祖國風光（1294）嵩陽書院

祖國風光（1294）嵩陽書院

歷史篇

嵩陽書院是世界文化遺產「天地之中」歷史建築群之一，也是中國古代四大書院之一，先後做過佛教、道教的活動場所以及李唐皇室封禪嵩山的行宮。

作為書院的開端，始於後周，就是中國歷史上第四次禁佛的那位世宗皇帝柴榮，下令批准成立太乙書院。幾十年後，宋仁宗賜額更名「嵩陽書院」。

北宋時期，程顥、程頤、朱熹先後在這裡聚徒講學，算是「程朱理學」的誕生地吧。王安石變法之後，朝中大臣與王安石政見不和的，便有退居離開者雲集於此，著書立說、傳徒授藝，包括范仲淹、司馬光、楊時等均在此執教過。司馬光《資治通鑒》的九至二十一卷就是在這裡寫就的。嵩陽書院名噪一時，成為四大書院之首。

靖康之難以後，嵩陽書院由盛而衰。明朝末年，因為戰亂，嵩陽書院遭遇大火，片瓦不留。

康熙年間，嵩陽書院迎來第二次、也是最後的輝煌。這次輝煌的背後推手和最大功臣是誰呢？

我們要記住這個名字：耿介，號逸庵，學界人稱嵩陽先生。

『

作為一處重要的歷史文化遺迹，嵩陽書院偌大的五進院落內外，有漢封將軍柏、北魏倫統碑、大唐碑、清康熙的主體建築、清乾隆的賦詩碑，甚至有1937年的蔣公井、1982年的現代修復建築等等，卻唯獨沒有北宋的任何一件遺物作為憑弔的依託，至為遺憾。就算目前掛在院門上的匾額，也是由登封市著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡的字體所寫。

下集預告：嵩陽書院將軍柏篇。

將軍柏篇

無論去沒去過嵩陽書院的童鞋，大概都知道漢武帝封古柏的故事，說漢武帝當年封禪嵩山之時，見到一棵高大的柏樹，士兵七人方能合圍，信口封為大將軍。結果前行見到更大一棵，君無戲言不可改口，只好封為二將軍。後來二將軍氣炸了肚，成了空心柏。再行遇見最大的，委屈它封了三將軍。後來大將軍因為慚愧彎下了腰。

看，這就是當年被封的大將軍。

仔細看圖片右下角，依稀能看到二將軍的身影。兩棵樹相聚大約二三十米。至於三將軍，明朝末年已經死於焚燒。

將軍柏究竟樹齡幾何，一直被大家猜來猜去。1958年，曾經有一個林學專家測算過，聲稱是原始森林的遺種，有四千年上下。且不說這話是不是靠譜，至少兩千多年前，漢武帝面對他們的時候就已參天，需多人合圍，否則一代雄主不至於沒有原則到對著幾株柏樹苗封將軍吧？

其實據史書記載，北宋時期三株柏樹並不在書院裡面，是明代的登封知縣侯泰再興土木，把三株古樹圈了進去。昨天的歷史篇中說到書院的兩次輝煌，其實還有明朝嘉靖年間努力過一次，只是美好願望未果而已。

進了書院的大門，神奇的事情是，大家都會不約而同往左手邊走，就是往西邊走。兩棵閱世三四千年的古柏恰恰位於西線，南北相對。

大將軍全貌。

二將軍全貌。

無論見之前你對它有過多少想像，站在這裡還是會被震撼。

在這個院子里，將軍柏一樣是重要文物被保護著。2003年冬天，書院管理人員特別請來林學專家給雙柏「號脈保健」。身高21米，腰圍12.1米的二將軍，樹心已經腐爛空朽，活著的樹皮也只佔總樹榦的11.5%。

