形的，就不會在某一些時刻難以自制。

　　知道死亡總是在將來的某一刻，就能好好把握現在能做好的。

　　知道這些，就不必勉強為難自己，心放開了，就什麼都好了。

　　心放淡一點，再淡一點，沒有那麼多給自己設置的心結，心境也就平和了。 只要心是晴朗的，人生就沒有雨天。不要輕易去依賴一個人，它會成為你的習慣，當分別來臨，你失去的不是某個人，而是你精神的支柱。無論何時何地，都要學會獨立行走，它會讓你走得更坦然些。

你的人生掌握在你手中，永遠都要記住，要腳踏實地，感謝別人給你的一切，不要把任何事情當成理所當然。人生有好就有壞，但你只要做自己就好，不要被任何事影響.

人生最糟的不是失去愛的人，而是因為太愛一個人，而失去了自己。