中國古代娼妓---噴舒坦了的極限！

07-18

中國古代娼妓---噴舒坦了的極限！在中國古代，其實傳統女人是有她的宿命的，倘若她嫁人為妻亦或嫁人為妾的「正途」都走不通，那麼供她選擇的可就不多了，大致也就剩下兩條路可走了，要麼去當娼妓，要麼出家去當尼姑。可是尼姑庵的容量畢竟很有限，物質生活清湯寡水的，比最差的娼寮還要差些，所以當娼妓往往是沒有走上正途的女人相對更好的選擇。還因為娼妓畢竟也是一種有制度保障的職業，它與婚姻家庭制度一樣，都是在那時的法律框架下許可的。若是深論中國古代的娼妓制度，究其實質，其實它是來源於整個社會所實行的婚姻家庭制度。恩格斯曾說：「賣淫是對專偶制的必要補充。」其實對於中國來說，還不僅僅是一個「補充」的問題，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。　　在中國古代社會，對於男人實行的是一種「有限的性自由」，我們過去叫它「一夫多妻制」，其實不對，應該是「一夫一妻多妾制」。這種制度所限定條件就是：只要是不會破壞婚姻和家庭的性關係就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關係，則必定嚴厲譴責與禁止！這也就是說，一個擁有相當的財產和社會地位的男人，只要你養得起，在家裡，完全可以除了有一個妻子也就是大老婆以外，再擁有若干個妾也就是小老婆，擁有數目更多的婢也就是丫鬟。他可以不睡自己的妻子，只跟妾們過性生活、玩房中術，但是，前提條件是你不能因此而拋棄正妻，也就是不能不要你的大老婆，讓她下半身閑著可以，但你不能因迷戀小妾而休了她！當然，你也可以與婢們隨時發生性關係，想怎麼干就怎麼干，只要你事後把她「收房」，納為自己的妾就可以了。但是，在家庭以外，他卻不能與任何女人通姦，也不能擁有任何現在意義上的「情人」或者「第三者」，比如西門慶婚外搞潘金蓮，無論潘金蓮是未婚還是已婚，都是不被當時的婚姻制度所允許的，那是要被千夫所指的！這是因為，如果女方已經結婚，這就會破壞別的男人的婚姻；即使女方還沒有結婚的處女，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到處女老婆，讓其家族的血統不純！這，就是中國古代儒家思想里的「宗法觀念」、其實非常根深蒂固的「社會公平」的內涵在性關係方面的具體化。　　既然對男人在性慾上有限定，那在這男權的社會裡，也就必然會對男人有讓步亦或是另外的寬容。那就是允許男人的性慾再有出路，這就是允許娼妓的存在和「允許男人有限度的嫖妓」。這是因為，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人所謂「賣身」、「養女」等等，不可能與一個有一定財產和地位的男人結婚，充其量也不過是被男人「贖身」而成為他的小老婆。這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻並不違反社會制度，因為這只不過是把一個女人從妓院轉賣到一個家庭，或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。這，怪是怪一些，但是畢竟無傷大雅，於別的男人無妨，社會當然不會大加干涉，只是笑話、笑話而已。對於低階層的男人來說，就是明媒正娶一個妓女也沒什麼大不了的，只要那個妓女在婚後能夠恪守婦道就行；相反，如果一個男人沉迷於嫖妓之中，拿這種玩玩女人的洩慾手段當了正經營生，甚至連大老婆也不要了或者不娶了亦或是要娶妓女當正妻，這時社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下，強大的宗族組織還會「幫助」、「挽救」甚至嚴厲地懲罰他，例如剝奪他的族內地位、結婚權利或者繼承權利等等，就像英國的愛德華六世，你要想當國王，就不能弄個寡婦女人當大老婆！玩玩行，但娶絕對不行！要娶，除非自己退位，不當國王了！因為，他已經破壞了社會的根本婚姻制度，因此被叫作「不務正業」、「拋家舍業」、「生活糜爛」，甚至是「醉生夢死」、「荒淫無恥」等等，反正親戚朋友乃至整個社會都朝你吐口水，讓你沒臉再做人了！　　正是由於這樣一種婚姻家庭制度，所以對於低階層男性來說，娼妓是他們合理合法地宣洩婚前性慾或者婚後剩餘性慾的現成對像；對於那些有錢有勢或者有權有勢的男人，尤其是士大夫階層來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的「情人」。這是因為，在那時候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝、善於交際、情感相對豐富的年輕女人；惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對、縱論經緯、對酒為歌。總之，惟有娼妓，才可能與他們興趣相投，才可能擁有共同語言和情感交流。這，一點兒也不奇怪，也不是因為妓女們有什麼天賦，完全是由於整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的，比如「一代名妓」杜十娘就是這樣的娼妓極品！凡事有度，搞女人噴舒坦了也一樣。出度，就叫「置之度外」。若是一旦置之度外了，那什麼事兒都可能發生。或許，還有極品的好事兒！當然，那就得看你的命了。但一般來說，插無度，終究不行！出事兒，就是大事兒，你用自己的一生，都可能抗不住，還得搭上你心痛流血的骨肉至親，撕心裂肺啊！