但是，重要的是，他們依然頑強的活著。

儘管，低處靠支撐，高處靠鐵錠。

彩蛋：院子里賣品部的營業員不厭其煩的對每一位遊客說：你站在這裡看，能看到二將軍柏上有三個菩薩。

我被邀請看過四次。你也來看看。

對方說，看到了，你就能被保佑。大唐碑篇

嵩陽書院有兩大鎮院之寶，一是漢封將軍柏，二是大唐古碑。

未進書院，先見古碑。

這通體量巨大的碑位於山門外西邊大約10米處。碑高9.02米，重80噸。光是碑體頂部的碑帽就有11噸。

別問我為啥知道它多重，因為1984年曾經移動過。當時因為它太重，被發現傾斜。這傢伙兒要是哪天倒了，真是不敢想像。於是文管部門把它往東北方向移動了15米，移的離山門更近。並且修補了碑帽，新砌了台座。

仔細看，能發現碑帽的一側是補過的，據說是明代隆慶年間被雷劈去了一部分。

八卦完了，我們來說說大唐碑的來歷。它全稱叫「大唐嵩陽觀紀聖德感應頌碑」，不是書院的紀事，是書院前傳——嵩陽觀的物證。碑立於唐玄宗天寶三年，即744年，碑文是李林甫寫的，講的是嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹的種種。

因為不堪的作者，就算碑文書寫者是名震書壇的書法家徐浩，也挽救不了此碑被謾罵千年的命運。從書法角度講（不懂裝一下），這是作為書法家的徐浩存世的唯一一份隸書作品。好玩兒的是，大唐碑的兩側和背面，還有大約三十多篇，清一色都是討伐謾罵李林甫的詩文。所以，這算是榮譽碑？馬屁碑？還是恥辱碑？

在身邊的嵩陽書院還只是省級文保單位的時候，大唐碑就被列為國家級文保單位，而且號稱中原碑王，不是光憑個兒大。大唐碑除了以上說到的來頭和體量，還有令人嘆為觀止的雕刻藝術，就算我們不懂書法，碑文以外的部分：碑帽、碑額，還有底座的雕刻，非常精美耐看。

你自己去看吧，不騙你，一定不虛此行。

順便說一下院子里的另外一通碑吧。

這個是「嵩陽寺倫統碑」，一進書院大門右手邊。

此碑這麼說吧，是嵩陽書院前傳的前傳，也就是嵩陽觀的前傳——嵩陽寺。碑文明確記載，此碑立於東魏天平二年，即公元535年。956字的碑文，敘述了生禪師開闢嵩陽寺，建造佛殿塔廟的功德及雕刻造像的經過，見證了這裡當年作為佛教聖地的歷史。

大家迎面看到的碑上，有12排佛像排排坐，共有94尊，而且每一尊佛像旁邊，都有名號對應。

我佛教史修的不夠好，這是不是北魏時期的特徵呢?更有意思的是，這一面其實是碑的背面，為啥這樣放置，聽我慢慢八卦給你聽。

現在確信公元535年，這裡是佛教聖地，129年後，唐高宗李治欲封禪中嶽嵩山，要在附近建奉天宮。貌似嵩陽寺碑影響了奉天宮的修建，被移到３公里外的會善寺內。這一去，就是1300多年。直到2005年，才被移回來。大概是因為正面被損毀的太厲害，不好看，於是把背面朝向外面了。

碑額篆文書寫：嵩陽寺倫統碑。

碑額下方的正面雕刻，雖然損毀嚴重，依稀能看清有大佛一尊，弟子、菩薩、力士各兩尊分立左右，雕刻風格和鞏義石窟寺應屬同一時期。

碑側，華麗的花紋雕刻與被損毀的痕迹同在。

時間，帶走了人類的記憶，卻留下歷史的痕迹。誰被皇家眷顧，誰又官場失意？釋、道、儒三家輪番登場。

顯然，這裡是一塊風水寶地。

建築篇

建築篇在「嵩陽書院」系列中，落筆最為艱難。一是嵩陽書院的亮點不在建築。小編雖然去過多次，視線落到建築方面的不多，導致記憶極為模糊，連建築角度的照片也幾乎沒有。二是書院建築與其他中國古代建築相比，既有共性，又有差異。弄不明白，不便胡說。

