古代文學知識集錦（2）

121、《鄉村四月》的作者是翁卷。　　122、趙師秀《約客》中承上啟下、統率全篇的一個字是「閑」。　　123、周密《觀潮》選自《武林舊事》。　　124、王沂孫《眉嫵》中「難補金鏡」句比喻國土不能收復。　　125、王沂孫的詞集是《花外集》。　　126、與姜夔並稱「姜張」的詞人是張炎。張炎的詞集是《山中白雲詞》。　　127、張炎《解連環》「漫長門夜悄」句典故出於陳皇后。「殘氈擁雪」句典故出於蘇武。「楚江空晚」貫串全篇的意是「孤」。　　128、文天祥的詩文集是《文山先生全集》。　　129、「山河破碎風飄絮，身世凄涼雨打萍」出自文天祥《過零丁洋》。《過零丁洋》一詩中的「零丁洋」在珠江口外　　130、《指南錄》是文天祥的一本詩集。　　131、文天祥《指南錄後序》全文的中心是「將以有為也」。這句話是韓愈《張中丞傳後敘》中南霽雲的話。　　132、謝翱《登西台慟哭記》中的「西台」指嚴子陵釣台。本文全篇之眼是「哭」。「故人唐宰相魯公」實指文天祥。　　133、《快嘴李翠蓮記》的題材是話本。本文塑造李翠蓮形象的重要手段是大量採用順口溜。　　134、《錯斬崔寧》的題材是話本。本文的思想價值主要在於譴責昏官庸吏　　135、根據《錯斬崔寧》改編的戲劇是《十五貫》。在本文中，用以推動故事情節發展的是巧合。　　136、《吏道》的作者是鄧牧。　　137、《小山樂府》的作者是張可久。　　138、《岳鄂王墓》的作者是趙孟頫。　　139、《項脊軒志》的作者是歸有光。　　140、「只吹得水盡鵝飛罷」出自王磐《朝天子》。　　141、《狂鼓史漁陽三弄》的作者是徐渭。　　142、《望溪文集》的作者是方苞。　　143、《三元里》的作者是張維屏。　　詩經與楚辭部分　　詩經　　我國古代最早的一部詩歌總集。它收錄了自西周初年（約前11世紀）至春秋中葉（約前6世紀）近500年間305篇作品。它在先秦只稱「詩」，或舉其成數稱「詩三百」。漢代儒生尊其為「經」，故稱《詩經》。　　風騷傳統　　「風」指《國風》，代表《詩經》；「騷」指《離騷》，代表《楚辭》。在中國文學史上他們分別代表了現實主義和浪漫主義精神，發展、形成了我國詩歌的兩種不同的優良傳統，習慣上就稱為「風」、「騷」傳統。　　獻詩說　　古代關於《詩經》作品的來源一種觀點。這種觀點認為，《詩經》中的雅詩主要是周王朝和各諸侯國的卿大夫獻上來的，其目的主要是運用詩歌進行諷諫或讚頌，表達對政治的評價。　　采詩說　　古代關於《詩經》作品的來源一種觀點。這種觀點認為，《詩經》中的民歌（國風）部分，主要是當時的樂官採集而來的，其目的主要是「觀民風」。　　刪詩說　　古代關於《詩經》結集成書的一種觀點。這種觀點認為，《詩經》中採集、獻上、製作的詩有三千餘篇，是孔子按照儒家的道德標準進行刪削淘汰為305篇。此說不可信。《詩經》的最後結集成書，應該是周朝的樂官。　　四家詩　　漢代傳習《詩經》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，毛詩創始人為魯人毛亨和趙人毛萇。後三家詩亡佚，毛詩獨行於世。　　今文三家（三家詩）　　漢代傳習《詩經》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，毛詩創始人為魯人毛亨和趙人毛萇。其中魯、齊、韓為今文學家，在漢代立有博士，成為官學，故又稱為「今文三家」或「三家詩」。　　六義說　　所謂「六義」說，又稱「六詩說」，是前人關於《詩經》分類的一種說法，源自《毛詩序》：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」　　「四始」：「四始」是前人關於《詩經》分類的一種說法，說出自司馬遷《史記?孔子世家》：「《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。」　　四始說　　四始說，為詩經分類的一種說法。出自於西漢司馬遷《史記·孔子世家》：「《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。」