中醫理論比達氏進化論更科學
一 、從邏輯學評判中醫與達氏進化論
1 、中醫理論是邏輯自恰的
闡述中醫理論的最早著作是《黃帝內經》，其理論萌芽和逐步完善形成的時間可以追溯到黃帝時代和炎帝時代（神農氏嘗百草）。根據《重構中華文明先夏史紀年表》（收入八紘九野叢書《解讀遠古密碼》一書，中國國際廣播出版社2009年1月版），女媧氏、伏羲氏、神農氏的三皇時期大約在70000－15000年前，黃帝、炎帝戰爭紀年在公元前13000－前5416年之間，黃帝與蚩尤第一次絲綢戰爭在公元前4000－前2300年之間。
在百度檢索中醫理論：中醫基礎理論主要包括分形陰陽五行學說，藏象五系統學說（心系統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統），五運六氣學說，氣血精津液神學說（氣：信息－能量－物質學說），體質學說，病因學說，病機學說及養生學說、分形經絡說等；其中以藏象學說為核心，信息－能量－物質學說為基礎，全面系統地闡述了人體的生理、病理現象，並用於指導臨床診療活動。現代中醫理論以三個哲學觀的整體理念、辨證論治、相似觀（分形觀）的循證觀點，氣：信息－能量－物質學說、分形中醫，分形藏象、分形經絡為最大特色的祖國傳統醫學體系的現代基礎與核心。
用比較通俗的話來說，中醫學理論體系是由中醫學特有的一套辭彙體系構成的基本概念和基本原理，並按照中醫學邏輯演繹程序從基本原理推導出來的理論體系，其理論基礎是氣一元論和陰陽五行學說，其特點是以整體觀念為醫學理論和醫學實踐的指導，其依據是以臟腑經絡的生理和病理為核心，其實踐是以辨證論治為診療手段，據此可知中醫學是一種邏輯自恰的醫學理論和實踐並重的醫學體系。
2 、達氏進化論是邏輯自悖的
達爾文的生物進化理論認為，從一種物種進化到新的物種，是一種隨機的（無目的的）的微變過程，當某種微變對生物有利時，便會被一代一代積累起來（稱之為適者生存或自然選擇），並形成「無數多的中間狀態物種」（又稱過渡物種），據此可知達爾文的進化理論屬於隨機微變進化論，完全把生命智力行為排除在該理論之外。
由於達氏進化論排除生命智力現象及其智力行為，因此它就不能夠解釋生命智力現象（事實上達爾文在《物種起源》一書里就明確拒絕討論生命智力起源與進化的問題），也不能夠解釋人類社會的科學技術進化現象。在這種情況下，當一種生物學理論在解釋部分生物現象時，卻拒絕解釋或者無法解釋其它生物現象，那麼就說明該理論存在著嚴重的理論缺陷和內在的邏輯悖論。
從邏輯學的角度來說，適者生存或自然選擇機制，並不排斥生命智力行為，它即可適用於無目的的生物變異，也可適用於有目的的生物變異。例如，我們人類建造的大廈，也要接受自然選擇，如果違背了物理學原理，就會坍塌。由於達氏進化論只認定隨機變異的自然選擇機制，未加論證即排除生命智力行為的自然選擇機制，顯然是一種嚴重的邏輯缺陷。
3 、中醫理論比達爾文的進化理論更符合邏輯
通過對比中醫理論和達氏進化論，充分表明中醫理論具有邏輯自恰性（即能夠自圓其說），而達氏進化論卻存在著嚴重的邏輯悖論（即不能夠自圓其說）。據此可知，中醫理論比達爾文的進化理論更符合邏輯。
二 、從理論與事實的關係上評判中醫與達氏進化論
1 、中醫預言的人體結構有待驗證
中醫理論未經解剖，就預言人體具有經絡結構，經絡上有穴位，經絡及其穴位是「氣」的通道和節點，並且應用到中醫實踐活動中，而且取得了比較好的實際療效。時至今日，在人體解剖上，儘管發現了一些生理特徵，例如人體某些部位的電阻異常等，但是仍然難以確認出經絡及其穴位的組織結構，當然也沒有任何依據可以否定經絡、穴位和「氣」的存在。
由於中醫預言的人體結構「經絡」、「穴位」、「氣」等目前尚缺少解剖學的支持，有不少人特別是反中醫者據此認為中醫是不科學的。筆者認為，這些人的上述結論的理由是不充分的。這是因為，一種理論預言的某種結構，在被發現實體之前，並沒有違背事實，而是始終處於科學假說階段；它既可能是天才的預言，也可能是錯誤的預言，正確的態度是等待驗證或者積極去進行驗證。例如，物理學家預言了「弦」這種物質微觀結構，目前仍然處於等待驗證的階段。
2 、達氏進化論預言的生物結構已被事實否定
對比之下，達氏進化論預言的「存在著無數多的中間狀態過渡物種」，則已經被事實徹底否定。事實上，生物進化從古至今一直在進行著，但是古代並沒有「無數多的中間狀態過渡物種」的化石，而我們今天既看不到活生生的「無數多的中間狀態過渡物種」，也看不到長著各種各樣半成品器官的生物。進一步說，從自然分娩到剖腹產的生育方式進化，根本就不存在任何中間狀態。有關達氏進化論的理論缺陷和邏輯悖論，可參閱筆者《物種起源的局限性促使我提出新進化論》等文（收入《重構電子版叢書22本》之《智因進化論：揭開生命的最高秘密》）。
3 、中醫理論比達氏進化論更科學