中國書院建築一般分為兩種類型，一種是中軸線式的，左右對稱，布局規則，一般表現為三合院、四合院，或者增量四合院。第二種是不規則的自由式布局，依山就勢。

嵩陽書院屬於第一種。

為啥說嵩陽書院的建築沒有特色，不是亮點呢？我分析的原因有二：一，登封文化底蘊不是一般的豐厚，隨便出去兜一圈，就是漢三闕、少林寺、觀星台之類的北魏漢唐遺迹，二是就算嵩陽書院的整個院落架構是康熙年間的，因為後來有過落架大修，大修就會添新東西，就會走樣，總不是原來的氣質。

嵩陽書院一共有五進院落。全部青磚灰瓦，除了道統祠是歇山式建築，其餘全是硬山式建築。

福利：貼一張2015年年底拍攝於「鄭州古代科技展」的屋頂形製圖。

其實看起來單調平凡的青磚灰瓦倒是很契合書院的氣質，樸素而清凈。典型的北方建築風格。

掛著仿蘇東坡字體匾額的券棚大門。

這裡應該有照壁，但卻不是照壁，是一個「凸」字形的門牆，我猜當初的設計是為了遷就大將軍柏，因為大將軍就長在「凸」字的左肩窩處。

這門牆是原樣複製品。老牆1974年因殘破被拆。

繼續走。先聖殿，不用說，一定是紀念祭祀先師孔子的。進門先拜師。

先聖殿建在高台上，前後有廊。慚愧沒有圖，這一篇要借用多幅網路圖。

且慢，歷史篇中說，我們要記住一個對於嵩陽書院來說重要的人物：耿介。

此處有必要八卦一下他。學界人稱嵩陽先生的他，是登封城關人，生於明朝天啟年間。11歲那年，去嵩陽書院春遊，見到破敗景象，遂立志從教，發下振興書院的宏願。果然，先生29歲中舉，30歲進士及第。42歲那年，在河南按察使的崗位上辭職歸里，主持嵩陽書院。中間有幾年離開去大梁書院講學。大梁？開封嗎？估計是去取經了。54歲開始發力，先是為學院捐了320畝地，又去遊說官員士紳，共募得土地1570多畝。8年後，在他62歲那年，他居然成功遊說河南巡撫王日藻捐建了兩層的藏書樓、河南學道林堯英捐建了講堂。兩年後建先聖殿，三年後，建道統祠。

耿介先生用螞蟻搬家的精神，窮畢生之精力，完成了嵩陽書院的基礎建設。個中辛苦，不言而喻。書院是民間高等教育，不是官學，也不是衙門，所以只能用這種方式來完善湊齊種種設施。用這種方式建起來的房子，一定實用功能高於外在形式。

細心的朋友可能注意到了，所有的書院都會有這麼個所在，意喻鯉魚跳龍門吧。據說孔子小時候就是在泮水邊讀書的。

藏書樓（兩層樓）和道統祠一角。道統祠，我沒有記錯的話，是供奉堯、舜、周公的。

講堂，著名書法家陳天然的墨寶。

講堂地方很小，就像只是做做樣子。我一開始是不理解的。後來遍查資料，才明白大家的吃喝學習睡覺都在兩側的配房裡。

中國書院建築包括功能性空間（大門、門廳、講堂、齋舍、食堂、藏書樓）和非功能性空間（泮池、泮橋、碑、先賢祠等），這兩套系統構成了書院完備的話語系統。

從書院的終極功能來說，講堂應該是最重要、最能體現書院價值的空間。但是恰恰是中軸線上的這些祭祀性建築，佔據了書院中最神聖、最高貴的位置，佔據了最大的空間和最大的體量。在這一現象的背後，實際上有著更深刻的文化原因。

這是中國古代建築的文化特色：務虛高於務實。

國之大事，在祀與戎。

我們有這樣的傳統。

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