此四始是指《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始。　　二南獨立說（四詩說）　　「四詩」說也稱「二南獨立說」。《周南》、《召南》是兩個地域的土樂，北宋蘇轍於其《詩集傳》中首倡「二南獨立說」，認為《詩經》應分為《風》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風》中獨立出來，單列一類。教材認為「二南獨立說」難以成立。原因：其一，此南首先是方位詞，其後才以地域之名代指「南音」。其二，《周南》、《召南》當是周南風、召南風的省稱。其三，即便二南是南方土樂，它們也仍是風詩之一種，《周南》、《召南》與《國風》之間是種屬關係，不當獨立於《國風》之外。故「二南獨立說」是難以成立的。風雅頌　　風雅頌是前人對《詩經》按音樂特點進行分類。風，本義指樂調，所謂「國風」，便是彙集各地的地方土樂。雅，是正的意思，，雅即朝廷正樂。頌，是用於宗廟祭祀的舞曲。　　七月　　《七月》是《詩經》中的一首典型的農業生活詩。全詩共88句，380字。創作時期為西周初期。《七月》全面細緻地描寫了一年十二月中的各種物候及農活。　　燕饗詩　　是直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動的詩，所以可稱之為禮儀詩或宴飲詩，可以具體分為：饗禮詩、燕禮詩、鄉飲酒禮詩等。　　諷喻詩人　　指《詩經》中諷喻規諫詩的作者，其作者屬於貴族階層中的「公卿列士」及卿士大夫。作為本階級意識形態的「思想家」和「代言人」，他們很不幸地生活於末世與亂世之時，這使他們不但難以實現自己的政治抱負和理想，還不得不同社會上一切腐朽現象做鬥爭，同時不得不面對自己的各種挫折和不幸。於是，他們作詩的目的也不得不因時代的變化由頌美而轉向諷喻和怨刺。　　賦比興　　指《詩經》創作的三種藝術手法。賦就是直陳，比就是運用比喻。興就是借物起興。　　疊詠體　　「疊詠體」亦稱重章復唱，是《詩經》藝術形式的一個重要特徵。這一樣式的最初形成是便於唱歌、記憶和傳誦。因為這樣，在復唱中不斷的使用一個調子基或是相同的句式，這時只要換一兩個詞語，也就形成了《詩經》篇章結構和語言上的一大特色。據統計，這種重章復唱的形式（或稱「疊詠體」），在《詩經》中的305篇中，佔了半以上，並多集中在《國風》、《小雅》部分。　　風雅　　這裡的風雅並不是指的風雅體裁，而是指體現在《詩經》「風」、「雅」中的藝術創作精神，即詩歌創作的高尚意義和嚴肅性。用風雅來概括《詩經》藝術和創作精神，並不是對它的有意抬高，而是對中國詩歌優良傳統的理論升華；不是對《詩經》藝術精神的曲解，而是通過它對後世詩歌創作進行正確的引導。所以，風雅才成為後代詩人創作所遵守的藝術原則，成為那些反對形式主義文風的最好武器。　　比興　　這裡的比興指詩歌創作和批評的一條重要藝術原則，側重於藝術表達的形式方面。比興既不同於一般的藝術手法，也不是一種藝術發生學上的概念，而是中國人站在特有的文化立場上對作為藝術創作手法的「比興」的一種具有民族特色的理性解釋，是指「比興」在詩歌創作中具有的表現健康思想的特殊藝術功能，是把「風雅」之義藝術化的一條最佳途徑。即「比興」不僅僅指一般的「寄情於物」，「情景交融」，它同時還要達到「托物以諷」、「比類切至」的目的。　　楚詞章句　　《楚辭》研究著作。作者為東漢王逸。此書是現存最早的楚辭注本且選用的是劉向集本。　　楚辭　　楚辭是戰國晚期在中國南方長江流域楚國產生的一種新型的詩歌形式。內容上，記楚事，與楚地的原始神話和宗教活動有密切關係；形式上，作楚聲，結構宏偉，句式新穎，其奠基人和代表作家是屈原。天問　　《天問》是由詩人屈原創作的一篇規模宏大、體制瑰奇的長詩。全詩三百五十餘句，千五百多字，並全採用問句體寫成。全詩由兩部分組成，前半部分通過對自然史的詰問，表現了詩人對宏觀宇宙的思考，對古信仰的懷疑；後半部分通過對復商周三代興亡的回顧反思，流露出對楚國前途的強烈憂患意識。　　