根據上面的論述，從理論與事實的關係上看，中醫理論預言的人體結構處於有待驗證階段，而達氏進化論預言的生物結構則已經被事實否定。據此可知，中醫理論比達氏進化論更符合科學。準確的說，達氏進化論除了生物進化的觀點是正確的之外，它對生物進化原因的解釋則是基本錯誤的。
三 、從生命本質來評判中醫與達氏進化論
1 、中醫理論雖然沒有對「生命」進行明確的定義，但是中醫理論已經認識到生命體與非生命的本質差異。事實上，中醫所說的陰陽、寒熱、虛實、表裡，都是對生命體動態平衡的描述；中醫所說的五行相生相剋、經絡、脈絡、氣穴等，都是對生命體各個部分彼此之間存在著相關性的描述。
2 、達爾文雖然寫下了洋洋洒洒的《物種起源》，但是他並沒有給生命下一個定義，也沒有討論生命起源問題。從達氏進化論對生物進化的解釋來看，達爾文實際上是認為生命及其行為都是無目的的、無相關性的、無智力的、因而也是機械的，從而徹底混淆了生命與非生命的本質差異。
3 、對比中醫理論與達氏進化論對生命的理解，可以看出中醫理論比達氏進化論更高明。這是因為，中醫理論是把人當成生命來對待的，而達氏進化論則把所有的生命都當成昏昏噩噩的東西來對待的。
四 、根據智因進化論解讀中醫
1 、智因進化論
筆者在《揭秘符號之謎》一書（八紘九野叢書，中國國際廣播出版社2009年1月版）中特意撰寫了「生命的符號」一節：生命的起源也可以歸結為符號的起源，生物的進化也可以歸結為生命在使用符號上的進展。因此，生命的定義是：生命是一種對間接信息進行操作的智力系統，準確說生命是一種能夠使用大量間接信息、實施認知活動、達成某些目的、擁有複雜結構的智力信息操作系統。對於地球上的生命而言，絕大多數生命是細胞膜智力信息系統（主要物質基礎是蛋白質）對DNA（包括RNA，下同）間接信息系統（主要物質基礎是核酸）實施操作的過程或者狀態，以及細胞膜智力信息系統對其它間接信息（酯類、糖類、激素等化學分子信號，以及機械、聲、光、電磁等物理信號）實施操作的過程或者狀態。生命與非生命的分水嶺在於，生命體能夠使用間接信息，非生命只能使用直接信息，而能夠使用間接信息的只能是生命智力系統。事實上，海內外一些雜誌發表了筆者提出的智因設計進化論，該理論認為生命與智力同時起源，生命智力就是使用符號（間接信息）的能力，所謂基因正是最成功的生命符號體系之一，每一個基因（核苷酸分子序列）實際上就是對一種蛋白質（氨基酸分子序列）的符號編碼。
2 、智因進化論對中醫理論的解釋
根據智因進化論，中醫理論所說的「經絡」、「穴位」、「氣」，五行相生相剋，以及陰陽、寒熱、虛實、表裡，實際上都是對生命智力信息系統的描述。對於人體來說，生命智力信息系統包括DNA（染色體）智力信息系統（包括基因和智因，智因即正在設計製造過程中的基因）、細胞膜智力信息系統、神經元細胞智力信息系統和大腦思維智力信息系統。
具體來說，筆者在《中國古人的洞察力實在了得》（澳洲漢聲雜誌2009年2期）一文就探討了經絡與染色體智力系統的信息信道之間的關係，魂魄與神經元智力系統和染色體智力系統之間的關係，膏肓與細胞級別，心之官則思的雙重含義等。
在《生物哲學：細胞膜的信息攻略》一文，深入探討了細胞膜智力信息系統與中醫陰陽五行之間的關係，並指出細胞膜之間的信息通道，很可能就包括中醫理論所說的經絡，針灸的療效應該與改善細胞膜之間的信息傳輸有關。中醫的推拿按摩治療，應該也是在通過增加細胞膜的活力，從而促進細胞整體的活力。中醫藥的醫理、藥理，應該也是直接或者間接作用於病灶的細胞膜和細胞內的，以及由不同細胞組成的器官上。與此同時，中國古人在四五千年前發現的氣功現象，包括硬氣功和氣功健身（先秦文獻《山海經》中已有記載，參閱全彩繪《經典圖讀山海經》一書），其物質基礎和細胞層次的機制，很可能正是大腦神經細胞膜對軀體其它細胞膜的某種程度的操控，從而改變了軀體細胞膜的工作狀態，或者使得這些細胞膜變得強壯起來（硬氣功），或者使得這些細胞膜工作的更勤奮更兢兢業業（氣功健身）。
3 、中醫理論的發展之路
綜上所述，中醫理論比達氏進化論更科學。當然，中醫理論也需要進一步的發展。筆者願意指出的是，中醫理論的現代化，不能再走「中西醫結合」（實質是西醫廢除中醫）的老路，大量事實表明這是一條死胡同。這是因為，西醫的本質與達氏進化論一脈相承，仍然是把生命體當成昏昏噩噩的東西來對待，而且西醫的醫療事故和西藥的副作用遠遠比中醫藥高得多。筆者認為，中醫理論發展之路，有必要借鑒智因進化論，因為只有智因進化論才認識到生命體是由多種層次的生命智力信息系統構成的有機整體。
長期以來，我們的學術界對西方人提出的理論太過寬容、太過盲目崇拜了，而對中國人提出的理論太過苛刻、太過百般挑剔了，這種局面在21世紀的今天，應該徹底改變了：中國人不僅要站起來，中國思想也要站起來！
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