九章《九章》是詩人屈原的一部短篇抒情詩集，它包括九篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是《惜頌》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲迴風》。《九章》各篇對屈原一生悲慘遭遇和苦難歷程的記載。　　九歌　　《九歌》是屈原吸取楚地的民間神話故事，並利用民間祭歌形式寫成的一組意象清新、語言優美並富有愛國主義精神的抒情詩。作品包括：《東皇太一》、《東君》、《河伯》、《少司命》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。　　唐詩宋詞部分　　初唐四傑　　初唐四傑是初唐四位傑出詩人的合稱,他們是王勃、楊迥、盧照鄰、駱賓王。他們年少而才高，官小而名大，詩歌創作重視抒發一己之情懷，出現了一種壯大的氣勢，具有慷慨悲涼的感人力量，為初唐的詩壇吹進了一陣清新的空氣。　　沈宋體　　武后時期的重要宮廷詩人沈佺期和宋之問在永明體的基礎上，把四聲二元化，即把四聲歸納為平仄兩種。還解決了粘式律的問題，完成了從律句到律篇的過渡。從而創造了一種既有程式約束，又有廣闊創造空間的新詩體，也就是律詩。在律詩定型的過程中，貢獻最大的就是沈宋，是他們最後完成了律詩「回忌聲病，約句准篇」的任務，因此律詩最初被稱為「沈宋體」。　　韓孟詩派　　韓愈、孟郊等人，進一步發展了杜詩奇崛的一面，力求瑰奇怪譎，形成了韓孟詩派。韓孟詩派除了追求詩歌的雄奇怪志之美，還大膽創新，或以散文的章法結構詩篇，或在詩中大量使用長短錯落的散文句法，儘力消融詩與文的界限，他的「以文為詩」，對宋詩影響深遠。韓孟詩派代表人物有韓愈、孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉*、皇甫等人。　　元白詩派　　是指以中唐詩人白居易、元稹為代表的詩派。他們強調詩歌的諷諭作用，都擅長於新樂府、七言歌行、長篇排律等詩體，注意詩歌語言的平易淺切和通俗性，並通過詩歌酬唱促進了格律技巧的純熟。　　新樂府運動　　中唐時期由白居易、元稹倡導的，以創作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動，但新樂府運動因主要倡導者白居易橫遭毀謗受到挫折，最終無法繼續下去。但新樂府運動在中國詩歌史上留下的光輝的一頁，並對後世詩歌的發展產生了深遠的影響。　　燕樂　　燕樂，是隨著隋的統一而興起的一種漢族民間音樂和少數民族以外來音樂交融而產生的新的音樂。　　敦煌曲子詞　　指在甘肅敦煌發現的唐代民間曲子詞。其創作年代多無定論，大體以為晚唐五代居多，但可以確定其中已有初盛唐時期的詞作品。敦煌指地名，今甘肅敦煌；所謂曲子詞，曲子是指其燕樂曲調，詞則是與這種曲調相配合的唱辭。晚唐五代後，人們或簡稱為曲子。　　花間集　　晚唐五代詞選集。10卷，選錄唐末五代詞500首，詞作者為溫庭筠、皇甫松、韋莊等18人，編者趙崇祚，字弘基。詞以歌詠男歡女愛、相思離別為主要內容，以紅樓翠閣、閨房帳幔為主要背景，以香艷濃麗、婉約纏綿為主要風格牲的花間詞，對詞體文學的物質、特徵和特色影響極大。　　南唐詞　　指五代時候，以詞人李璟、李煜、馮延已等為代表風格的詞。詞以白描手法，抒真摯之情，有著強烈的藝術感染力。　　豪放詞　　宋詞風格之一，豪放詞的特點,大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失於粗疏平直，甚或涉於狂怪叫囂。代表詞人有蘇軾、黃庭堅、辛棄疾等。　　婉約詞　　宋詞風格之一,婉約詞的特點，主要是內容側重於兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。代表詞人有晏殊、歐陽修、柳永等 辛派詞人　　南宋詞人辛棄疾以文為詞，進一步解放了詞體，擴大了詞的思想內容和題材領域；另一特點是用典靈活，引前人話語入詞自然暢達。辛棄疾的詞在南宋詞壇上無疑是一面大旗，在辛棄疾的大旗下，集結了一大批愛國詞人。
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